樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)

胡應(yīng)易

天下皆知美為美，惡之；皆知善，死不善矣。有無(wú)之相生也，難易之難成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。

——題記

春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴之際，各家學(xué)說(shuō)在薄土中蠢蠢欲動(dòng)，一躍破土而出。明明都還是青黃不接的樣子，卻非要學(xué)園里的花爭(zhēng)奇斗艷。唯有一株超然世外，安靜地在一旁搖曳——是道家。

若以女子為喻，便是不傾國(guó)，不傾城。但若你輕聞細(xì)嗅，足以溫柔一段歲月，驚艷一段時(shí)光。不說(shuō)了解便可勘破世間真理，但足以活得瀟灑恣意。

而其中最為璀璨的明珠，是老聃。

老聃言，知道了什么是美麗，就有了丑惡；知道了什么是善良，就有了殘忍。難和易，長(zhǎng)和短，先和后，有和無(wú)。此中有彼，彼中有此，相生相離。那么我該有一番幸運(yùn)之感吧。是因?yàn)橛辛宋彷吽兹耍庞辛巳缋像踹@般精彩決絕的存在。

他云游四海，流連于萬(wàn)物，尋求由一而終的規(guī)矩，不是為解脫，是為更好地入世。于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”而言，老聃要容易得多。兩千多年后的一位年輕人繼承了他的方式——牛頓，他們一同靜坐在樹下，等待著蘋果從另一次元中落在身邊，繼而拾起、觀察、提問(wèn)、深究。

他說(shuō)，水處在眾人所不注意的地方或者細(xì)微的地方；

他說(shuō)：上善若水，水是最接近道的。

他說(shuō)：“有”可以使事情變得方便；

他說(shuō)：“無(wú)”可以使事情發(fā)揮作用。

他說(shuō)：走得越遠(yuǎn)，知道的越少；

他說(shuō)：真正的音樂(lè)無(wú)從聽聞，真正的大美無(wú)所遁形……

聽起來(lái)，他的話語(yǔ)要么是高深莫測(cè)，要么是非得和常識(shí)反著來(lái)彰顯自己的與眾不同，叫人摸不得頭腦，從而搏人眼球，頗有幾分嘩眾取寵之嫌。可仔細(xì)想來(lái)，他從未言黑為白，言暗為亮，言錯(cuò)為對(duì)。他的一字一句都經(jīng)過(guò)斟酌，都是隨日月一生一落后悟出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的言語(yǔ)充滿了煙火氣，并不見得有多豪情壯志，他更像一個(gè)好奇心永不褪色的孩子，固執(zhí)地將世界混雜在一起，從錯(cuò)雜的線團(tuán)中尋出起點(diǎn)和終點(diǎn)必在一起，然后留下“無(wú)為”二字傳世。但古今中外的聰明人，于是總想去折騰一番，“無(wú)為”說(shuō)著輕巧，實(shí)施起來(lái)卻分外地需要勇氣。

人生有三界：常人、哲人、圣人。從“看山是山，看水是水”，為紛擾的世俗所困，迷惑、彷徨、痛苦與掙扎；至最后的“看山還是山，看水還是水”，洞察世事后的返璞歸真。老聃大約到了這第三界罷。

他也切身體會(huì)過(guò)苦楚，經(jīng)受過(guò)磨難，才能了然一身脫離蘇軾去暢游凡世；他也想過(guò)復(fù)雜之至的道理，迷茫過(guò)自己的人生方向，才悟得了簡(jiǎn)單直直的真理；他也像世人一樣耽于現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽衣食住行喜怒哀樂(lè)家仇國(guó)恨，才會(huì)告訴世人自己最為真實(shí)的情感。

世界是一個(gè)圓，左旳最盡頭在你的右腳邊。最快樂(lè)和最幸福的時(shí)刻藏在悲傷里，轉(zhuǎn)機(jī)就在苦難的最深處。如老聃所言所行所思所想，樂(lè)極便會(huì)生悲，否極便會(huì)泰來(lái)，大善未必不是大惡，黑或許會(huì)變成白。

在這個(gè)人人都張口閉口言競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我在這里，遵從四分之一萬(wàn)年前的那位智者所言，上善若水。

（參考教材：江蘇鳳凰教育出版社 必修二 “歷史的回聲”專題）

（指導(dǎo)教師：陸靜）endprint