評述電影《楚門的世界》的藝術性

【摘要】：《楚門的世界》是一部獨具匠心，深入人心的黑色喜劇影片。本文評述從楚門的內心世界出發展現的一種抗爭精神，后現代主義真實觀的直覺感受，以及對現代媒介權利使用的反思這三個方面進行分析，來揭示這部影片其中的深刻的哲理啟示和對我們現實生活的意義。

【關鍵詞】：楚門的世界；后現代主義；媒介權利；意義

前言

《楚門的世界》是1998年在美國上映的講述：一個主人公“楚門”他的一生都是在別人的策劃導演中度過的。30年來他是最受歡迎的肥皂劇男主角。他在小鎮中生活的一切都是由導演掌控的，他的一舉一動都是在5000臺攝影機中監視著。他就像活在玻璃瓶里的蝴蝶，需要掙扎才能掙脫。上帝式的人物——導演斯基督，想要控制他卻抵不過楚門不計代價的逃離。即使面對內心的恐懼“海水”也依然勇往直前。當到達“EXIT”的門時，我們知道他成功了。到底哪部分生活是真實，哪部分是虛構，需要用心去探測。當現代主義的人們利用媒體去窺探所謂的公眾人物之后，曝光這些人的一舉一動又會是帶來怎么樣的效益？這些值得我們去深思。

一、心靈向往的地方

電影中最令我感觸頗深的是這樣一句臺詞“Good morning， and in case I don't see you， good afternoon， good evening， and good night！”每當楚門講這句話的時候都是微笑的對每個人說的，楚門是一個向往心靈純凈自由的人。三十年的一舉一動被全世界的觀眾所監視著，而當事人卻渾然不知，與其說這是一個人為打造的充滿和諧的小鎮，不如說這是一個無形式的牢籠，禁錮著他的思想和身軀。一場長達30年的真人秀被楚門的疑心和探求欲所打破了。他的心追求自由，向往自由。即使在斯基督的人為監視下，他仍然能夠擺脫一切人為的阻礙。導演為了將他留在島上，在小時候就制造了一場在海面上與父親分離的場面，最后也安排父子催人淚下相聚的場面。然而識破虛擬世界的楚門并沒有沉浸于一切的假設之中，而是加強了其探求欲。為了他的心愛的初戀，一直苦苦追尋他的內心的美好。為了心中這一份執念，勇敢的擺脫他身邊的阻礙，踏上了象征自由的船“圣瑪利亞號”。即使楚門面對強大的暴風雨的襲擊，也依然不屈服，憑借著他骨子里對于心靈追尋的棲息地的熱情和執著——只要人性尚在，無法禁錮。

每個人的內心都有一個夢想地。楚門的夢想地是去尋找真正屬于自己的地方和他的愛人，那一份單純的愛戀。為了這份念想，楚門一直不懈的追求著。我們很多人像楚門，又不像楚門。向往像楚門那樣的夢想地，可是卻又沒有楚門那樣的堅持。很多事情都是理想主義，而沒有實踐行動派。就像還是學生的我們，走出了校園都是個體，會有誰來幫助我們？離開象牙塔的我們，闖蕩外面的世界，需要我們自己做自己的主人。因此，走出去的楚門結果不重要，影片最后也沒有講述他的未來。重要的是在此期間我們追尋的理想，付出的行動和人生。

二、后現代主義真實感受

《楚門的世界》中的“楚門”從虛擬世界——生活30年的小鎮出去進入到一個真實的世界。對于楚門來說，30年的世界是“真實”的，但從觀眾角度來說，是“非真實”的。當楚門知道所謂的真實世界是非真實的時候，他的內心肯定是惶恐的。他生活的一切都是被人所操控，都是被安排的。早上起床，上班族，路人等，都是演員。在楚門所生活的世界中，他曾經對所在的世界產生懷疑，可是一切都得到了合乎情理的答案。也許是自己討厭被如此禁錮和束縛，一直在追尋現實的內心世界。正如德勒茲和加塔利所說“真實并不是不可能的，只不過是越來越人工化了。只不過博德里亞更加激進，認為真實已經在形象和符號的迷霧中消失了”。對于后現代主義的人來說，斯基督創造的攝影世界是當代社會真實的寫照。

斯基督是一個后現代主義者，他清楚地看到現代社會被這種大眾傳媒的產品所替代，這些龐大的復制品讓他痛苦甚至反感。他想要重塑理想中的現實主義，想通過真人秀的這種方式去打破現實，然而楚門卻破壞了他的一切計劃。現實中的人們，觀看著楚門的一舉一動，從出生到成人，見證他上學，初戀，結婚等。大眾總是在非現實的這種環境中尋找心靈的慰藉。然而當楚門發現這一切都是塑造出來的假象，想要克服重重困難而逃離的時候，所有的觀眾的心都與他相連。楚門不再接受所塑造出來的現實，逃離這個充滿5000臺攝影機所創造出來的世界，觀眾也歡呼于他和他們進入了同一個世界。當全世界的人民觀看至楚門出“EXIT”這個出口的時候，觀眾沒有停留，而是轉臺，去尋找另一個適合自己看的節目。很顯然，觀眾也接受不了斯基督的觀點，因為現代媒體在生活中是最為常見甚至是走入了大眾的生活，成為其一部分。

三、媒介的使用

片頭斯基督說過一句話“我們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技，《楚門的世界》可以說是如假包換。”這個導演就是將楚門禁錮在媒體的設備中，一刻不斷地監視楚門的一舉一動，其實是一種真人秀的上演。現在這個信息泛濫的媒介生活中，我們和楚門一樣其實都是媒體的囚徒。被媒介所包圍的世界里，人們的精神世界得不到滿足。所以人們不斷地在追尋生活的新意。就像克里斯托弗所說的那樣，我們相信自己所見到的一切。這讓我們失去懷疑的精神，失去獨自生活和思考的能力。媒體用其所創造出的意義符號塑造了現代人的生活觀念以及價值觀。

媒介的技術發展確實對我們的生活產生了便利，但是在社會經濟日益發展的今天。通過媒介這一種渠道，大眾漸漸地對現實產生了懷疑和揣測。正如楚門的世界被觀眾所窺探，而當事人卻深陷其中的毫不知情的情況中。媒介逐漸成為一種權利的象征。電影中的觀眾實際上在偷窺楚門的世界活動中時也滿足了自己對偷窺的人性私欲。

在媒體權利噴發的時代下，媒介的使用伸向了為大眾所知的明星。觀眾會因為明星的一些私事曝光而津津樂道，傳于大街小巷。例如前期全民星探曝光的“白百何出軌事件”。媒體人正是利用媒介這一只無形的手探入了明星的私生活。一度上微博熱搜，觀眾的窺探欲讓這件事情頂上風口浪尖，正是這種欲望，讓現在的媒體人可以肆無忌憚的搜刮名人的私生活和各種丑事。

這樣發展的媒體態勢，最終會產生一個病態的社會狀態。人們的隱私不被尊重，窺探私生活成了眼下觀眾所津津樂道的樂趣。狗仔這一行業都變得異常猖狂和肆無忌憚，甚至有人會為了金錢出賣他人利益的這種行為是我們不希望看到的，也不是這個社會所弘揚的正能量。

結語

《楚門的世界》雖然是在十幾年前拍攝的，仍舊對現實有著深刻的意義。影片的主人公名字叫做“Truman”音譯過來是“真的人”。我們生活的真實世界一部分是被人窺視的，一部分是真實的內心世界。但是如何活出真正的藝術人生呢？需要我們用正確的價值觀去看待每一件事情。我們往往習慣了生活在被安排好的一切，但是就像楚門那樣，打破常規，用自己的勇氣和不服輸的力量去追尋不一樣的自我。尋找心靈和自由的方向，用心去感受身邊的事物，不斷的堅持自己的夢想與追求，做一個真實世界中的真實人。

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[4]徐芳.真實與虛假一淺談“楚門”人物形象的塑造田[J].樂山師范學院學報，2010.

作者簡介：馬建囡（1995.10—），女，漢族，浙江杭州人，學生，本科，單位：浙江師范大學行知學院文學分院，專業：漢語言文學；

劉意（1996.07—），女，漢族，浙江樂清人，學生，本科，單位：浙江師范大學行知學院文學分院，專業：漢語言文學；

蔣璐璐（1996.01—），女，漢族，浙江杭州人，學生，本科，單位：浙江師范大學行知學院文學分院，專業：漢語言文學。