李凌飛+王桂蓮

內容摘要：《追風箏的人》是阿富汗裔美籍作家胡塞尼的第一部小說，講述的是主人公阿米爾為了年少時犯下的錯誤，尋找自我救贖的歷程。本文將從弗洛伊德精神分析法出發，從“本我”、“自我”和“超我”三個方面解讀阿米爾的人格成長歷程。

關鍵詞：弗洛伊德精神分析 人格 阿米爾

卡勒德·胡塞尼的第一部小說《追風箏的人》自2003年出版以來就引起了全世界的極大關注。這本書以阿富汗為背景，講述了阿富汗少年阿米爾和仆人哈桑關于人性的背叛與救贖的故事。全文從倒序出發，以回憶的視角，重回阿富汗戰爭時期，在宏大的社會背景下，揭露人性的善與惡。

阿米爾和仆人哈桑從小一起長大，但在一次風箏比賽之后，面對哈桑遭遇暴行，他沒有挺身而出，而是選擇了自私和背叛。成年后的阿米爾決定重回阿富汗彌補錯誤。在此歷程中，他的人格也得到了成長，從一個自私懦弱的小男孩變為一個有擔當的男子漢。

弗洛伊德精神分析法中的人格結構理論將人格分為“本我”、“自我”和“超我”三個部分，這與阿米爾的人格成長相契合。本文將從弗洛伊德精神分析角度，解讀阿米爾在救贖過程中的人格成長歷程。

1.弗洛伊德精神分析法

精神分析法由奧地利著名科學家西格蒙德·弗洛伊德于20世紀初提出。1923年，他發表了著名的著作《自我和本我》。在這本書中，首次創造性地將人格結構分為三個部分，分別是：本我、自我和超我。

本我是人格結構假說中最原始的部分，由一切與生俱來的本能沖動組成，沒有邏輯和道德。自我是人格中有意識的部分，是在現實環境下從本我中成長起來的一部分。超我是道德化的自我，是人格中最文明的部分。完整的人格是三者相互作用，互相協調的結果，否則將會危害健康。

2.阿米爾的人格分析

2.1本我

本我是最初的自己。它受唯樂原則支配，為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。在少年時期，阿米爾的很多行為都可以歸根于本我的支配。

阿米爾出生于阿富汗一個富商家庭，母親難產死亡，從小與父親相依為命。在阿米爾的心中，得到父親的認可是最重要的。在本我的支配下，他自私自利，怯懦膽小，與哈桑形成鮮明的對比。父親認為哈桑更勇敢聰明，也更像年輕時候的自己，這使得阿米爾感到仇恨和嫉妒。這也是他最后犯下錯誤最主要的原因。盡管在這一成長過程中，本我和超我在做著激烈的斗爭，但最終還是本我戰勝了一切，犧牲哈桑，贏得父愛。

在阿米爾的成長過程中，本我一次又一次占據主導地位，使其性格變得懦弱、卑鄙。此時，他的人格是不健全的。

2.2超我

超我是在成長過程中內化道德規范形成的，主要由道德和良心構成，通過良心懲罰違反道德標準的行為，讓人產生負罪感。超我位于人格結構中的最高層次，代表人格結構中的理想部分。

在這本小說中，一直影響阿米爾超我的就是哈桑這一形象。作為阿米爾同父異母的兄弟，他沒有享受到富裕的生活條件，但依舊不抱怨，樂觀堅強，勇敢聰明，深受阿米爾父親的喜歡。“哈桑就像真主指派給阿米爾的使者一樣，他用他的忠實無妄跟隨阿米爾，用他的堅貞不屈保護著阿米爾，用他的善良德行感化著阿米爾，最終使阿米爾的靈魂獲得了救贖。”正是這種超我的對比，使阿米爾能夠反省自己，正視自我，與本我做抗爭。

2.3自我

自我是本我受到現實環境的影響改變的一部分，受現實原則支配，既要滿足本我的要求，又不能違反社會道德。阿米爾在重返阿富汗，彌補當年犯下錯事的過程就是自我支配的過程。

阿米爾能夠實現這一過程，找回自我得益于兩個原因。第一，超我對本我的影響，即良知對阿米爾的鞭策。阿米爾是個良知未泯的人。當年的事給阿米爾留下深深的愧疚，一直在精神上飽受折磨。第二，拉辛汗對阿米爾的指引。拉辛汗是阿米爾父親的朋友，在阿米爾成長中，一直是其精神支持。后來拉辛汗的來信成為導火線，促使阿米爾決定回到阿富汗，那有成為好人的路。最后九死一生，他終于解救了被塔利班帶走的哈桑兒子索拉博，也借這個契機彌補了當年的遺憾，使哈桑的生命得到延續，找回自我，實現了人格的升華。

“為你，千千萬萬遍”是哈桑對阿米爾的忠誠，也是阿米爾對自己的救贖。雖然在本我的支配下，迷失了自我，但最終在超我的愧疚中，勇于承擔錯誤，將忠誠和愛回報在索拉博身上，找回了自我。每個人的人格都應該是完整的，盡管我們有時候會由本我驅使犯下錯誤，但最終我們都應在超我的監督下，正視錯誤，找回自我。

參考文獻

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].朱光潛，譯.北京：商務印書版，1988

[2]卡勒德·胡塞尼.追風箏的人[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社，2007

[3]孫亦平.“靈魂上的穆斯林”——略論《追風箏的人》中的哈桑形象[J].名作欣賞，2013（8）

（作者單位：上海理工大學外語系）endprint