以習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為引領(lǐng) 努力促進(jìn)寧波文藝大繁榮大興盛

黨的十九大報(bào)告首次對(duì)文藝成就進(jìn)行單獨(dú)表述，首次對(duì)文藝工作進(jìn)行單個(gè)章節(jié)部署。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文藝地位和作用的高度重視，對(duì)文藝工作寄予的深切期待和殷殷重托。結(jié)合寧波實(shí)際，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，促進(jìn)全市文藝大繁榮大興盛，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文學(xué)藝術(shù)需要，我認(rèn)為要重點(diǎn)把握好以下幾個(gè)方面。

一、把握引領(lǐng)性，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想。

文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。文藝以審美的方式把握世界，能夠有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給受眾，使受眾在藝術(shù)的享受中，在審美的愉悅中，潛移默化地受到感染和熏陶。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作，把抽象的觀念概念轉(zhuǎn)化成具體豐富的文藝題材和內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的故事、活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言、豐滿圓潤(rùn)的形象，可以給人以啟迪，給人以情趣，給人以美的享受，讓人們感興趣、愿意看、樂(lè)于接受。

現(xiàn)在寧波大街小巷看到的很多社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳海報(bào)，上面的書(shū)畫(huà)、篆刻作品有許多是寧波書(shū)畫(huà)家創(chuàng)作的，這些作品比一般的電腦制作更生動(dòng)更形象，宣傳的效果更好。找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們思想道德情感的契合點(diǎn)，將身邊事用文藝的形式加以加工提煉，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，激發(fā)每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，最大限度地唱響正氣歌，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤(pán)，成為人們情感的寄托。

二、把握時(shí)代性，深入到火熱生活中

生活照亮藝術(shù)，生活積淀的厚度成就作家藝術(shù)家的高度。無(wú)論社會(huì)生活怎樣變化，扎根人民、扎根生活這一文藝創(chuàng)作的規(guī)律不會(huì)變。現(xiàn)在，媒體高度發(fā)達(dá)，信息資訊隨手可得，可謂“秀才不出門(mén)，便知天下事”。但是，坐在電腦前“瀏覽世界”，不能替代與人民的深入接觸，不能替代對(duì)生活的真切體驗(yàn)。文藝工作者要深入群眾、深入生活，走進(jìn)生活深處，從人民群眾的日常生活中挖掘素材，從人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造中提煉主題，從人民群眾的審美需要和審美方式中獲取靈感，從人民群眾的生活實(shí)踐中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。

深入生活，要拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。現(xiàn)在，有些作家藝術(shù)家下去深入生活了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。有些浮在表面、流于形式，采風(fēng)變成了“一陣風(fēng)”，這樣是很難采擷到生活精華的。深入群眾、深入生活有多種形式和方法，但重要的是，要帶著心下去，帶著情下去，才能感受人民大眾的生活實(shí)際，與基層群眾打成一片，和人民建立深厚感情。

三、把握群眾性，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。參與藝術(shù)欣賞、參加文藝活動(dòng)正是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要途徑。

文藝能夠使人們放松身心，給人們帶來(lái)特殊的、深層次的精神愉悅和滿足。我市創(chuàng)作的首部民族歌劇《呦呦鹿鳴》，講述了屠呦呦發(fā)明青蒿素背后那些不為人知的故事，演出后反響相當(dāng)強(qiáng)烈，無(wú)論是演員還是觀眾，都產(chǎn)生了無(wú)比的民族自豪感。文藝也是表達(dá)理想愿景、價(jià)值訴求、喜怒愛(ài)憎的重要形式。根據(jù)寧波一對(duì)年逾九旬的老兩口在病床上手牽手道別這一真實(shí)事件創(chuàng)作的原創(chuàng)音樂(lè)劇《牽手》，反映了人民群眾在勞動(dòng)生活中凝集的無(wú)數(shù)美好理想，經(jīng)歷的無(wú)數(shù)喜悅和辛酸，充滿了對(duì)社會(huì)進(jìn)步和幸福生活的渴望。

今天，文藝已經(jīng)成為人們生活中的必需品。隨著我國(guó)文化消費(fèi)逐年增長(zhǎng)，文化消費(fèi)占總消費(fèi)的比例顯著提高，人們對(duì)文藝產(chǎn)品的需求日益強(qiáng)烈。然而，受欣賞方式、接受習(xí)慣、收入水平等影響，人們的文藝需求處在不同的層次上，存在雅俗之別。高雅的文藝作品，由于它較高的藝術(shù)品位和專業(yè)性而被人們所青睞。通俗的文藝作品體現(xiàn)出接地氣的娛樂(lè)性，在現(xiàn)代生活的緊張節(jié)奏里更易被人們所接受。雅俗共存是形成健康文藝生態(tài)的基本條件，是人民多層次精神文化需求的合理體現(xiàn)。因此，在創(chuàng)作形式、題材、體裁、風(fēng)格、手法上百花齊放、各有所長(zhǎng)，群眾才能各取所好、盡得所需。

四、把握地域性，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域特色文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”。文藝之根深植于民族文化傳統(tǒng)的土壤中。凡是在創(chuàng)作上取得顯著成就的作家藝術(shù)家，他們的作品都不同程度地浸潤(rùn)著民族文化傳統(tǒng)的有益滋養(yǎng)。我們所熟知的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之所以能夠取得輝煌成就，雖然有開(kāi)放進(jìn)取的西學(xué)精神因素，但更多地來(lái)自于一大批作家扎根于這塊深厚土地，從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取了豐厚營(yíng)養(yǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這是當(dāng)代文藝創(chuàng)作對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要遵循。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

寧波地方傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，形式豐富多彩。寧波地方劇種甬劇，曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間叫“寧波灘簧”，是一個(gè)歷史很悠久的劇種。寧海的平調(diào)，特點(diǎn)是有耍牙的絕技，可與川劇的變臉媲美。這些寧波地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寧波文化的重要符號(hào)。只有將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)寧波文藝繁榮興盛。

五、把握實(shí)踐性，熱情謳歌黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。2018年是改革開(kāi)放40周年，要及早謀劃，推出一批謳歌我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的優(yōu)秀文藝作品，唱響熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的時(shí)代主旋律。

文藝工作者要站在時(shí)代潮頭，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。這要求文藝工作者首先要有正確進(jìn)步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，站在更高的基點(diǎn)，分析辨別新事物新動(dòng)態(tài)，抓住本質(zhì)、把握主流、預(yù)見(jiàn)未來(lái)，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。其次，要有書(shū)寫(xiě)時(shí)代、引領(lǐng)社會(huì)的責(zé)任感，忠實(shí)履行反映時(shí)代面貌的天職，切實(shí)肩負(fù)起引領(lǐng)人民向上的文化擔(dān)當(dāng)。最后，要培養(yǎng)高尚的道德情操和審美品位，以高尚的審美境界，去發(fā)現(xiàn)美、描繪美、塑造美，用優(yōu)秀作品引領(lǐng)人民追求崇高、向往美好。

寧波是中國(guó)改革開(kāi)放的先行先發(fā)地區(qū)。40年的征程，涌現(xiàn)了各方面許許多多的先進(jìn)典型，創(chuàng)造了數(shù)不清的人間奇跡。改革開(kāi)放所取得的輝煌成就是文藝創(chuàng)作取之不竭、用之不盡的源泉，更是全市文藝工作者需要謳歌，需要唱響的主旋律。要用多種文藝樣式全方位多角度地反映寧波的歷史巨變和人民群眾的創(chuàng)業(yè)精神和英模人物的先進(jìn)事跡，更好地凝聚和激勵(lì)人們新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，追求更加美好生活的信心和決心。

六、把握藝術(shù)性，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一

黨的十九大報(bào)告指出，要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。文藝作品的思想性和藝術(shù)性是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。大凡優(yōu)秀的文藝作品，必定是在思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)上追求有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，充實(shí)而不空洞，雅正而不低俗，深刻而不膚淺，細(xì)致而不粗糙。思想性和藝術(shù)性緊密結(jié)合、彼此增色，從而在抽象思維與藝術(shù)創(chuàng)造之間形成真正的互動(dòng)，構(gòu)成強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)理性與感性結(jié)合、內(nèi)容與形式恰到好處的和諧統(tǒng)一。

改革開(kāi)放以來(lái)，寧波文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，創(chuàng)作生產(chǎn)能力有了較大的提高，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，基本擺脫了文藝作品總體短缺的狀況。文藝創(chuàng)作無(wú)論在題材主題的把握、思想內(nèi)涵的開(kāi)掘上，還是在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，較之以往都有了很大的突破。但相比數(shù)量的快速增長(zhǎng)，文藝作品的質(zhì)量與人民群眾的期待仍有不小的差距，既叫好又叫座的精品還不多，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，必須端正創(chuàng)作思想，志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，力戒浮躁，強(qiáng)化精品意識(shí)，努力打造更多思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

責(zé)任編輯：謝 霞