論《平凡的世界》中的鄉(xiāng)土意識(shí)

王儒雅 李思雅 唐小淋

【摘 要】 本文對路遙《平凡的世界》中包含的鄉(xiāng)土意識(shí)進(jìn)行解讀。從鄉(xiāng)土意識(shí)的概念、鄉(xiāng)土意識(shí)的體現(xiàn)和鄉(xiāng)土意識(shí)中的人文情懷這三個(gè)方面來對鄉(xiāng)土意識(shí)進(jìn)行剖析，從而進(jìn)一步深入對作者路遙和這部作品的了解。

【關(guān)鍵詞】 路遙;《平凡的世界》;鄉(xiāng)土意識(shí)

一、《平凡的世界》中的鄉(xiāng)土意識(shí)

費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，他對鄉(xiāng)土的解釋是“土字的基本意義是泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法。”[1] 鄉(xiāng)土意識(shí)大意就是指人們對曾經(jīng)生活過的鄉(xiāng)村土地的眷戀，簡單來說鄉(xiāng)土意識(shí)是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，往深層次來說則是一種精神家園意識(shí)。

首先從取材上來說，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是他主要描繪的事物，人物則是以孫少安、孫少平兩兄弟為主線，描繪他們在黃土地上的悲歡離合。路遙正是從這些原始而鮮活的素材中提取并融入了具有陜北地方特色的習(xí)俗。然后從語言來看，路遙在小說中穿插使用了極具陜北特色的信天游和陜北方言。在民俗式的表達(dá)和口語化的地方語言的潤色下，給人傳達(dá)出一種樸素和真摯的感覺。

二、民俗對鄉(xiāng)土意識(shí)的體現(xiàn)

小說中的紅棗是陜北的一大特色，尤其是延川和清澗兩地的紅棗，更負(fù)盛名。路遙出生在陜北清澗縣，目睹棗樹的生長和成熟不僅是作者的童年記憶，棗樹的存在更是一種故土的象征。除了棗樹外，黃土高原上的另一大特色就是河流。河流在中國人的心目中有著特殊的含義，故鄉(xiāng)的河流養(yǎng)育著那一片土地上的人們，小說中的河流，不管是原西河還是東拉河，都見證著陜北黃土高原文明的發(fā)展，是地域文化的象征。

路遙在《平凡的世界》中描繪了很多具有陜北特色的民俗。從婚喪嫁娶習(xí)俗來看，陜北農(nóng)村辦喜宴時(shí)十分講究，小說中少安和秀蓮結(jié)婚時(shí)，孫父拼了老命也要辦好兒子的婚禮，不能讓大家看笑話這一處就充分印證了陜北農(nóng)村窮的叮當(dāng)響也要辦喜宴的習(xí)俗。從節(jié)日風(fēng)俗來看，陜北鄉(xiāng)村的打棗節(jié)是他們比較重要的一個(gè)節(jié)日，小說中有一個(gè)情節(jié)是全村人齊齊出動(dòng)去打棗，打棗的盛大場面也說明了打棗節(jié)之于他們的重要性，整個(gè)村子都處在一種豐收狂歡的氛圍之中。不論是婚喪嫁娶還是節(jié)日風(fēng)俗，豐富多彩的習(xí)俗都展現(xiàn)著這一地區(qū)的風(fēng)貌，黃土地上沉悶的，日復(fù)一日的生活在各式習(xí)俗的點(diǎn)綴下給農(nóng)民單調(diào)的生活帶來幾抹色彩，帶來精神上的滿足感。

路遙在小說中最能令人內(nèi)心波瀾起伏的還屬小說中凸顯出來的情感生活，這包括家庭感情和愛情。家庭感情方面以孫少安和孫少平兄弟為代表，孫少安娶了一個(gè)不嫌自家窮的山西女子秀蓮，婚后與秀蓮一起操持著這個(gè)家。后來發(fā)家致富了，他也還是在雙水村這片土地上打拼，不僅給自家打起了新窯洞，也帶領(lǐng)其他村民一起致富，孫少安對生養(yǎng)他的這片黃土地有著濃厚的感情。在愛情方面，潤葉即使受到了來自父親的反對和二媽介紹的對象向前的熱烈追求，她還是不為所動(dòng)而鐘情于少安，遺憾的是兩人最終沒能走到一起。城市女孩田曉霞對同事高朗的追求不為所動(dòng)，執(zhí)著的鐘情于孫少平，他們有著共同的愛好和思想上的碰撞。不管是家庭感情還是青年之間的愛情，少安、潤葉、少平、曉霞這些年輕人在潛意識(shí)里都是選擇回歸自己的家鄉(xiāng)。即使部分人由于各種原因沒有達(dá)成最初的心愿，但是他們的內(nèi)心歸屬并沒有改變，他們對自己的家鄉(xiāng)，對這片黃土地有著執(zhí)著而深沉的感情。

三、鄉(xiāng)土意識(shí)中的人文情懷

路遙全方位地描述了主人公在苦難中的表現(xiàn)，以及他們在面對苦難時(shí)勇于面對的精神。小說中，路遙注重對在身處在苦難中的底層人物的塑造和對他們在逆境中敢于挑戰(zhàn)的意識(shí)的描寫。比如孫少安，他出生在貧苦的農(nóng)民家庭，家庭光景“爛包”，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，改革開放后實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，他辦磚窯成功，后來受到燒磚師傅的欺騙磚場倒閉。在經(jīng)過折騰后他又重新辦起了磚場，日子又變得紅火起來的時(shí)候，妻子秀蓮卻得了癌癥。弟弟孫少平則是在社會(huì)的最底層苦苦掙扎，為了賺錢受盡苦和累，在成為煤礦工人，日子好轉(zhuǎn)后失去了摯愛田曉霞，最后還因煤礦事故造成毀容成為終身的傷痛。苦難一次又一次降臨到孫家兄弟身上，但他們并沒有因?yàn)榭嚯y而放棄理想，反而是更加積極的追求理想。苦難激起了他們的斗志，他們與苦難斗爭的過程也是超越自我的過程。

路遙通過對男女愛情生活的描繪，展現(xiàn)出青年男女對愛情的思考和追求。此篇小說中的愛情模式可分為傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型。先來談傳統(tǒng)型愛情，孫少安和田潤葉兩人都對這段感情保持克制，當(dāng)孫少安知道潤葉對他的感情，經(jīng)過冷靜的思考后，少安將這段愛情深埋于自己的內(nèi)心，按照家里的安排娶了山西女子賀秀蓮。賀秀蓮幫助孫少安撐起了孫家的半邊天，她身上閃耀著母性的光輝。有著和賀秀蓮一樣光輝的還有孫蘭花，她三番五次的接受不著家的“逛鬼”王滿銀，孫蘭花默默承受，接受著窮困歸來的王滿銀，操持著這個(gè)家的一切，她也是偉大的。傳統(tǒng)愛情中的女性往往都具有寬廣的胸懷、仁慈的個(gè)性、母性的光輝。現(xiàn)代愛情模式則以孫少平和田曉霞為代表。兩人雖然家庭、職業(yè)有著巨大差異，但是他們共同愛好和追求的相似能使他們擺脫世俗的束縛，義無反顧的在一起。他們熱愛讀書，有著精神上的默契，具有情感上的共鳴，當(dāng)然還有他們都勇于奉獻(xiàn)的精神。無論是傳統(tǒng)愛情模式還是現(xiàn)代愛情模式，都反映出普通人對情感的追求。路遙賦予他們鮮明的個(gè)性和激情，尤其是現(xiàn)代模式中的青年男女，敢于沖破世俗觀念去追求真愛。這幾對男女生動(dòng)鮮明的愛情故事不僅表達(dá)出了對愛情的執(zhí)著追求，也揭示了作者內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)愛情的認(rèn)識(shí)與思考。

《平凡的世界》講述的是20世紀(jì)70年代中期到80年代中期黃土高原上的時(shí)代變遷，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的城鄉(xiāng)生活。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面來體現(xiàn)出了改革開放對人們生活的影響。改革開放促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這一點(diǎn)是有目共睹的。從集體化到聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制包產(chǎn)到戶這一點(diǎn)，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了生產(chǎn)力。不僅在農(nóng)村，城市里也是一片繁榮，城市里大規(guī)模的進(jìn)行基建，孫少安就是因?yàn)檫@個(gè)機(jī)遇賺到了人生的第一桶金，為日后開辦磚廠打下了基礎(chǔ)。這一切變化都預(yù)示著經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。政治方面，雙水村以田福堂、金俊山、孫玉亭等為代表的老舊勢力被孫少安、金俊武這樣的新人所代替，還有田福軍這樣的改革派也終于受到重用，成為黃原地區(qū)的改革領(lǐng)導(dǎo)者。思想上，人們的封建傳統(tǒng)思想進(jìn)一步解放，孫蘭香和干部子弟吳仲平的戀愛、田潤生和寡婦郝紅梅的結(jié)合都說明了人們的思想變的開化。社會(huì)變革時(shí)期，青年的思想都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，像孫少平、孫蘭香這樣的農(nóng)民子女在這股浪潮的席卷下都具有了城市化特征。

《平凡的世界》中，雙水村的巨大變化只是改革開放下的一個(gè)縮影，大背景下的社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的農(nóng)民身份的變化和對城市的適應(yīng)等問題，需要政府和人民共同努力來化解其中的問題，讓農(nóng)民在保持自身傳統(tǒng)美德的同時(shí)還能適應(yīng)城市化的過程。

【注 釋】

[1] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[m].北京：北京大學(xué)出版社，2012.9.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 路遙.平凡的世界[M].北京十月文藝出版社，2012.

[2] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京大學(xué)出版社，2012.

[3] 劉麗麗.現(xiàn)代文明的渴望和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的眷顧[D].海南大學(xué)，2014.

[4] 姬娜.論路遙《人生》和《平凡的世界》中的陜北地域文化內(nèi)涵[D].西北大學(xué)，2013.

[5] 齊璠.論路遙《平凡的世界》的苦難意識(shí)[D].吉林大學(xué)，2008.

【作者簡介】

王儒雅（1993—）女，漢族，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)史.

李思雅（1993—）女，漢族，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.

唐小淋（1994—）女，漢族，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)史.