“反思”

【摘要】在黑格爾的邏輯學中，反思是出現頻率很高的一個概念，同時也是貫穿整篇文章的思維環節，最能體現黑格爾的思想。邏輯學就是反思的學問，從“有”到“無”再到“變”的過程就是反思的過程。本文探討了反思在邏輯學中的含義，反思的步驟以及它的作用。

【關鍵詞】邏輯學；反思；絕對精神

一、“反思”的含義與特征

無論是從“有”到“無”，從“有限”到“無限”，還是從“量”到“尺度”，必須要經過反思這一過程。反思的含義非常豐富，可以說，絕對精神外化的過程就是其反思的過程，任何外化的環節都是反思的內涵。

這些環節主要包括：第一，同一。與本質自身單純直接的等同，這種等同使得本質消失在純粹的自身中。這個時候還不是任何規定，是整個反思，沒有任何東西有區別，是絕對精神的自身。第二，區別。自身建立起自身的否定物，差異造成他有，區別逐步建立起來。第三，矛盾。每個物通過否定將其作為中介的同時，也包括了否定物。所以，肯定和否定的共同建立起來矛盾，區別和同一構成統一體。

在古希臘哲學中，辯證法是指當人們在談話或辯論時，通過相互反駁對方的論點及論據，進行更深層次的思考，從而揭露矛盾以獲得真理。反思即否定。黑格爾的“反思”過程便是辯證法，只不過在黑格爾這里，反思的過程全部倒過來了，不是從具體的事物出發，到抽象的概念，而是從抽象的絕對精神逐漸反思自身的過程。

二、“反思”的三個步驟

反思主要包括三個步驟：建立的反思，外在的反思，進行規定的反思。反思通過這三個步驟，完成絕對精神的自身運動。

（一）建立的反思

所謂的“建立的反思”，建立的反思作為反思的最初規定就是“回歸”。黑格爾認為，“反思首先是從無到無的運動，即是與自身消融的否定。這種與自身的消融總之是與自身單純的等同，是直接性……由于反思是回歸，所以它是運動，而運動就在于是能開始或能回歸那樣的東西。”因此，建立的反思相對于特定性的反思范疇就是一個“否定物”，相對于各種特定的反思范疇，它又是“事先建立”，并將最終回歸到“絕對精神”。

（二）外在的反思

“外在的反思”，又稱“實在的反思”，黑格爾認為，這種外在的反思事先把否定建立為直接物，“但它又因此便直接同樣是其否定的直接物之建立、揚棄，它從這個直接物開始映現，就象從一個異己之物開始映現那樣，而這個直接物也只是在反思開始時才有的”。外在的反思就是為已有的特殊去尋找普遍，是知性的反思，對感性的否定，對具體物進行分析，上升為反思，是“感性確定性”后出現的一個較高的環節。

（三）進行規定的反思

將建立的反思與外在的反思結合起來就是進行規定的反思。后者是前者的展開，或者是說是對前者的認識。因此，不僅外在反思揚棄了建立的反思，它本身也會被揚棄。外在的反思揚棄后就是進行規定的反思。這種否定是與自身等同，又與他物統一的。建立在外在反思統一上的東西就是反思規定。絕對精神成了一個自己規定自己行動的主體。

三、“反思”的作用

（一）反思是概念之間的過渡

邏輯學主要包括有論、本質論、概念論三大部分，每個部分都包括幾個主干概念，在這些主干概念之下還會產生許多概念。比如，在《邏輯學》上卷的有論中，第一部分是質，第二部分是量，第三部分是尺度。在第一部分的質中又包括有、實有、自為之有這三個概念。

概念自身能動的、不斷認識自己、實現自己的活動就是反思。一個概念的反思會產生另一個概念，概念的相互矛盾并不會造成二者的消解，相反成為一個更深層次、更高層次的被規定的否定。正是這些否定之否定產生一系列概念，從而形成了概念體系。這些概念的反思，是既為實體又為主體的概念的反思。整個邏輯學體系就是概念推演過程，同時也是絕對精神的自身運動過程，從有論的有、無、變的規定開始，逐漸展開，發展到本質論，再到概念論。反思做為概念的橋梁，構成了概念體系的各個環節。

（二）反思是揭示本質的方法

從生活中的實踐來看，人們就是通過不斷的實踐更全面的了解事物本身，是一個不斷從片面到全面的過程，事物在發展，人們的認識也在不斷發展，不斷打破原有的范疇，建立新的范疇體系。隨著人們的認識由片面趨向全面，人們的認識也更接近本質。當我們提到“本質”時，是否都有默認在事物的千變萬化中，有些事情是不會改變的，而我們認為的這些不變的就是本質。黑格爾認為的本質是先于事物存在而存在的，是按照既定的邏輯程序外化的萬物；馬克思認為的本質是超前的，超前人們的認識，是未來的事情，只有隨著我們實踐的逐步深入，我們的認識逐漸全面，透過這些全面的現象就能看到本質。無論是上述的哪種認識，都說明的是，人們是通過不斷的反思，才能獲得本質。反思是獲得本質的途徑，而人們反思的過程與黑格爾邏輯學的概念推演的過程一致，即絕對精神的外化過程。盡管黑格爾試圖創造一個沒有人的邏輯體系，但是反思的過程本身就帶有人類思維運行方式的特點。

（三）反思是打破主客體相分離的關鍵因素

黑格爾認為，“絕對是普遍的和惟一的理念，它在進行判斷時把自身特殊化為各個特定理念組成的系統，而這些特定理念只有返回到惟一的理念，返回到它們的真理，才成為系統。”在黑格爾之前的西方哲學史中，主體與客體是相分離的。主體是人們自身，可以形成對客體的映像。客體是與主體沒有關系，是原本就存在著的，二者是相互割裂的。黑格爾通過具有反思能力的“絕對”，打破了主體、客體相分離的認識，將二者相統一，為馬克思哲學辯證法思想的形成奠定了基礎。

參考文獻：

[1] 黑格爾.邏輯學（上卷）[M].商務印書館，2014.

[2] 張嚴.論黑格爾哲學中的外化概念[D].中國社會科學院研究生院，2010.

[3] 夏妍.黑格爾“反思”思想探究[D].河北師范大學，2008.

作者簡介：趙萌（1993-），女，河北邢臺，中央民族大學經濟學院碩士研究生，當代中國經濟理論.