《臺北人》女性形象探析

【摘 要】 白先勇的短篇小說集《臺北人》，以細膩的筆法深入女性內心深處，刻畫了眾多女性形象。本文通過對作品中眾多女性與生存環境的探析，展現其別樣的悲劇生活境遇和命運圖景，從而感悟作者獨特的審美視角。

【關鍵詞】 女性形象;生活境遇;悲劇命運

白先勇的《臺北人》，作為當代杰出的華語小說作品，以細膩的筆法描寫了一批大陸上流社會人物來到臺灣后的生活情景。作者將小說集命名《臺北人》，寓意非凡，真實地反映了這一群客居的“臺北人”悲愴失望的心境與命運，表現出一種“今不如昔”“前景迷茫”的感傷意味。

一、命運的無奈選擇和失敗抗爭

《永遠的尹雪艷》，作為開篇之作，表現了《臺北人》這部小說集的總體價值取向。尹雪艷作為嫁入上流社會風塵女子，其容顏似乎永不衰老，總以“一身蟬翼紗的素白旗袍”示人，散發著令人難以抗拒的誘惑。也正因如此，她從來不必為生活而苦惱，自始至終都有各色男人為其豪擲錢財，甚至拋妻棄子。這一個個為她爭斗、與她結合的王貴生、洪處長、徐壯圖們，最終都落得“輕者家敗、重者人亡”的下場。她好比破壞家庭的“紅顏禍水”，卻如“冰雪化成的精靈”，超越了時間的界限，“總也不老”;也超脫了空間的界限，“絕不因外界的遷異， 影響到她的均衡”，她是“萬年青”，有“ 自己的旋律……自己的拍子”，“隨風飄蕩”，“踏著她風一般的步子走出了極樂殯儀館”。[1]尹雪艷依靠男性，不帶真情地一步步走入上層社會，金錢、名譽、地位一步步抬升，但與她結合的人都最終走向敗亡，這似乎都是命運的安排。同時，她自身也成為這種男權社會的犧牲品，自始至終都無法獲得男性的同等地位，找到女性真正的價值，這也是一種無法擺脫的無奈的命運。一個個家庭的興盛衰亡都是命中注定，即使百般擺脫命運捉弄，與命運抗爭，終究歸于失敗。因此她就如幽靈一般，以一種冥冥之中的強大力量告訴我們：唯有命運才是真正的永恒，人們所熱切追求的欲望、名譽、地位、金錢不過是過眼浮云，從而奠定了整部作品的悲劇基調。

與此類似，《游園驚夢》中嫁入豪門的錢夫人，年輕時一曲《游園驚夢》在唱紅秦淮兩岸的同時，也獲得物質上的榮華富貴，成為將軍夫人。但十幾年過去，榮華富貴不再，與錢將軍參謀鄭彥青的一時偷歡，留下的卻是難以平復的心靈痛楚，生活漸入平淡。

面對著這種男權社會和錦衣玉食，女性別無選擇，只能盡力依附男性，獲得物質上的滿足，卻難以獲得精神上的愉悅，這實為一種人生的無奈之舉，充滿了人世的滄桑和悲涼。

二、愛情的美好憧憬與現實迷失

《一把青》里的朱青，在經歷了丈夫和情人慘死之后，實現了由青澀到成熟的蛻變。她渴望擁有美滿的愛情和婚姻，過上平淡安寧的生活。但戰亂頻仍，丈夫郭軫墜機身亡，朱青失態狂奔，癡癡不語，日漸消瘦，靈魂也似乎死掉了一樣：“他倒好，轟地一下便沒了——我也死了，可我還有知覺呢！”[2]情人小顧的出事再一次顯示了命運對朱青的捉弄，但她卻“有說有笑”打起麻將來，和那些“經歷了一番歷練”的空軍太太們一樣。她獨立操辦了小顧的喪事，卻再也沒有曾經的失態和無言。作者通過朱青的前后對比，讓人們在強烈的反差中感受生活和命運的壓榨、戰爭對人性以及情感的摧殘，留下了沉重的心理陰影，揭示了人生的蒼涼和無奈。同時，我們可以看到朱青隱忍存活，表達了對命運的無形抗爭，顯示出作者的人道主義情懷。正如王達敏所說：“人在無可反抗、反抗也沒有意義，沒有價值的極端殘酷的環境中，關愛生命，保全生命，或者說，在不參與直接反抗的狀態中隱忍地抵抗而‘活著，恰恰是最人性、最人道的表現。”[3]

《金大班的最后一夜》中的紅舞女金大班，年輕時與月如相愛，卻因身份懸殊而慘淡收場。舞女的身份讓她失去了傳統婚姻帶來的幸福，但不能驅除她對美好愛情的憧憬。中年的金大班，依舊內心苦楚，最終她體會到命運的不可抗拒：“一個人的生命總是表現為一種失敗，他做不到他要做的事情，行動是徒勞的，希望必然成為失望。”[4]雖然再次遇到癡心于她的秦雄，卻迫于生計，放棄了深愛，投入了有點根基的陳發榮懷里。自此她向時間和金錢低頭，失去對愛情的堅守和對命運的抗爭，曾經的不齒如今成為炫耀的資本，歸于現實，但這種現實，又能持續多久呢，我們應當引以思考。

三、生存的苦苦掙扎和孤注一擲

除了前面那些具有一定物質基礎的女性人物，在《臺北人》中還有一批為了生存而苦苦掙扎的女性形象，如《孤戀花》中的娟娟、五寶等。娟娟的母親是一個瘋子，被父親鎖在豬欄里。娟娟被父親強奸，沉重的恥辱感讓她成為陪酒女。她遭受了嫖客們毫無人性的虐待之后，又染上毒癮，在殺死柯老雄后精神失常，關進了瘋人院。面對命運的摧殘，娟娟不斷墮落、無法自拔，只剩下軟弱和空虛的內心，悲苦和蒼涼的心境。她以虛無悲觀的情緒對待現實，徹底放棄自我保護和自主努力，孤注一擲地走向毀滅，以一種絕境中的妥協和墮落表達對命運的不滿與懷疑。在這里，作者通過對妓女的悲慘境遇，生動刻畫來控訴丑惡的娼妓制度，以期喚醒大眾良知，呼喚女性自尊、自立、自強、自愛。[5]

綜上所述，《臺北人》這部小說集深刻地反映了女性在現實社會中的種種悲劇，再現了女性悲劇的生活境遇和命運圖景：各社會階層、各行業的女性或為生計、或為愛情尋找自身的價值和夢想，但終以無法掌控命運、沉淪麻木甚至自我放逐墮落而結束，無法在現實和心靈之間找到一種平衡，表現出對世事變遷的無奈和命運的永恒，從而奠定了《臺北人》這部小說集整體的悲劇意蘊。

四、女性悲劇命運探析

白先勇的小說創作，受作者幼時患病、母親去世、個人經歷及佛學思想和中國哲學影響很大，《臺北人》中女性的悲劇命運充分展現了作者對人生和命運的深刻體味。它融入了“臺北人”的思鄉和懷舊之情。歲月匆匆，過去已成虛幻，“這群‘臺北人，因失去過去而懷舊，因失去原‘根而思鄉，境遇的改變，自我又不能解脫，因而常常陷入苦惱、空虛甚至絕望的境地，結局都十分凄慘”，[6]因此《臺北人》中描述的眾多女性悲劇命運，可謂是“臺北人”生活情景的一種生動縮影，呈現出一種強烈的歷史滄桑感。

另外從作品本身而言，眾多女性之中，物質生活殷實的女性為愛情而拼搏，生活境遇困窘的女性為生存而奔波，但無論是社會上層的貴婦，還是社會底層的娼妓，在特定社會和時代背景以及封建思想的影響下，其實她們的地位不高，承受著肉體與精神雙重摧殘，都在與命運無形地抗爭著，試圖尋求自己的存在價值和夢想，卻終究敵不過命運的安排。她們只能在愛情的世界里痛楚迷茫，在現實的生活中麻木墮落。正如吳愛萍所言：“《臺北人》中不管是哪種類型的女性形象， 都脫離不了不平等于男性的“他者” 境況。”[7]女性無法掌控自己的命運，只能在年華逝去及社會地位沒落中，展現自己的人世滄桑和痛楚無奈。

《臺北人》，以眾多女性對人世滄桑的痛楚無奈和對命運的無法掌控，生動再現了各階層、各行業女性悲涼的生活境遇和命運圖景，充滿一股歷史滄桑感、佛學意蘊及人道主義情懷。

【參考文獻】

[1] 白先勇.臺北人[M].廣州：花城出版社，2000.

[2] 白先勇.臺北人[M].廣州：花城出版社，2004.

[3] 王達敏.論文學是文學[M].合肥：安徽教育出版社，2008.

[4] 劉俊.悲憫情懷——白先勇評傳[M].廣州：花城出版社，2004.

[5] 楊若冰.白先勇小說中的人道主義女性意識[J].現代語文，2009（9）84.

[6] 孫俊琴.直取歷史滄桑的人生真味——論白先勇的短篇小說集《臺北人》[J].語文學刊，2003（2）25.

[7] 吳愛萍.男權社會的“他者”——也談《臺北人》中的女性形象[J].華文文學，2001（1）71.

[8] 任麗娜.《臺北人》中女性形象研究[J].知與行，2017（11）150-155.

[9] 趙東蕾.論《臺北人》女性形象的悲劇性[J].文學評論，2011（4）.

[10] 張建航.女性命運的凄婉悲歌——白先勇小說女性形象簡論[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2007（4）.

[11] 尤妤冠.白先勇小說中的女性形象書寫[J].長江大學學報（社科版），2016（10）.

【作者簡介】

胡明龍（1988—）男，江西瑞昌人，碩士研究生，語言學及應用語言學，助教，主要從事中文教學.