契訶夫《勸告》的創作手法

【摘要】：契訶夫是俄國著名的批判現實主義作家，他用其獨特的藝術創作手法，來進行短篇小說創作，塑造了眾多典型的人物形象和故事情節。本文選用契訶夫的短篇小說《勸告》為研究對象，通過“門”的故事線索、“正”與“反”人物塑造、語言的敘事技巧、毀滅創希望的藝術手法等四個方面進行簡單介紹，以期讓大家對契訶夫藝術創作手法及《勸告》獲得更真切的認識。

【關鍵詞】：契訶夫；勸告；創作手法

一、以“門”為故事線索

《勸告》這篇小說是圍繞著一個“門”來展開敘述的。門是極為普通的門，是“用木料做成，涂著平常的白漆，安著普通的門鉤”，而它又不是普通的門，“它為什么這樣威嚴呢？它大有奧林匹斯山諸神在此的氣概！門里邊坐著……”而契訶夫并未說出門里坐著什么人，這是懸念，也是伏筆，是本文展開描述的關鍵所在，是為了烘托出這篇故事所圍繞的隱形的中心人物，也是作者用隱喻創作典型人物的獨特的方法。在文中，作者并不直接對門內那位進行描述與塑造，而通過對其所處房外的門進行描述，門都“大有奧林匹斯山諸神在此的氣概”，進一步烘托了里邊人物的“奧林匹斯山諸神在此的氣概”。而作者在此又說道，“不過，這不關我們的事?！笨此剖棺x者把目光從門內人轉移開來，但其實是為全文的展開做鋪墊，全文的故事劇情，人物的對話，全是圍繞著這扇門后的人展開的，作者每一筆簡單描述，其實都是匠心獨在、巧妙運用的。

這個門既是普通平凡的門，但又是極為不凡的門，全是因為“門里邊坐著……”的那位人物。全文以“門”為故事線索，從門外兩人的對話中，我們可以得知，“進門送禮”是二人討論的主要話題，一個人想要找門內的“財主”、“大恩人”辦“拖了三年”的事情，可守門人一直在阻攔他的進入。

二、從“正”到“反”的人物塑造

全文從“奧林匹斯山諸神在此的氣概”式的門，引出門外兩人的談論，一個是送禮者，一個是被送禮者的守門人。而全文主要段落全是二人的對話，當讀者剛開始閱讀時，可以發現，守門人這樣拒絕送禮者，“您瘋啦……波爾菲烈·謝苗內奇可不是這樣的人”，“不……他是那么一種人”，“他不會要……他性格與眾不同！很嚴格……他為人出力，操心勞神，晚上睡不著覺，可是關于謝意什么的，他根本不會要?！褪橇⑾铝诉@樣的規矩”，“假如您真想為他的恩惠和操心表一表謝意……我可以勸勸他”。我們在送禮者和守門人的談話中，在守門人一次次為他的主人維護時，我們仿佛看到一個正直的、“奧林匹斯山諸神”式的人物在門后，仿佛看到他是一個討厭送禮，拒絕收禮，全心為人出力，操心勞神的正義的“好人”形象。

同樣送禮者也用“真心誠意的饋贈……報答他付出的過分的辛勞……這不是受賄，而是所謂合法的收受禮物”來為他的送禮行為戴上冠冕堂皇的高帽子。在送禮者與守門人的來回切磋和交鋒中，守門人“勉為其難”幫他通報，并把價格從三百提到一千盧布。此時，一直替主人說好話，說主人是不收禮的“好人”的守門人，也露出了真實嘴臉。契訶夫并沒有將文章在此停止，而是進一步用“‘兩千！’房門里邊有人說?！眮斫Y束了二人的對話，這是“奧林匹斯山諸神”式的人物第一次出場，也就結束了人物的對話，短短兩個字，就充分顯示了他可怕而又貪婪的嘴臉，可惡而又猙獰的面龐。送禮的金額也從三百到一千，又跳躍式的達到兩千。守門人口中“為人出力，操心勞神”的“好人”形象一下子轉而為最可惡的人。

一個“正”的形象在守門人的長篇話語中呈現出來，而后簡單的兩個加價，從正義墮入黑暗。全篇中門后的人，在第一段只留下影子，留下“奧林匹斯山諸神”式的影子，前期塑造的是“奧林匹斯山諸神”式的正義人物，而后一轉，“兩千”盧布的獅子開口，使“正”的形象瞬間轉變為“反”的形象。

仿佛給讀者一種感覺，門后的人一直在看門前的兩位演戲，演到最高潮，也最煽情的時候，守門人說出更高的金額，然后在守門人馬上通報的那一刻，自己主動出場，說出自己理想的金額。金額一步步過渡上升，情緒一步步醞釀到位，角色也一步步塑造成典型，塑造成活靈活現的人物。

三、用“語言”構建故事

本文主要的篇章都是用“語言”來灌注的，契訶夫用語言來描繪了送禮者和守門人的形象，并在二人的談話中，進一步將本文隱形的重要人物給描繪出來，添血加肉，來塑造了三個典型的人物形象。這三個人物都不是典型的英雄式人物，應該稱為“小人物”，但他們是活靈活現的真實人物凝聚而成的，是對俄國當時社會的真實寫照和客觀反映，是對社會黑暗的極大諷刺和對現實恐怖的莫大失望，不管是送禮者、守門人，還是門后的人，這三者都是作者諷刺的對象。作者是一個同情底層人民辛苦的先進知識分子，但也同魯迅一樣，將“阿Q”式的國民弊端給描繪出來，不僅在諷刺當權者為權為錢的腐敗作風，“不作為、白吃干飯”的懶政形象，也諷刺了官僚機構的下層蛀蟲們（守門人形象）在加速著官僚階層的腐敗與毀滅，更諷刺了國民意識落后，不求革命，委曲求全的行事作風，諷刺了國民思想的麻木腐朽。契訶夫的文章從來不是單一的諷刺一個人，或者一個階層，就像《假面》中諷刺的一樣，不僅在諷刺閱覽室里的知識分子們的“假面”，也在諷刺皮亞季戈羅夫用“假面”來嘲弄眾人的游戲行為。

諷刺是契訶夫短篇小說創作的慣用手段和獨特“伎倆”。在本文，契訶夫用兩人的語言對話，就將人物灌注了活力，將諷刺在語言塑造中生動的展示出來。語言不僅是塑造故事情節的重要支柱，更是推動故事劇情升華、發展，進一步轉變的推動劑，更在最后用簡單的兩個字“兩千”，來為門后的人畫龍點睛，把其“奧林匹斯山諸神”式的人物格調定位成黑暗與丑陋。在此不僅是人物的點睛之筆，更是諷刺手法的點睛之筆，一筆下去，整個諷刺活了起來，整個門后的人物形象活了起來，整個文章也因此活了起來。短短的兩頁對話語言，就將作者所期望介紹給大家的故事和人物生動而形象的創造出來，不僅是語言自身獨特的魅力所在，更是作者高超的創作技術所在。

四、用“毀滅”重生“希望”

“毀滅”是契訶夫在小說創作和人物塑造時常用的一種藝術技巧，作者通過自己簡明扼要的文字來描繪了一個腐朽的社會形象，一個統治階級黑暗統治下的黑暗社會，作者毀滅的不僅是統治階級形象，也毀滅了底層人民形象，不僅毀滅了社會的黑暗現實，更進一步毀滅了社會光明的希望。他將黑暗淋漓盡致的描繪呈現給觀眾，并不是當做一場鬧劇，或者喜劇來供大家消遣。契訶夫就完美的詮釋了這個觀點，他將現實揭露給大家，并不是為了娛樂和消遣，而是讓大家看清和認識現實，讓大家看到現實的可笑其實就生活在每個人的心中，他希望“阿Q”式的國民精神得到大家真切的認知，從而啟迪大家什么才是正確的存在方式，啟迪大家進一步思考，并不止于此戲?！艾F在這出戲閉幕了。但愿沒有人認為這件事不好”。作者用這句話結尾整篇，并不是真正認為這件事沒有不好，而是希望大家真的認為這件事不好。

契訶夫不用明確的語言去諷刺人物形象，而是生動的描繪出形象，留給讀者和觀眾去欣賞，真正有效的諷刺就是，在文中你看不到作者的觀點，而是人物形象自己進行諷刺活動與諷刺人物塑造。作者以諷刺來達到自己的創作預期，來用“毀滅”重生“希望”。

參考文獻：

[1]吳燕. 關于契訶夫戲劇中象征藝術的探討[J]. 戲劇文學， 2016（8）.

[2][俄]契訶夫.變色龍：契訶夫短篇小說選[M].汝龍譯.上海：譯文出版社，2006.

作者簡介：王鋒（1991—），男，漢，河南省濮陽市，在讀碩士研究生，鄭州大學文學院，專業：美學。