煙臺地區民俗藝術符號分析

【摘要】：本文以煙臺地區民俗藝術符號為對象進行研究，論述民俗藝術符號的的生成、特征、審美與價值意義，試分析煙臺民俗藝術符號的區域性特點。

【關鍵詞】：煙臺；民俗藝術；符號

一、煙臺地區民俗藝術符號的生成

煙臺歷史悠久，是中國古代早期文化發祥地之一，有著燦爛的地方傳統民俗藝術，刺繡、面塑、剪紙、年畫、大秧歌、藍關戲、漁燈節等都極具地方代表性。煙臺民俗藝術土生土長，具有濃厚的鄉土氣息和強烈的民間俗信，直接反映了勞動群眾的生活經驗、習俗和向往美好生活的樸素情結。所以說煙臺民俗藝術是在民眾的生活中生成，并為生活服務的一種藝術表現形式。從符號學的觀念來看，煙臺民俗藝術符號是在習俗事象活動中對文字、圖形、色彩及動作等符號的提取和凝練。這些民俗符號背后的價值取向與它們所蘊含的文化特征，共同構建了煙臺特色的民俗藝術表現形式。

二、煙臺地區民俗藝術符號的特征

陶思炎在《民俗藝術學》中指出“民俗藝術是大量的藝術符號所組成，藝術符號的選擇具有一定的普同性?！睙熍_民俗藝術符號中普遍包含著和諧美滿、五谷豐登、福祿壽喜等文化因子，富有吉祥意義的藝術符號是煙臺民俗藝術的重要組成部分，建構了無處不在的文化價值。因此從文化功能角度，我們可以把煙臺民俗藝術符號的特征分為象征性特征、意象性特征和傳承性特征。

1、象征性特征

中國傳統美學講究“形而上者為之道，形而下者為之器”，“以意為主”，煙臺地區作為中國早期文化的發祥地，其民俗藝術亦受到中國傳統美學的影響，因此可以說煙臺民俗藝術是象征藝術，民俗藝術符號具有象征性特征。

這種象征符號通常以隱喻形式出現。煙臺地區的窗裙剪紙，除戲曲題材外，更多的是祈福迎祥和喜慶裝飾，將具有喜慶意義的牡丹、松樹、蝙蝠、仙鶴、龍鳳、壽桃等物象象征表達金玉滿堂、蓮生貴子、花開富貴、鳳戲牡丹、八仙慶壽等喜慶吉祥的寓意。煙臺面塑也往往做成如“鶴鹿同春”、“龍鳳呈祥”、“喜鵲登梅”等形態，多寓意“福祿壽禧”的主旨。這種民俗藝術符號具有濃厚的民俗內涵和深刻寓意，契合了人的主觀意念，體現了中華民族的共同文化意識。

2、意向性特征

德國現象學哲學家胡塞爾認為，人的意識總是指向某個對象并以其為目標的，意識活動的這種指向性和目的性即“意向性”。民俗藝術的意識主體與被意識客體之間的關系結構的意向方式，體現了民俗藝術是純粹意向性行為，這也體現了民俗藝術符號的意向性特征。

煙臺地區的海陽大秧歌、藍關戲、漁燈節等民俗藝術絕大多數反映了民眾的心理意識需求和依賴，是一種情感上的寄托，這種心理訴求總結成一種意向性。這些民間舞蹈、戲曲形式基本上也意向為當地民眾對美好生活的向往或者是對豐收的喜悅之情。煙臺地區民俗藝術符號的意向性是一種民族心理的表現，也是一種民族文化和民族哲學的表現。

3、傳承性特征

傳承是民俗文化傳統維護的最重要的手段，也是民族特色保持的最可靠的路徑，民俗藝術作為民俗文化的有機部分，自然也以傳承為其存在、延續、和發展的前提。而在民俗藝術的發展過程中，民俗藝術符號也隨之產生，這種符號化的表現更加直觀。煙臺地區民俗藝術符號的傳承性特征主要表現在圖形符號、文字符號和色彩符號，其所蘊含的大量圖形、文字、色彩符號資源，凝聚了區域風俗習慣、心理狀態、價值觀念和文化意識。

三、煙臺地區民俗藝術符號的審美特征與價值

德國美學家德蘇瓦爾說：“社會活動與生活方式無疑是在審美對象的范疇之內的。社會關系的規則，社會習俗與傳統……應當啟迪美的情感?！睆倪@個角度來看，民俗藝術生來就是審美對象，它源于生活，反映生活，能夠作用于人的精神方面，具有審美屬性。諸如煙臺地區的面塑、剪紙、玉雕、刺繡、秧歌、戲曲等民俗藝術形式，其藝術符號構成中不僅或多或少地包含著生活中的信仰、情感、娛樂等精神內容，而且都隱含著作為集體意識的審美理想，有著重要的審美特征和審美價值。

1、民俗藝術符號的審美特征

煙臺地區民俗藝術符號的審美特征主要體現在兩個方面，一方面是生活與藝術的融合。日本民藝學家柳宗悅認為，生活中的美比離開生活的美更有意義，生活是工藝之美的堅強基礎。煙臺地區民俗藝術符號中所體現的勞動、愛情、家庭等因素，都直接反映了民眾生活境遇和藝術智慧。諸如，每年春節前要更換新白紙，并貼上顏色鮮艷的“百子圖\"、\"百鳥圖\"、\"百蝶圖\"等窗花，運用吉祥的色彩符號和圖形符號，這既是具體的民俗藝術形式的展現，又是傳統的生活習俗的要求。

另一方面是審美與情感寄托的融合。陳池瑜在《現代藝術學導論》中說“在審美的直觀形式里仍包含著內容，潛伏著功利性?！睙熍_地區民俗藝術具有美感產生所需的符合形式，體現著民眾的審美理想和審美追求，也體現了民俗藝術的目的性，主要表現在民眾的情感寄托。例如，煙臺面塑中的“百合鴛鴦”、剪紙中的“喜上眉梢”，年畫中的“福祿壽喜”等元素都突出表現了民眾趨吉求利的寄托，表明了民俗藝術的創造和存在情感寄托的融合。

2、民俗藝術符號的審美價值

審美價值是民俗藝術的重要屬性，它不僅存在于審美主客體構成的審美關系中所獲得的審美經驗，同時也存在于民俗藝術本身所具有的美的藝術符號，它們是民眾集體民俗意識和審美意識的產物，標志著民俗藝術的成熟。

煙臺民俗藝術符號的審美價值體現在群體審美素養的提升、審美意識的凝聚和傳統審美文化的積淀，其中最主要的就是傳統審美文化的積淀。煙臺地區豐富多彩、飽含寓意、圖紋飽滿的民俗藝術符號為當地民眾所喜愛，滿足了民眾對美好生活的期盼心理，同時也彰顯了中國傳統文化特色，因此，可以說，煙臺民俗藝術符號是體現煙臺地區傳統文化特色的標識。

四、結語

煙臺地區民俗藝術符號的形成與民眾集體意識和審美情感有關，是在集體意識下逐漸形成的共同的觀念性符號。這些觀念性的藝術符號一方面是本地喜聞樂見或人為創造物的形象展現，另一方面又是大眾民俗心理的物化呈現，成為承載特定意義的民俗符號。通過對煙臺民俗藝術符號的研究和分析，既是對民族文化傳統元素的繼承，也為當地民俗藝術符號得以關注認可獲得應用空間。

參考文獻：

[1]陶思炎.民俗藝術學[M].南京：南京出版社，2013.

[2]陳繪.民俗藝術符號與當代廣告設計[M].南京：東南大學出版社，2009.

作者簡介：楊鵬飛，男，單位：煙臺南山學院，研究方向：雕塑、陶瓷藝術、民間美術。

基金項目：本論文系2016年度煙臺市社會科學規劃研究項目《煙臺市文化形態語境下的民俗藝術符號研究》（編號：ytsk2016-R-104）的階段性成果。