淺析王粲的五言詩創作

【摘要】：建安時期沖破了漢代“罷黜百家，獨尊儒術”的思想禁錮，文學創作出現了繁榮昌盛的局面，王粲的詩對豐富、形成“建安風骨”這一時代的文學風格起了積極的促進作用。建安時期是五言詩的繁榮時期，王粲的五言詩創作成就最高，在中國詩歌史上占有重要地位，為五言詩的發展做了不小的貢獻。

【關鍵詞】：建安文學；王粲；五言詩

王粲的五言詩創作

王粲的詩歌創作有四言詩、五言詩。建安時期是中國詩史上由民歌到文人詩、由四言詩到五言詩的過渡時期，王粲的創作便順應了這一詩歌發展的趨勢。其四言詩現存五首，雖然較《詩經》來說，在感情表達上更細膩，但有明顯的因襲痕跡。五言詩創作成就更高，鐘嶸《詩品》：“發愀愴之詞，文秀而質贏，在曹（植）劉（楨）間別構一體，方陳思之不足，比魏文而有余”。五言詩在王粲詩歌創作中占有重要地位，他的五言詩秉承二雅的傳統， 詩中注入一種深受傳統上層士大夫思想影響而產生的忠厚思想， 具有很高的意格。其五言詩漸趨精致， 進一步改變了傳統詩歌質樸粗疏的風格， 被譽為“ 五言之冠冕” 。

五言詩現存十五首，分別是：《雜詩》五首、《七哀詩》三首、《詠史詩》、《公宴詩》、《從軍詩》五首、另有五則失題詩。

《雜詩》，語言清新、華麗。“雜詩”在魏晉詩歌中是重要的一類，主要指那些自然興感而作、內容駁雜不易歸類者。《王粲集》中今存《雜詩》五首。其《雜詩》（日暮游西園），全詩寫了對愛情的追求，但這種感情抒發是否有借喻，尚難確定。。《雜詩四首》其一（吉日簡清時）、其二（列車息眾駕）寫自己“從君”游樂的歡樂心情，“回翔游廣囿，逍遙波水間”，“白日已西邁，歡樂忽忘歸。”是王粲真實生活感受的表達。《雜詩四首》其三（聯翻飛鸞鳥）、其四（鶩鳥化為鳩），則是表現自己因政治不如意帶來的內心郁悶，顯示了他的用世之心。

《七哀詩》三首，情調哀婉，代表了王粲作品“悲涼”的風格特色。“七哀”是魏晉樂府的一種詩題。吳兢在《樂府古題要解》中指出“七哀起于漢末。”曹植、阮瑀、張載等人都作有《七哀》。“七哀，一謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀也。”王粲的《七哀詩》真實的反映了漢末動亂而凄慘的社會面貌。他繼承了《詩經》的美刺諷喻和漢樂府“緣事而發”的現實主義傳統，把抒情和敘事有機地結合起來。歷代學者公認杜甫的《三吏》、《三別》、《羌村》、《北征》等現實主義作品是直接受到王粲《七哀詩》的啟示的。沈德潛說“此杜少陵《無家別》、《垂老別》諸篇之祖也。”

《詠史詩》二首，詠史題材在《詩經》中已經出現。如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》，堪稱記載周人古史的史詩。直接以“詠”史命名詩當首推班固的五言《詠史》。班固基本上是以歷史家的口氣作詩，或者說是以新體詩的形式敷衍歷史。班固的《詠史》是完全按照一定的文學創作方法來作詩的。其詩基本上沒有班固個人的情感寄托，語言上“質木無文”。王粲的《詠史詩》則是以歷史人物為題材表達詩人自己的生活感受。王粲寫哀悼秦三良被殉葬一事，詩中說“人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規。”敘事中寄托自己的情志。詩中不僅有敘事而且通過想象描寫三良就死時的悲壯情景“妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如粳靡。”用日常生活的情景和比喻，繪景含情，生動感人。

《公宴詩》，《文選》李善注“此詩侍曹操宴。”此外，曹植、劉禎、阮籍、應玚各有《公宴詩》一首，陳琳有《宴會》一首，似是同題共吟之作。建安諸子這些游宴詩都是鄴下時期一同參與詩酒宴樂活動的產物，即如劉勰所說“文帝，陳思，縱轡以騁節，王，徐，應，劉，望路而爭驅。并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才。”

《從軍詩》五首，作于建安二十一年，這是王粲詩作中十分重要的一組詩。反映征戰的作品在《詩經》、《楚辭》和漢樂府已有不少，與前代戰歌相比，王粲的《從軍詩》更具個性化色彩，其詩或歌頌曹操神武大略，“相公征關右，赫怒振天威，一舉滅獯虜，再舉服羌夷。”，或表達自己效命的決心，“棄余親睦恩，輸力竭忠貞，懼無一夫，。報我素餐誠”；或向往太平盛世，“雞鳴達四境，黍稷盈原疇。館宅充鄽里，士女滿莊馗”；或表現游子思鄉“哀彼東山人，喟然感鸛鳴。”、“寒蟬在樹鳴，鸛鵠摩天游。客子多悲傷，淚下不可收”，都是屬于王粲個人情懷的表達。

五言詩的寫作手法

王粲詩歌創作的突出特點是“以情取勝”。清劉熙載在《藝概·詩概》中談及劉楨與王粲的區別時說：“公幹氣勝， 仲宣情勝， 皆有陳思之一體”，又稱“王仲宣、潘安仁悲而不壯”。他的詩情調比較悲涼， 但能深刻地反映當時社會的動亂和人民的苦難，體現了悲劇的審美特色。王粲的詩作代表了建安時代的精神，詩人們所歌頌、追求的，都來自于建功立業，其所悲嘆、痛苦的也同樣緣于對功業的渴望以及由此而產生的對于命運無常之痛。盡管有的感情昂揚豪邁，有的感傷悲愴，卻都表現出鮮明的時代特色。

王粲詩“以情取勝”風格的形成， 還在于其詩能將“才”與“情”完美的結合。劉勰在《文心雕龍· 體性》篇中提出：“若夫八體屢遷， 供以學成；才力居中， 擎自血氣。氣以實志， 志以定言；吐納英華， 莫非性情。”在這里，“志”與“性情”指的是作者的理想追求和思想情感， 在劉勰看來， 作者先天的“才氣”是作品的風格形成的先天因素，同時也是最根本的因素。王粲在詩歌創作中恰當運用自身“才力”，通過各種藝術表現手法表達自己的思想感情， 使讀者在讀其詩歌時感發到蘊藏在其中的“情” 。 “以情取勝”的寫作特點主要通過其對“賦比興”的運用、以景寫情、以及注重詩歌章法結構等方面來表現。

王粲五言詩的成就

拓展了五言詩的創作題材。在其現存的十五首詩歌中，有不少開拓性的嘗試。兩漢文人詩與建安詩歌相比，在題材的廣度上也遠不能及。王粲的詩歌創作無論在題材內容上，還是在體裁手法上都有不少創新之處，并為以后的詩歌發展奠定了堅實基礎。其在詩歌文體發展上或題材拓展上有非常重要的意義，而且對后來的詩文創作有深遠的影響。

王粲還以其凄惻沉郁的詩歌風格影響了一批詩人，鐘嶸《詩品》中的論述：“晉黃門郎潘岳 其源出于仲宣”、“晉黃門郎張協，其源出於王粲”、“ 魏文帝其源出于李陵。頗有仲宣之體”、“晉司空張華其源出於王粲”、“晉太尉劉琨晉中郎盧諶其源出于王粲。善為悽戾之詞，自有清拔之氣”。從中我們可以看出王粲在中古詩歌史上的地位與影響。張伯偉先生《鐘嶸詩品研究》一文中通過列表分析，認為在《楚辭》系列里，“以王粲一脈人數最多，影響了晉、宋、齊的詩人”。這種長于表達心中細膩的感受，文辭秀美的“仲宣之體”對后世文學的影響也在于此。

結語

王粲的五言詩， 不僅在內容上反映時代生活， 充分體現時代精神， 而且在藝術上將漢賦描摹山水的手法引人了詩歌領域， 為建安詩歌注人了新鮮血液， 在整個建安詩人中獨樹一幟。王粲在創作中強調對“心”和“情”的重視。因此王粲的作品往往以抒情達意見長，“以情致勝”，尤其是對亂世悲情的表達上。其五言詩就是在此基礎上進行創作的，代表了建安時期的詩歌風格，不愧為“ 五言之冠冕”。

參考文獻：

[1]俞紹初.王粲集【M】.北京：中華書局， 1980

[2]牟世金.文心雕龍研究【M】.人民文學出版社，1995

[3]劉勰.文心雕龍【M】.上海：上海古籍出版社， 2005

作者簡介：楊書青（1992.3—），女，青島，青島大學，2015級碩士，研究方向：中國古代文學。