論張愛玲小說對現實倫理的超越

【摘要】：張愛玲的小說中貫注著對現實道德倫理的超越，它拒絕以現實、人倫的尺度來制定精神規則，也不愿停留在俗常的道德、是非之中，它用靈魂說話，用生命發言。本文就從對現實倫理道德的超越這個角度來分析張愛玲的小說，探究其內在之意。

【關鍵詞】：張愛玲；小說；倫理；超越

倫理自古以來是和中國典型的“以家為本”的社會結構相聯系的，指的是長期存在于中國社會中的復雜微妙而又基本保持穩定的備份關系，其他人與人之間的關系都是比照親屬間的輩分關系來確定自己的實質內容和處理準則。經過數千年的演變，“倫理”一詞基本上形成了相對穩定的含義，指的是“人與人相處的各種道德準則”。

文學與倫理學有著密切關，任何文學作品的創作都離不開倫理這個話題，用倫理的視角來分析文學作品已經成為文學審視的基本主流。守理是大部分作家推崇的基本理念，而在張愛玲小說卻恰恰與這一理念背馳而行，很多研究者將其定位為對傳統的顛覆、對倫理的違背，然而筆者卻更愿意稱之為張愛玲在小說中對現實道德倫理的超越，它拒絕以現實、人倫的尺度來制定精神規則，也不愿停留在俗常的道德、是非之中，它用靈魂說話，用生命發言。本文就從對現實倫理道德的超越這個角度來分析張愛玲的小說，探究其背后的內在力量。

一、手足倫理關系

從家庭親緣關系來看，兄弟姐妹的感情本是最原始、最天然的感情。血緣是最本真的紐帶，而兄弟姐妹的倫理關系則是情感的重要支撐。但在張愛玲的小說中，兄弟姐妹之間存在的原始血親關系已被金錢給消解，兄弟姐妹之間只以金錢來衡量關系的親疏。《傾城之戀》中，自流蘇婚姻失敗，落魄地回到娘家，她的哥哥嫂子表面上是感嘆心疼流蘇的不幸，可在想方設法花光流蘇的積蓄后，成天對流蘇冷嘲熱諷。兄嫂看重錢財，附炎趨勢。自流蘇嫁給了范柳原，等于再次人了豪門，她的兄嫂的態度立即反轉過來，對她畢恭畢敬。

手足同胞相殘也不乏其例。《半生緣》既寫了一個讓人讀來倍感凄涼的愛情悲劇，又揭示出人性的自私冷酷。姐姐曼璐失去生育能力，為了討好自己的丈夫，竟親定計謀，安排丈夫強奸親妹妹曼禎，使妹妹永失真愛，甚至還監禁妹妹，導致曼禎悲劇的元兇竟然是親姐姐曼璐。張愛玲在這部小說里塑造了骨肉相殘的姐妹，這與傳統倫理認知觀背道而馳，但是反觀她這樣描繪的實際上是在以揭露偽善來歌頌真知，以顛覆傳統來譴責社會，她的作品成為挖掘人性心理的內在寫作，我們一定要透過現象悟其本質。

二、父母親情倫理關系

在我們常人看來最不可分割的父愛、母愛，也被張愛玲一一解構。張愛玲的小說中的父親母親形象對血緣親情，冷眼旁觀，對自己的子女仿佛旁人。張愛玲嘗盡父愛、母愛的酸苦，又抱著對父愛、母愛的渴盼，書寫著對于父母子女親情觀的倫理意蘊。《花凋》中的鄭先生，被描繪成一個標準的上海青年紳士，而就是這樣一個人，卻心思散漫，處事不搭調。他有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家里生孩子，女兒川娥生病不給治，使其“一寸寸死去”。等女兒死后卻花錢在其墳頭添了個大理石天使，真實荒唐可笑。按照我們常理的認知，女兒生病的為人父母的就算是傾盡家財也要選擇為其醫治，但這位鄭先生卻反其道而行之，在人尚存的時候不給治，死后卻花錢為其墳頭添物，其父親的身份名存實亡，是驚人的空缺。

《心經》這篇小說中.許小寒直接打破了現實的與父親、母親的道德倫理關系。她愛上了自己的父親，因此，她嫉妒自己的母親，同時為了得到更多的父親的愛.她在她母親“三十歲以后.偶然穿件美麗點的衣裳，或是對他稍微露一點感情”就嘲笑她的母親，導致她的母親在她的對比下越來越自慚形穢。在這場個人欲望與道德倫理的沖突中，徐小寒不顧一切選擇了個人自由，放任自己的情感。在父親與母親中間，她扮演了一個無辜的“第三者”，“凌遲”了父親對母親的愛。而父親許峰儀也是深深愛上了自己的女兒，但作為父親，從道德上講他必須對自己的女兒冷漠，因此在這場倫理沖突中.許峰儀也是痛苦的。在這個三口之家中，沒有一個人是幸福的。女兒愛戀自己的父親，但因為母親的存在而遭父親的拒絕。妻子愛著自己的丈夫卻有女兒的阻礙。丈夫愛著自己的女兒但是因為道德倫理的束縛，他不得不自控。在這場沒有硝煙的戰爭中，許峰儀終于選擇了“出逃”。因為他既不能愛女兒又不愛自己的妻子.所以他選擇了與自己女兒長得有幾分相似的綾卿。因為，不能挽回父親的“逃離”，最終許小寒與自己的母親達成了和解，重新感受到了母愛的溫暖。在這場混亂的倫理糾葛中，有許小寒對父愛的扭曲，違背了現實道德倫理，又有她對母愛的冷漠無視，還有父親對女兒的畸形倫理情感，可以說是赤裸裸的對現實倫理的超越。

三、婚戀倫理關系

愛情與婚姻一直是張愛玲小說的中心題材，她將自身的婚戀經歷與時代背景結合起來，描繪了形形色色的家庭與愛情。從她的小說中，可以看出她別具一格的婚戀倫理觀念，對人生也有著不一樣的感悟。在不同的小說，也有著不一樣的呈現。

在《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保的愛情與婚姻可以說是一個對現實倫理遵循、超越、遵循又超越的過程。他愛著玫瑰，但因為“玫瑰到底是個正經人，這種事不是他做的”，從而遵守了道德倫理，選擇了壓抑自己的情欲，在面對王嬌蕊時，他放任了自己的欲望，享受那“無恥的快樂”，但卻不敢沖破道德倫理，順從自己的情感娶王嬌蕊，因為他怕毀掉他自己的前程。隨后，佟振寶又遇到了自己的妻子煙鸝。但他并不愛她。從身體到精神都不愛，娶她只因為她符合傳統意義上的妻子形象。婚后，他也宿娼，也墮落，任由自己的個人自由倫理泛濫，但最終還是回歸到了道德倫理當中“改過自新，又變了個好人。”

在倫理道德與本能欲望的交結中，振保表現得是既貪又怯。他每每以沒有讓初戀女孩背起沉重的負擔，而在心里默許自己是個紳士。而他在紅玫瑰面前這種“崇高”卻又沒落了，在他心中并沒有慚愧，只是盤算著，自以為玩世不恭。他也許曾經一度認為紅玫瑰是自己心中的“朱砂痣”但當面對他的“倫理道德”和“社會家庭責任感”時，他仿佛只能痛苦地把“朱砂痣”變成一抹“蚊子血”，對于他的遠大前程去換取一個并不“干凈”的女人的愛情簡直是不可思議的奢侈。所以，只有白玫瑰才是他妻子最合適的人選。

張愛玲的小說，有著超越善惡之上的寬容與慈悲。“因為懂得， 所以慈悲”，張愛玲在洞徹人生各種悲苦后 ，能悲憫而又超然地對待人世間的一切。 她在小說《留情》中借米晶堯之口 ，表達了自己：“人活在世上， 沒有一樣感情不是千瘡百孔。”夏志清說：“對于普通人的錯誤弱點，張愛玲有極大的容忍。她從不拉起清教徒的長臉來責人為善，她的同情心是無所不包的。”這就是張愛玲的小說道德，她無論寫的是哪一種境遇下的人物，無論寫怎樣的故事與經歷，倫理的最終指向總是“無差別的善意”。

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作者簡介：張鴿，女，漢族，1992—，山東平度，青島大學（在讀），2011級中國現當代文學研究生，研究方向為中國現代文學。