《紅樓夢》中的干娘形象

【摘要】：認干親是中國民俗現象之一，明清世情小說中也對其進行了相當多的描寫，《紅樓夢》中的認干娘現象更是普遍存在的，然而卻有不同的類型，如“巫術”性質、“社交”性質和“利益”性質等等。有的干親關系是為子孫的平安康健祈福，有的在某種程度上是對中國傳統血緣宗族關系的一種補充；有的則是有著明確的功利目的性。筆者認為，通過這一形象群體，可以從側面見證《紅樓夢》中的人情世態，可以透視出其中的人際關系的微妙之處。

【關鍵詞】：《紅樓夢》；干娘；情感；人際；利益

在《三國志》中，就有了養子的記載。可見認干親的現象最晚也在漢代出現了，而到了明清之際，認干娘的現象不勝枚舉。《紅樓夢》，作為一部我國文學史上著名的世情小說，反映的認干娘現象更是淋漓盡致。縱觀《紅樓夢》中的干娘形象，筆者認為從認干娘的目的角度，可以大致分為以下三種：

一、具有“巫術”性質的干娘

如：寶玉的干娘馬道婆、巧姐的干娘劉姥姥等。

此類干娘形象體現了富貴人家對子孫的祝福，民間認為出生于富貴人家的孩子，命過于嬌貴，不好養活，多病多災易夭折。而“認干娘”也是在這種背景下誕生的現象，明清時期很是盛行，一般找宗教人物或者貧苦人家認干娘。

馬道婆作為宗教人物，也被賦予保佑平安的職責。然而作者在行文中，對馬道婆的描述卻是極具諷刺意味。在第二十五回，寶玉被賈環使壞燙傷，馬道婆趁機向滿心疼愛孫兒的賈母索要香燭和香油錢，美其名曰保佑寶玉康寧安靜，幸好經歷過世事的賈母并沒有盲目地按照最高的標準施舍，而馬道婆看到賈母猶豫之后，轉而說道：“還有一件，若是為父母尊親長上的，多舍些不妨；若是象老祖宗如今為寶玉，若舍多了倒不好，還怕哥兒禁不起，倒折了福。也不當家花花的，要舍，大則七斤，小則五斤，也就是了。”如此見風使舵的嘴臉，批書人脂硯齋都不禁罵之“賊婆賊婆”！

作為寶玉的寄名干娘，馬道婆不僅不保他平安，還一邊收了賈母香火錢，另一邊利欲熏心，慫恿趙姨娘：“明不敢怎樣，暗里也就算計了，還等到這如今。”之后，果然收了趙姨娘白花花的銀子，而不顧青紅皂白對寶玉施行厭勝之術。差點兒要了寶玉的性命，可見其蛇蝎心腸。

與馬道婆的忘恩負義相反的是，作者塑造了一個知恩圖報的大母神形象——劉姥姥。在前八十回中，并沒有提出劉姥姥是巧姐的干娘，但在續書中，王熙鳳說過女兒的名字“巧姐”是劉姥姥起的，所以在某種程度上，就等同于干娘。而當初之所以讓劉姥姥賜名，王熙鳳也是考慮到女兒的平安，一則借劉姥姥的高壽，希望貧窮的劉姥姥起名，能夠“壓得住他”，也就是讓巧姐“好養活”。后來巧姐的命運果然如劉姥姥所說：“日后大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉……”在賈府敗落之后，劉姥姥盡力從困境中營救巧姐，在世態炎涼、人情冷暖中顯示出人性的高貴與難得。正巧應對了巧姐的判詞：“勢敗休云貴，家亡莫論親，偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”

二、具有“社交”性質的干娘

如：寶琴的干娘王夫人、黛玉的干娘薛姨媽、鶯兒的干娘老葉媽等。

中國古代是典型的傳統宗法社會，社會關系以血緣作為聯系的紐帶，《紅樓夢》中的四大家族互相聯絡有親，才能做到“一損皆損，一榮皆榮”。認干親，能夠成為血緣宗法社會中人際關系的另一種補充。在血緣之外擴展了人們的社會交際面，更大程度上滿足人際交往的需求。

第四十九回，寶琴第一次見到賈母，就深得賈母的喜愛，老太太硬是逼著王夫人立即認她做干女兒。接著賈母又是讓寶琴跟自己一起睡，又是送其鳧靨裘，對寶琴的喜愛看見一般。筆者認為，此處認干親其實就是社交的又一次加強，這里干親關系的締結具有即興性，與利害關系無關，是純粹出于感情上的需求，真情的流露。

第五十七回，林黛玉也在玩笑間認了薛姨媽做干娘。失去父母的林黛玉在賈家倍感孤寂，雖然有賈母的萬般寵愛，也無法彌補母愛的缺失。在閑談中，薛姨媽對林黛玉說起：“我每每和你姐姐說，心里很疼你，只是外頭不好帶出來的。你這里人多口雜，說好話的人少，說歹話的人多，不說你無依無靠，為人作人配人疼，只說我們看老太太疼你了，我們也洑上水去了。”筆者認為薛姨媽此一番言論出于真摯感情的自然流露，林黛玉喜的笑道：“……我明日就認姨媽做娘……”這個干娘關系就在玩笑之間定了下來，之后薛姨媽便挪到瀟湘館來和黛玉同房而居，果然黛玉感戴不盡，對寶釵和寶琴也以姐妹稱呼，“儼似同胞共出，較諸人更似親切。賈母見如此，也十分喜悅放心。”認了干娘之后的黛玉，想必能在思念父母雙親的孤單歲月里填補缺失的母愛吧。

在《紅樓夢》中，不僅上層階級認干娘，下人階層中也不乏此種現象：

第五十六回提到，寶釵的丫頭鶯兒認了寶玉小廝茗煙的母親老葉媽為干娘。并且兩家和厚得很。脂硯齋此處評點道：“夾寫大觀園中多少兒女家常閑景。”可見在大觀園中的下人群體中，也存在著這種認干娘的社交現象。在當時時代背景下，奴仆屬于主人私有，一生都將跟隨主人。而鶯兒一家跟著薛家來到賈家，一應的血緣親戚應該都不在身邊，在感情上有孤獨感也是情理之中的，通過認干娘的形式，鶯兒一家得以在賈家締結新的社交關系，在一定程度上彌補了情感上的缺失，又擴大了社交平臺。而對于茗煙一家來說亦是如此，所以喜得兩家人請吃飯吃酒。也是介于此種關系，薛寶釵也對茗煙家有所了解，在探春管理大觀園期間，寶釵向探春推薦了老葉媽來負責管理怡紅院的香草，在給探春出謀劃策的同時，也為茗煙家爭取了經濟利益。這不得不歸功于茗煙與鶯兒兩家干親關系的締結。

三、具有“利益”性質的干娘

如：小紅媽的干娘王熙鳳、眾戲子的干娘何婆子等。

在上文中，不管是寶琴認王夫人、黛玉認薛姨媽還是鶯兒認老葉媽，都是在相同的身份地位中和合適的年齡下進行的。但《紅樓夢》中認干娘有時候有時候并不拘泥于身份地位和年齡的限制。如小紅的媽，也就是林之孝家的，認王熙鳳做干娘。

第二十七回，寶玉的丫頭小紅在機緣巧合下得到了一次為王熙鳳辦事的機會，小紅在回鳳姐話的時候，口齒伶俐，思路清晰，深得王熙鳳的賞識。鳳姐當下就要認小紅做女兒，小紅聽了撲哧笑了，鳳姐道：“你怎么笑？你說我年輕，比你能大幾歲，就作你的媽了？你別做春夢呢！你打聽打聽，這些人頭你比大的大的，趕著我叫媽，我還不理。今兒抬舉了你呢！”從這里可以推斷出，在賈府，不顧年歲大小，爭著攀上王熙鳳這個高枝的人可不在少數。果然接下來小紅通過解釋自己笑的原因，也告訴我們了一個事實——原來小紅的媽，林之孝家的早已經認了王熙鳳做干娘。這個干娘認的荒誕至極，王熙鳳比十七歲的小紅大不了幾歲，最多也是二十出頭，可以推斷林之孝家的年齡可比王熙鳳大了太多，那么為什么不顧年紀差距而認王熙鳳做干娘呢？原因很簡單——利益。

林之孝夫婦作為榮國府的得力奴仆，很明白榮國府目前的直接管轄人是王熙鳳，跟王熙鳳攀上關系，自然在獲取利益上要方面許多，而王熙鳳在托賴林之孝夫婦辦事的時候也會因這層關系而更加得心應手，不失為籠絡下人的一種高效手段。筆者認為這種干親關系，只是利益鏈條的建立，與感情無關。以王熙鳳的高傲性格，不可能對林之孝家的產生什么親情，認干親只不過是主仆之間交換利益的媒介罷了。

賈府還有一系列干娘和干女兒的關系也是因為經濟利益而締結的，這就是賈府養的小戲子們與她們的干娘們。他們之間所謂的干親關系非但沒有絲毫的溫情，反而一直處于劍拔弩張的狀態。

為了迎接元春省親，賈府從姑蘇采買了十二個小戲子，“又另派家中舊有曾演學過歌唱的眾女人們，如今皆已皤然老嫗了，著他們帶領管理。”通過后文的論述中，筆者可以推斷，這些婆子們后來一個個的都成了小戲子們的干娘：藕官認了夏婆子、芳官認了何婆子……

雖然這些小戲子們也是奴仆，但是他們由于戲子的特殊身份，相對于干娘們來說，會容易受到主子們的賞賜：如齡官得到過元春賞的宮緞、荷包并金銀錁子以及食物等，認了干娘之后，小戲子們的月錢也是這些婆子們收著，這些帶領管理他們的婆子們“這幾年著實寬裕了”。可是這些干娘們非但沒有照看干女兒們，反倒折挫她們。藕官就曾經抱怨：“……在外頭這兩年，別的東西不算，只算我們的米菜，不知賺了多少家去，合家子吃不了，還有每日買東買西賺的錢。在外逢我們使他們一使兒，就怨天怨地的。你說說可有良心？”芳官的干娘何婆子，甚至連洗頭的東西都讓干女兒用自己親女兒剩下的。夏婆子更是慫恿趙姨娘跟這些小戲子們大鬧了一場，弄了個人仰馬翻。寶玉也為小戲子們打抱不平：“他少親失眷的，在這里沒人照看，賺了他的錢。又作踐他，如何怪得。”

雖然有寶玉的庇護，這些小戲子們暫且免于干娘的壓迫，但是在七十七回中，王夫人卻認為芳官欺壓了干娘，吩咐攆出大觀園，讓她們各自的干娘帶走自行聘嫁。這些干娘們自然是無不趁愿。最終芳官、藕官和蕊官三人選擇了出家為尼。也許是已經看透了人情冷暖，世態炎涼也未可知。

綜上所述，《紅樓夢》作為世情小說的巔峰之作，以生活之網勾勒出了一幅生動世態人情畫。人物關系網紛繁復雜，縱橫交錯。而干娘關系在這種多的關系中顯得格外特別，有的表現出對兒女的美好祝福；有的則單純出于感情需要，表現出了人際關系的美好與純粹；有的則是充滿了赤裸裸的功利性。無論是哪一種，都可以讓讀者們感受到那個時代人性的復雜性。

參考文獻：

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作者簡介：李娟娟（1987.7～），女，河南開封，安陽學院，助教，2011級碩士，研究方向：中國古代文學元明清方向。