構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的幾點認(rèn)識

推動中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有兩個相互聯(lián)系的方面：一個是中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系，一個是中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。所謂中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系，就是符合中國國情和實際的哲學(xué)社會科學(xué)一系列范疇和理論的體系；所謂中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，就是中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系的語言和文字表達體系。理論體系是內(nèi)容，話語體系是形式，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

一、要不要構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系

要不要構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系，本應(yīng)是答案非常明確的問題，但實際上存在爭議。有一種主張認(rèn)為，既然中國要對外開放走向世界，那么哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系就不存在中國不中國的問題。以經(jīng)濟學(xué)為例，有人就主張世界上只有一種經(jīng)濟學(xué)，即現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)，而不必建設(shè)什么中國經(jīng)濟學(xué)。這種主張從理論上說是把現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的特殊性作為一般性，并否定中國經(jīng)濟學(xué)的特殊性；從意圖上說是試圖以西方發(fā)達國家的主流經(jīng)濟學(xué)代替中國經(jīng)濟學(xué)。

事實上，中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系已經(jīng)是一種客觀存在，不是要不要構(gòu)建的問題，而是如何構(gòu)建得更科學(xué)、更完善的問題。從歷史的長河說，中華民族五千年生生不息，創(chuàng)造了優(yōu)秀而獨特的中華文化，中華文化不僅是中華民族的寶貴財富，而且對世界文明作出了貢獻。從現(xiàn)代和當(dāng)代說，中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系及其中國化表達，這是中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的集中代表和體現(xiàn)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任是，適應(yīng)時代發(fā)展潮流，抓住中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的機遇，以更強的理論自信和理論自覺，進一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，為建設(shè)、發(fā)展、完善中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系作出新貢獻。

二、構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的正確方向

必須明確，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系，不能照搬西方國家的哲學(xué)社會科學(xué)理論，或跟在西方后面亦步亦趨；而是要堅持從中國實際出發(fā)，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同時吸收借鑒人類文明一切有益成果，有所創(chuàng)新，有所前進。這是一個根本問題，是必須堅持的正確方向。具體來說，包括以下幾個方面。

一是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國化的馬克思主義。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，因為馬克思主義是被世界歷史發(fā)展進程特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向前進。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系無疑要貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，但貫徹這一方針是為了更好地鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，而不能以之為借口搞指導(dǎo)思想多元化，甚至以西方哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系代替或否定中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系。

二是堅持從中國實際出發(fā)?？茖W(xué)的理論來源于實踐，經(jīng)受實踐的檢驗，并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系，必須堅持從我國實際出發(fā)，反映和解釋我國的豐富實踐，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提供理論支持和服務(wù)，并在實踐中不斷發(fā)展和完善。我國正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是前無古人的偉大實踐，偉大實踐產(chǎn)生偉大理論。堅持實踐第一的觀點，在實踐中創(chuàng)新，中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的構(gòu)建一定會取得新突破。

三是繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系，必須植根于中華文化沃土，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，反映中國人民意愿，適應(yīng)中國發(fā)展進步要求。

四是借鑒和吸收世界各國創(chuàng)造的文明成果。從一般性和特殊性關(guān)系的角度認(rèn)識，中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系既具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的特殊性，也具有人類文明的一般性。世界各國哲學(xué)社會科學(xué)經(jīng)過長期探索和積淀，雖然仍具有各自具體條件的適應(yīng)性，但也包含人類文明的一般性。借鑒和吸收世界各國文明的有益成分，為我所用，對于構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系非常重要和必要。例如，西方經(jīng)濟學(xué)分析社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟所采取的一些方法和得出的理論，包含有科學(xué)的成分，借鑒和吸收這些科學(xué)的成分，有助于我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、完善社會主義市場經(jīng)濟體制、豐富和發(fā)展中國經(jīng)濟學(xué)理論。但必須明確，西方經(jīng)濟學(xué)理論以資本主義私有制為前提，其基本假定并不符合我國國情。所以，對其只能吸取精華、摒棄糟粕，而決不可照抄照搬，更不可以其指導(dǎo)我國的經(jīng)濟建設(shè)實踐。

三、構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的根本目的

構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系的目的主要有兩個方面：促進中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，更好地為人民服務(wù)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；促進中國走向世界，讓世界更好地了解中國，增強中國在世界舞臺的話語權(quán)，為世界和平發(fā)展作出更大貢獻。

一是更好地為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。實現(xiàn)這一目的，要求哲學(xué)社會科學(xué)研究反映人民群眾根本利益，把國家急需擺在首位。就當(dāng)前來說，就是要適應(yīng)我國全面建成小康社會和建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新要求，研究和揭示中國特色社會主義道路、制度的本質(zhì)要求、發(fā)展規(guī)律，研究和揭示中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的要求和必須解決的問題，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支持和指導(dǎo)。

二是促進中國走向世界，增強中國在世界舞臺的話語權(quán)。實現(xiàn)這一目的，要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者適應(yīng)經(jīng)濟全球化、世界多極化、文化多樣化深入發(fā)展、科技進步日新月異的世界發(fā)展潮流，研究和揭示經(jīng)濟全球化條件下人類經(jīng)濟社會發(fā)展的特點、規(guī)律和趨勢，為促進我國開放和世界發(fā)展作出應(yīng)有貢獻。為此，就要面向世界，具有寬廣的胸懷和廣闊的視野，善于學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，善于運用世界各國易于理解和接受的表達方式傳播中國哲學(xué)社會科學(xué)成果。當(dāng)然，增強中國在世界舞臺的話語權(quán)，為世界發(fā)展作出更大貢獻，最根本的還在于把中國的事情辦好，增強中國的綜合國力。所以，哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)在努力以自己的創(chuàng)造性勞動推動哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系發(fā)展的同時，積極推動中國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和綜合國力提升。這是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命和神圣職責(zé)。