古代蒙學讀物對現代教育的啟示及當代價值

【摘要】：古人極其重視蒙學。通過蒙學，每一個幼童都可以從中學習到基本的知識與技能，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。因此，有關蒙學的教材也就沉淀了千百年來每一朝每一代豐富的教育思想內容和方法精華集萃。蒙學讀物的內容豐富，價值很高。它可以分為知識綜合性、倫理性、歷史故事教育類、詩歌類以及工具類教材五類。古代蒙學讀物有利于提高當代受教育者的傳統文化素養與思想道德素質，現代教育需要古代蒙學讀物的指導，這既是我們中華民族優秀文化遺產的需要，也是時代的需要，社會的需要。

【關鍵詞】：受教育者情況；古代蒙學讀物的教學地位；古代蒙學讀物分類；規則教育

為了弘揚古代優秀傳統文化，并且對蒙學讀物的實踐價值進行挖掘，我們可以從受教育者情況及蒙學讀物的地位、蒙學讀物的分類及蒙學讀物對現代教育特別是規則教育的啟示三方面進行研究探討，以便于從中重新發現和利用蒙學讀物的價值，并在此過程中繼承和發揚我們的優秀傳統文化，為現代教育提供一些借鑒和方法。

一、受教育者情況及蒙學讀物的教學地位

蒙學，是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的一個統稱。與小學、大學并列，是我國傳統教育中的一個重要階段。蒙學實質就是啟蒙之學、蒙養之學，它是一個特定層次的啟蒙教育，特別針對的是少年兒童。而為了實施這種教學行為而編成的讀本就是蒙學讀物。

蒙學針對的是少年兒童，兒童的天性就是喜歡玩耍且討厭拘束的，因而人們在教材的編纂上就注重文本的淺顯新穎和有趣好學，使得兒童更容易接受這種教育。在兒童性情未定之時和心智蒙開之際，我們施以正當的教育，以培育兒童的品德，啟迪兒童的智慧，使之沿著正確的方向，健康地成長。

因此我們的教育也應該符合兒童的特點，對癥下藥，從而達到最好的效果。為了順利地實現蒙學教育的目標，歷朝歷代都十分重視蒙學讀物的編寫和選用。可以說每一個幼童但凡有一點條件都會接觸到蒙學讀物，從而學習前人的經驗與心得。蒙學教材十分重要，幼童必定會被要求學習的。每一個幼童都可以從中學習到基本的知識與技能，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這樣一代又一代，一朝又一朝，蒙學教育體系歷經兩千多年而不衰，蒙學教材沉淀了千年來豐富的教育思想內容和方法精華集萃，對于兒童教育越發重要。偉大的文學家魯迅先生曾經說過：“中國要作家，要‘文豪’，但也要真正的學究。倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們是怎樣被熏陶下來的，則其功德當不在禹下。”[1]可見蒙學教材非常重要。

“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值?！?985年，周谷城先生在為湖南岳麓書社編輯出版的《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。

二、蒙學讀物的分類

在明清時期，蒙學讀物集歷代之大成。目前我們所有的古代蒙學教材基本上是由明清時期流傳下來的。讀物的內容十分豐富，范圍極其廣泛，包括數百種，涉及政治、經濟、倫理、道德、歷史、典故、人物、自然、地理、文化、教育、識字、書法等等。古代教育是將文學教育、歷史教育、禮樂教育、政治教育融為一體的?！懊蓪W”即“蒙養之學也”，是我國古代對蒙童進行基礎文化知識教學和初步道德養成教育的統稱。蒙學階段主要采用的教材就是“三百千千弟子規”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規》）等，其教材內容既注重字詞句章等基礎知識的訓練，也注重古代蒙養教材倫理道德教育，滲透著濃郁的封建倫理綱常的說教。因此蒙學讀物可分為五類：

第一類是知識綜合性教材。以《三字經》、《百家姓》、《千字文》為代表統稱“三、百、千”。這類書籍的主要目的就是希望兒童在快速識字的同時通過有限的篇幅，了解有關世界的常識。譬如《三字經》、《百家姓》等等，它們句式短齊諧韻，易誦易背，在識字的同時又能了解一定的歷史知識。再譬如宋代方逢辰的《名物蒙求》，廣而不繁，四言葉韻，通順易懂，僅有2720字，知識面涉及卻包括了天文地理、草木魚蟲、衣食器物等內容。

第二類是倫理性教材，它們大多受宋明理學思想影響，是進行思想品德教育的教材，是為培養封建道德觀念和倫理思想而編訂的。社會倫理教化主要有《性理字訓》、《小兒語》、《續小兒語》、《名賢集》、《增廣賢文》等，家庭教化（家訓）則有顏之推的《顏氏家訓》、《包拯家訓》、《朱子家訓》、《弟子規》等。

第三類是歷史故事教育類，有《龍文鞭影》、《蒙求》、《春秋蒙求》、《十七史蒙求》等。歷史教材與歷史故事書這類教材在教學中占有很重要的位置。

第四類是詩歌類蒙學讀物，有《訓蒙詩》、《小兒詩禮》、《童蒙須知韻語》，尤其是《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》，流傳最廣。

第五類是工具類教材，例如《干祿字書》、《字考啟蒙》、《字學指南》、《字匯》、《蒙古字韻》、《百體千字文》等。

針對兒童的特點，歷代蒙學讀物在編寫上注意適應兒童的興趣和心理特點，文字簡明，句式整齊，注意韻律，讀來朗朗上口。多用故事，常配有插圖，既淺顯又寓教于樂易于背誦。兒童們在識字讀書中，可以懂得許多常識和做人做事的道理。

三、蒙學讀物對現代教育的意義

古代蒙學讀物對于當今的教育有很大影響。其中所蘊含的內容與思想有利于提高當代受教育者的傳統文化素養與思想道德素質，將大大有利于完善我們的幼童教育。其中對于現代教育中比較忽略的一環規則教育更是有著深遠的指導意義。

（一）有利于我們的優秀傳統文化傳承

首先，學習古代蒙學讀物十分有利于我們對優秀傳統文化的傳承。南宋文學家嚴羽說：“入門須正，立志須高”，嚴羽說的雖然是學詩，但是學中華文化的道理也是一樣。尤其在當今的環境下，要使我們的傳承不致漂浮在淺薄功利的層面，就必須做到入門正、立志高。如果缺乏大志，只求簡易，駐足淺顯，一旦習慣養成以后，則會長期停留在一知半解的層面不能自拔。入門須正，立志須高。作為一名優秀的文化傳承者，我們必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，只有這樣才可能辨別文化的優劣好壞，進而去取其精華、去其糟粕。

兒童時期處于人生的關鍵時期，這個時期對兒童的培養直接影響著兒童以后的生長發育過程，包括知識，思想，價值觀，世界觀等等在這個時期都是處于一個啟蒙的階段，兒童是未來的希望，兒童的培養關乎一個家庭一個民族一個國家的前途和命運。好的蒙學讀物在一個人形成人生觀和世界觀的過程中，發揮的是奠基性的作用，魯迅先生曾說，現今十來歲的孩子如何，可以預料到二十年后的中國情況。兒童的教育問題，與我們民族前途、未來息息相關。重視人文精神的古代蒙學教育不僅有利于兒童身心的健康均衡，而且關系著國家和民族的發展昌盛。

我國古代蒙學教育薪火相傳，流傳著大量的蒙學教材，積累了豐富的教法經驗。為蒙童終身學習打下堅實的基礎。

（二）蒙學讀物中的規則教育對現代規則教育的補充和影響

在蒙學讀物中，針對兒童的行為規范的教育是潛移默化地，潤物細無聲地影響著兒童們的思與行。它的特點是約束性，就是約定俗成的東西，變為自己的行為準則與思維方式，影響著一個人生活的方方面面，然后變為自己的基本素養，對自己的一生有深遠的影響。

規則教育有利于人的成長，可以促進德性教育的養成。個體的德性教育源自幼時的教育也就是蒙學教育。它是塑造人格的關鍵。蒙學不僅僅是知性教育，更是德性教育?！吨芤住吩唬骸懊梢责B正，圣功也?！睘榱藦男【陀袃炐愕钠返?，規則教育必不可少。在《弟子規》就很好的體現了規則教育，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育?！兜茏右帯纺軌蛘嬲膯⒚绅B正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風，正是因為有了明確的對規矩的規定。

反觀當代，現代社會中對兒童的規則教育有所疏忽。在家庭里，父母過分寵溺孩子，孩子被養成了唯我獨尊，以自我為中心的自私品行。在學校，因為過分強調師生的平等與學生的自由，矯枉過正，導致現在的學生對于老師沒有了古人對于老師的尊敬與應有的禮貌，比如見了老師不上前去打招呼，或者是對老師的稱呼不是那么的尊敬等等，這些都是以往最基本的禮儀規矩，現在卻全部喪失了。追究到底，是規則教育太過松懈了。梁昭明太子3歲便接受《孝經》教育[2]、鐘會4歲亦受《孝經》之教[3]。孩童們從小受到的熏陶使得他們心中充滿了對長輩的敬仰，自然身體力行以表達自己的尊敬。因此我們需要學習古人對于規則教育的理念和方法。

規則教育滲透在蒙學教育的里面。即使蒙學教育的基本的目標是培養兒童認字和書寫的能力，但是更多是要求孩童們從小養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規范。

我們通過研究古代蒙學讀物，發現了許多古人教育孩童的優秀方法，這是我們中華民族的寶藏，應當加以重視。古代蒙學教育十分重視儒家倫理道德教育，提倡傳統美德，例如節儉、誠實、守信、孝親等品德，而這些同樣也是當代思想教育的核心。當然它有合理性就也有弊端。規則教育容易導致死板教條，也就是封建禮教的毒害。古代社會無疑是有很多規則的，當時人們的一言一行均受到嚴格的控制，還產生了一些不好的影響比如扼殺天性或是抑制了人們的自由。但是規則有規則的好處，守規則是人生活的基本道德標準，遵守規則的生活會節約孩子的成長成本，會使孩子將來成長為一個在心理、精神甚至體態上有尊嚴的成人。

我們既要克服古代蒙學讀物中關于規則的教條刻板，不能過分壓抑孩子的天性，又要加以指導，讓孩子們懂得孝親敬長。這樣才可以真正發揮古代蒙學讀物的價值?，F代兒童教育需要古代蒙學讀物的指導，這既是我們中華民族優秀文化遺產的需要，也是時代的需要，社會的需要。蒙學讀物中的經驗給我們現代兒童教育以很大啟示。我們可以從他們的寶貴經驗汲取養分，解決我們的現實問題。而無疑古人的智慧濃縮在幾篇蒙學教材中，有相應的有效解決方法。所以我們的蒙學讀物有很大的實踐價值和現實價值。

注釋：

[1]魯迅.《我們是怎樣教育兒童的？》.載1933年《準風月談》.見《魯迅全集》第5卷，人民文學出版社，1973年，第301頁.

[2]尹德新.《中國學前教育史資料選》.人民教育出版社，1989年，第83頁.

[3][晉]陳壽，裴松之注.《三國志·魏書·鐘會傳》.中華書局，1959年，第785頁.

參考文獻：

[1]魯迅.《我們是怎樣教育兒童的？》.魯迅全集[M].人民文學出版社，1973.

[2]尹德新.中國學前教育史資料選[M].人民教育出版社，1989.

[3][晉]陳壽，裴松之注.三國志·魏書·鐘會傳[M].中華書局，1959.

作者簡介：史俊云（1996—-），女，漢族，山西太原人，中國語言文學類本科在讀，單位，山西大學初民學院中國語言文學類2014級本科生，研究方向：古代蒙學讀物影響與實踐。