九葉詩派“平衡”的美學追求

【摘要】：九葉詩派是在四十年代頗具影響力的現代詩歌流派，也是少數在九十年代還保留著創作活力的流派。九葉詩派得以延續發展的原因，不得不說與其在詩藝上的追求，創作方法的使用，對詩歌永恒主旨的理解有很大的關系，這些都來源于九葉詩派的詩人“平衡”的美學追求。九葉詩派呼應白話詩興起時對于詩歌的現代化的提倡，努力在理論與實踐上實現新詩的現代化。九葉詩派平衡的美學追求表現在：一是思想內容上，個人與社火的結合；二是詩藝上注重各方面的綜合。

【關鍵詞】：九葉詩派；平衡；知性；感性

一.思想內容上：個人與社會的結合

九葉詩派興起發展于四十年代，四十年代是中國社會最為動亂的年代，民族受到侵略，國內戰爭不斷。九葉詩派中的很多詩人都參與了當時的戰爭參與戰爭的個人經歷豐富了他們對于社會的認知，意識到戰爭給普通民眾帶來的痛苦。他們將自己的個人體驗與社會經驗融合起來，將自己的創作從個人化情感的表達提升至對整個社會的表現，從而使人們能夠在詩中看到整個社會心境。九葉詩人認為詩是現實生活的反映，不僅是社會生活和政治生活的反映，也是個人的思想情感的反映，它的范圍應該是極為廣闊的?！霸娙瞬荒軡M足于表面現象的描繪，而要通過個人情感和人民情感的統一寫出時代的精神和本質?！盵1]

九葉詩派接受了西方現代派的熏陶，他們中的大多數人受到了艾略特、里爾克、奧登等西方現代派詩人的影響，在詩歌上表現上注重自身內心的表現，挖掘個人情緒。九葉詩派也強調詩歌的抒情功能即詩歌對于個人情緒抒發的功能。但是與浪漫抒情派表現個人的愛情、感傷、憂郁不同，九葉詩派不將詩歌局限于對于個人感情的宣泄，，而是將其與現實社會相聯系，從而達到詩歌表現社會的需要。穆旦的詩歌《贊美》塑造了一個貧苦的受難的人民的形象，詩人深切的表現了中國社會中痛苦的人民，通過一系列真摯的描寫，將作者心中的悲痛之情也表現出來。詩人也在詩中表達了對于光明的寄托：“一個民族已經起來”不斷的重復，似乎是作者對未來的呼喚，也是在喚起人民的希望。

辛笛的《風景》是他1948年乘車在滬杭道上做的一首詩，這首詩采用了西方現代派的一個典型手法“反諷”。詩人在乘車過程中，看到凋敝的山河想到了人民生與死距離那樣短，“比鄰而居的是茅屋和田野間的墳/生活距離終點這樣近”[2]；看到了戰爭下人民的苦難“夏天的土地綠得豐饒自然/戰士的新裝綠得舊褪凄慘”[3]。詩人在此運用了對比反襯的手法，將中國此時的本質面貌展現出來，從中看到了詩人痛心疾首的內心。詩人將這首題名為風景，風景本是美好事物的展現，再這里卻是在告誡人們在這樣的情景之下，這凋敝的社會就是現狀，不能對其熟視無睹，企圖以自己的創作喚醒人們冷漠的心。

二.詩藝上：注重各方面的綜合

（一）知性和感性的溶和

袁可嘉曾經提到九葉詩人創作中，“力求知性和感性的溶和，注意運用象征和聯想，讓幻想與現實相互滲透，把思想感情寄托于活潑的想象和新穎的意象。通過烘托和對比來取得總的效果，借以增強詩篇的厚度和密度、韌性和彈性。”[4]這是強調詩人的創作中在表現現實內容的時候，注重對于現實的思考，將自己的情緒所感上升到理性的高度。在九葉詩人的創作實際中，將“思”與“辯”相融合，以此來增強詩歌的深度，提高詩歌的高度。在詩歌中，對自己的感受進行深思，以達到一個感性與知性相溶和的程度。在表現手法上，運用幻想和聯想，對比烘托的手法。

鄭敏是九葉詩派里少數的女性作家，哲學出身的她，詩作以沉默的思考而聞名，詩中把沉默作為思考的形式，來表現她對于世界的認識。在《金黃的稻穗》中描繪了一個“雕塑”的形象：“金黃的稻束站在/割過的秋天里，/我想起無數個疲倦的母親/黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉/收獲日的滿月在高聳的樹巔上/暮色里，遠山是/圍著我們心邊/沒有一個雕像能比這更靜默?！盵5]詩人仿佛站在高山上，看到田里滿是稻穗，“金黃的稻束”就像是“靜默的雕像”，由田里的稻穗想到了疲倦的母親，最后“將成了人類的一個思想”。詩人在這里由客觀存在的事物生發出了對于永恒的存在的思考，而使詩歌從單純的對事物的吟詠升華到了思維的高度。

（二）繼承中國古代詩歌傳統，吸收西方現代派詩歌精華

九葉詩派詩人與二十年代以李金發為代表的象征詩派也有所區別，象征詩派無論在意象的選擇還是表現手法上，對于西方的借鑒都有特別明顯的痕跡，以至于象征派詩歌缺乏大眾的體驗感而局限在個人情感的抒發上。象征派詩歌是早期受到西方現代派影響的詩人們的學習和借鑒，在吸收和融合方面不成熟。九葉詩派的詩人是在廣泛的西方現代詩歌的理論的指導下，植根于中國傳統詩歌的土壤中，從而在詩歌中感受到一種群體的體驗。 九葉詩派詩人在詩中既采用中國傳統古典意象如“丁香”“月”，也采用西方的意象，一些抽象的感覺如“存在”“生”“死”等。在抒情方式上即繼承傳統詩歌的含蓄蘊藉，也注重西方詩歌情緒的表達，所以九葉詩歌顯得更加的成熟。

《丁香、燈和夜》是辛笛在1936年作的一首詩，這首詩詩意含蓄，意境朦朧，寫的是一個青年的思念，由思念的情緒而生出想象。詩的開頭是對景物的描寫：“今夜第一次/我驚見燈下/我的樹高且大了”[6]。詩人對于自己的樹突然的關注，發現它的“高且大”了，丁香樹的帶著愁怨情思的情感寄托物，原本熟悉的東西有了能夠突然意識到的陌生感，而帶來一種強烈的幻象感。以“樹”作為象征推進情緒的發展，“花的天氣里夜的白色/映照中一個裙帶的柔和”[7]?！拔摇笨匆娀?，看見月光下的白色，而聯想到遠方的伊人，以“裙帶”來代人，是中國傳統詩歌的表達方式。由“裙帶的柔和”而喚起溫柔的記憶。詩人將自己的思念之情借中國傳統的意象丁香樹來表達，就營造出了一種含蓄的抒情氛圍。作者心中的寂寞之情也包含于這中氛圍之中“今夜第一次/我試著由廊下探首窗間/綠窗有無聲息/獨自為主人/描一個輕鴿的夢嗎？”[8]窗間無人應，詩人幻化出了另一個自己，表現了孤獨寂寞的感覺。詩人在這里流出了空白，讓讀者去體會這種情感。

九葉詩派在思想上，把個人的體驗與社會時代相結合，將詩人的個人情緒與對社會的深切認識相結合，從而把詩歌的浪漫與社會的現實相結合，讓詩歌不再局限于個人情感的抒發。在詩藝上，把感性的理解和知性的思考相融合，讓詩歌能夠從個人的情緒上升到整個人類的體驗，而使得詩歌更具深度和廣度；在繼承中國傳統詩歌的基礎上，吸收西方西方現代派詩歌表現手法，使得中國現代主義詩歌不斷發展。

注 釋：

[1]袁可嘉， <九葉集>序.九葉集[M]. 南京： 江蘇人民出版社，1981.13

[2]孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007.91

[3]孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007.91

[4]袁可嘉， <九葉集>序.九葉集[M]. 南京： 江蘇人民出版社，1981.13

[5]杜運燮 張同道， 西南聯大現代詩抄[M]. 北京： 中國文學出版社，1997.322

[6]孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007.48

[7]孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007.48

[8孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007.48

參 考 文 獻：

[1]杜運燮 張同道， 西南聯大現代詩抄[M]. 北京： 中國文學出版社，1997

[2]孫玉石， 中國現代詩導讀（1937-1949）[M]. 北京： 北京大學出版社，2007

[3]龍泉明， 中國新詩流變論[M]. 北京： 人民文學出版社，1999

[4]張巖泉， 論“九葉詩派”的抒情表達方式[J]. 海南師范學報，2001

[4]張巖泉， 論九葉詩派的意象藝術[J]. 中國文學研究，2001