《歸園田居》讀后感

曾靖晏

生在這世俗的塵埃中混混沌沌，時(shí)間久了，自然就心生倦意。陶淵明的《歸園田居》，讓我們賞析詩(shī)中的田園景物的恬美以及田園生活的簡(jiǎn)樸。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。

“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。從而理解詩(shī)人從仕途歸隱，躬耕的特殊感受和悠然自得心境，進(jìn)一步體認(rèn)其蘊(yùn)含的自然哲學(xué)。“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得已的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸隱”的，又有幾人呢？從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。

“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這表明作者的歸因不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶淵明的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

無(wú)論是庭中古松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談，彈琴讀書(shū)可以樂(lè)得其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩(shī)。從此孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，了此一生。他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。

所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生想尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲月生命和自然，滿(mǎn)懷真摯和熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀(guān)情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神的上的解脫。

能夠找到心靈所屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子。《歸園田居》中并沒(méi)有刻意寫(xiě)到那個(gè)可愛(ài)的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰地凸現(xiàn)。想象，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”，不求上進(jìn)，不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松；溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖；處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適合自己的生活方式，也找不到有多少可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨帖的、知心的伴侶。

“歸去來(lái)兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？

（指導(dǎo)教師：趙秀君）endprint