以“互聯網+”思維拓寬廉政文化傳播路徑

李皖蒙 張曉野

【摘 要】 文章分析了廉政文化的傳統傳播路徑及傳播方式，闡述了“互聯網+”思維對拓寬廉政文化傳播路徑的優勢，提出了運用“互聯網+”拓寬廉政文化傳播路徑的具體方法。一是基于“互聯網+”思維的直播平臺，有助于廉政文化傳播實現實時互動;二是方興未艾的虛擬現實技術，增強了廉政文化傳播過程中的立體浸入式體驗。

【關鍵詞】 “互聯網+”思維;廉政文化;傳播路徑

一、廉政文化的傳統傳播路徑及傳播方式分析

廉政文化自身的特點決定其傳統傳播路徑的特征。廉政文化是對廉政建設的內涵式概括與提煉。從社會發展層面看，“廉政文化是一種社會氛圍和政治生活的需要，是保證政治發展有益于人民的必然選擇。”[1]廉政文化本身是對社會正氣的弘揚，正能量和嚴肅性是本質特征。因此，傳統傳播路徑正是對正能量和嚴肅性的一種文化投射。

1、以人文歷史遺跡為依托的靜態傳播路徑

當前，最常見的廉政文化傳統傳播路徑是以人文歷史遺跡為依托的靜態呈現。中央紀委監察部2010年公布的全國第一批50個廉政教育基地名單中，有近40個教育基地都是在人文歷史遺跡的基礎上新建或改建。[2]以浙江省為例，2016年浙江省直機關工委公布的12個干部廉政教育基地，全部是在人文歷史遺跡的基礎上建立。這些以人文歷史遺跡為依托的廉政教育基地從傳播路徑上看，屬于典型的靜態傳播。毫無疑問，廉政文化的靜態傳播是基礎，沒有傳統的傳播路徑，也無法有效實施其他的傳播路徑。

2、靜態傳播基礎上疊加多媒體技術應用的半動態傳播路徑

在靜態傳播路徑基礎上通過疊加常規多媒體技術應用屬于半動態傳播路徑。即通過在廉政教育基地內采用常規多媒體設備，從而實現拓寬廉政文化傳播面的效果。半動態傳播屬于比較普遍的傳播路徑，是通過安裝諸如觸控式電腦顯示屏、自動播放屏等常規多媒體設備來豐富傳統的文字、圖像等實物陳列。這種常規多媒體技術應用一定程度上吸引了受眾主動了解外延性知識或史實，一定程度上拓寬了廉政文化傳播的深度和廣度。

3、廉政文化的傳統傳播方式分析

傳統的廉政文化傳播方式是相對于充分利用“互聯網+”技術應用的現代路徑而言的。傳統的廉政文化傳播由于受社會發展水平的影響，傳播方式明顯存在缺點和不足。一是信息以被動接受為主，缺乏互動性。由于廉政文化本身的傳播特點，決定了受眾要被動接受信息的傳播，缺乏良性互動交流。二是傳播載體單一，未能有效拓展新載體。傳統的傳播載體主要是喇叭、話筒，依靠專人的講解進行傳播，而自動播放錄音或顯示屏則缺乏互動交流和人文關懷。三是傳播過程中未對傳播對象作有效區分，導致傳播效果參差不齊。大而化之的傳播由于未對人員作有效區分，常會出現不同構成群體一同進行廉政教育的情況，導致傳播效果差。

4、新時代對廉政文化傳播的新要求

當前我國已進入新時代。新時代對廉政文化傳播提出新要求。隨著經濟社會的快速發展，特別是科技的日新月異，從多方面對廉政文化傳播帶來沖擊。傳統的傳播方式在“互聯網+”時代愈發體現為木桶理論中的那塊明顯的“短板”。由于“在網絡信息時代，‘互聯網+廉政文化相結合成為一種不可回避的趨勢。”[3]因此，無論是從傳播渠道，傳播形式還是傳播內容上都提出了新要求。

一是“互聯網+”時代廉政文化傳播渠道需要多元化。廉政文化的傳播渠道需要借助“互聯網+”平臺實現多元化。相較于傳統傳播渠道多媒體技術應用的不足，以新技術為支撐的“互聯網+”平臺為傳播渠道實現多元化提供了必要的基礎條件。二是“互聯網+”時代廉政文化傳播形式要突出新穎性。習總書記在十九大報告中提出“要善于運用互聯網技術和信息化手段開展工作。”[4]傳統的傳播路徑在當下已不合時宜，需要在形式上利用“互聯網+”優勢突出新穎性。三是“互聯網+”時代廉政文化傳播在內容上要強調創新性。創新源于傳承，廉政文化具有的厚重內容是不能夠舍棄的。需要在傳承的基礎上，創新強化受眾對廉政文化的理解和轉化，這也有助于解決“互聯網+”的發展給廉政建設帶來的“對新媒體傳播的內容缺乏應有的監管”問題。[5]

二、“互聯網+”思維對拓寬廉政文化傳播路徑的優勢

當前，“互聯網+”在社會各方面均顯示出強大的優勢，其產生的沖擊也是強烈的。較之于廉政文化傳統的傳播路徑，新技術為核心的“互聯網+”形成了鮮明的比較優勢。

一是“互聯網+”主導下流行新科技滿足了不同受眾的多樣化需求。目前大眾熟知的“兩微一端”（微博、微信和新聞客戶端）的新媒體傳播平臺正在形成并朝著“三微一端”（微博、微信、微視頻和新聞客戶端）發展。[6]這些流行新科技無論是在既有廉政文化知識的獲取，還是與廉政文化相關的新知識的接收與轉化層面都滿足了需求，這也是廉政文化傳統的單一傳播路徑無法實現的。

二是“互聯網+”影響下新技術運用實現了傳播者和受眾的雙向互動交流。當前廣為普及的是微信小程序、微博、微視頻和新聞客戶端應用，以及還未充分普及的增強現實技術（AR）和虛擬現實技術（VR），這些新技術的應用及時、有效地實現了廉政文化傳播者和受眾之間的體驗式雙向互動交流。傳統的傳播路徑主要是受眾的被動式接收，交流反饋少。而現代傳播路徑則可以讓受眾變被動接受為主動參與，讓傳播者真切體會受眾的反饋，這種互動式交流在拓寬廉政文化傳播路徑的同時，也強化了濃厚的人文關懷。

三、運用“互聯網+”拓寬廉政文化傳播路徑的具體方法

當前，新興網絡技術應用層出不窮，對廉政文化的傳播影響也越來越深刻。目前能最大程度調動受眾參與度的新技術應用是直播互動平臺和虛擬現實技術（VR），直播互動平臺立足實時互動，而虛擬現實技術（VR）則強調立體浸入式體驗。

一是基于“互聯網+”思維的直播平臺有助于廉政文化傳播實現實時互動。一般而言，借助普及的多媒體技術實現的廉政文化傳播的互動交流往往會受到時間和空間的限制。全天候開放的廉政教育基地畢竟是少數，但借助于直播平臺，不僅可以實現將廉政文化全天候不間斷直播，更可以借助便捷的平臺實現全天候不間斷的互動，這就突破了時空限制，“以其數字化、交互性、高技術支持等構筑了一個全球性、開放性、全方位的信息空間。”[7]

二是方興未艾的虛擬現實技術增強了廉政文化傳播過程中的立體浸入式體驗。虛擬現實技術之所以能成為廉政文化傳播過程中的亮點，就在于虛擬現實技術能全方位調動學習者的視、聽、觸、嗅、味覺等，實現身心感受同步，增強受眾的感受力。虛擬現實的核心價值在于能將受眾的視聽體驗提到新高度，這也說明“虛擬現實技術在教育領域應用的潛力源于其在激發學習動機、增強學習體驗、創設心理沉浸感、實現情境學習和知識遷移等方面的優勢。”[8]目前，虛擬現實技術逐步應用到廉政文化的傳播中，讓受眾在立體浸入式體驗中感悟廉政文化，感受廉政教育。這也在社會發展層面促進了網絡育人體系的構建及完善。

【參考文獻】

[1] 葉子鵬.身國共治：中國傳統廉政文化的當代價值[J].中共石家莊市委黨校學報，2017.8（19）.

[2] 中紀委監察部.中紀委監察部命名第一批全國50個廉政教育基地[EB/OL].http：//fanfu.people.com.cn/GB/145746/11626513.html，2010-5-18.

[3] 譚濤，羅佳慧，唐坤宏.“互聯網+”背景下高校廉政文化建設研究[J].電子科技大學學報（社科版），2018.4（20）.

[4] 習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/c64094-29613660.html，2017-10-28.

[5] 魏磊，管坤.新媒體視閾下的社會主義廉政文化建設[J].中共福建省委黨校學報，2017.6.

[6] 管坤.新媒體條件下中國共產黨廉政文化建設研究[D].山東：中共山東省委黨校學報，2017.

[7] 周耀宏.新媒體視閾下的廉政文化建設探討[J].黨政論壇，2016.11.

[8] 人民日報發聲VR：運用VR技術讓思想政治理論課活起來[EB/OL].http：//theory.people.com.cn/n1/2017/0110/c40531-29010365.html， 2017-1-11.

【作者簡介】

李皖蒙（1987—）男，漢族，研究生，寧波衛生職業技術學院輔導員，助教，研究方向：馬克思主義中國化.

張曉野（1984—）女，漢族，研究生，寧波衛生職業技術學院校團委專職團干，講師，研究方向：思想政治教育.