中國精神的精神意蘊

王智慧

摘 要：中國精神的精神意蘊有待開釋。精神是潛意識，決定了中國精神是中國人民的潛意識，這種潛意識的動態表達即中國夢；精神是氣質，中國精神就是中國人民特有的精神氣質，是中國作風、中國氣派；精神是靈魂，五千年文明的中國魂期待返鄉，期待重生，這種民魂是最可寶貴的，是興國強國之魂；精神是潛能，中國精神教育就是開發中華民族潛能的重大工程。

關鍵詞：中國夢；中國魂；中國氣質；潛能開發

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.35.060

關于中國精神的研究已經很多，主要集中在民族精神、時代精神的內容方面，愛國主義與改革創新是兩個研究重點，也有研究中國精神的中國元素，挖掘中國優秀傳統文化的。但從精神角度進行研究的卻很少，中國精神是中華民族的精氣神，而非一般的文化和道德。是精神，就要研究何謂精神，從精神的角度來研究中國精神會開釋出新的意蘊。

1 中國精神動態表達為中國夢

這里立論的根據是精神即潛意識。潛意識與意識不同，是一種未被覺察到的意識。精神分析學家弗洛伊德創立了系統的潛意識理論。在他之前，萊布尼茨曾提出次要知覺的概念，教育學家赫爾巴特提出心理可分成意識和潛意識，尼采提出意識是心理的表層。弗洛伊德認為潛意識和意識相比，意識是冰山一角，潛意識在人格發展中起重要作用。當然，弗洛伊德所言說的潛意識理論僅指個體潛意識，而榮格和弗洛姆則在此基礎上提出了集體潛意識和社會潛意識概念，使潛意識理論豐富起來。馬克思雖然不是專業的心理學家，但他在《神圣家族》中提出了“有別于理智的人體力量”，“有別于知識的感覺和欲望”，“有別于頭腦的心靈”，此三者分別對應集體無意識、文化無意識、個體無意識。

個體無意識主要來自于個體早期的生活，是那些受壓抑的成分，尤其是早年痛苦的經歷、未能解決的困惑等被擠壓到無意識中。弗洛伊德將人的心理結構分三層：無意識、潛意識和意識。其中無意識深藏在水下的冰山的根基，前意識隨海水的漲落而隱現，意識則是露出水面的部分，變動不居。遵照這個劃分，他把人格區分為本我、自我與超我，本我與無意識相對應，遵循快樂原則，自我遵循唯實原則，超我則遵循道德原則。

榮格的理論預設是無意識具有超個體性。集體無意識的內容來自生理性遺傳，普遍地存在于每個人的身上，是人類經驗的先決條件，它存在于人類心靈的最深處。在集體無意識的內容中包含著人類過往歷史上所有生活經歷，作為祖先生活的一種存貯，它隱藏著前輩個體的經驗。集體無意識好比寬闊的海床，對人的心理具有深刻意義。每個人只有當他成為一個集體的人，才能體察人類最深刻的內在心理。一切偉大的藝術并非個體創造，而是一個民族集體精神的體現。是集體無意識造就曹雪芹的藝術悟性，創造了不朽名著《紅樓夢》，德意志民族的歌德可以創作《浮士德》，但不可能創作《紅樓夢》。

弗洛姆在批判前人個體無意識與集體無意識的基礎上，受馬克思的啟發，提出了社會無意識的概念。他克服了個體無意識僅用于分析個人精神狀況的狹隘性，又克服了集體無意識先驗化的缺陷，繼承了馬克思的無意識思想。在他看來，經濟基礎并不能直接決定上層建筑，社會無意識則是二者的中介，社會通過過濾器對人們的意識進行壓抑，將部分意識打入無意識的冷宮，這樣才形成適合經濟基礎要求的上層建筑，這種意識形態又通過社會無意識來鞏固經濟基礎。

無意識往往在夢中得以表達，如不然則沖破意識的藩籬來表達，此即精神病。中國精神即中華民族的個體無意識、集體無意識和社會無意識，它通過夢這一動態形式來表達，此即中國夢，只有中國精神才能化作中國夢。

2 中國精神是中華民族特有的精神氣質

現代哲學是意識哲學，后現代哲學出現了身體轉向。從尼采到弗洛伊德奠定基礎，梅洛龐蒂則直接提出身體現象學，一切都要回歸身體，身體的靈與肉是不可分割的整體，這是對傳統西方主客二分意識哲學的顛覆。意識哲學把人的意識從身體中提煉出來并確立為至高無上的主體，同時把肉身打發掉。主客二分的哲學范式需要回歸事物本身，這就是身體現象學的使命。中國哲學本來就是一種身體哲學，安身方可立命是中國哲學的綱領性結論。“安其身而后動”、“反身而誠”“即身而道在”都是典型的身體哲學話語。

中國哲學的身體觀不是西方的身心二分，而是形氣心三分，氣是溝通身心的中介。氣的原初含義是云氣，即以大自然的氣為原型，后來逐漸演化成一個哲學概念，氣成為生命的本源。“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”，“氣，體之充也”，“人之生，氣之聚也，聚則為生散則為死”，人身是一個由其貫通的形氣心一體的生命。不僅如此，氣演化成陰陽二氣，是進一步的深化。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，氣分陰陽，由其孕育的人必然是男女兩性對話。乾道成男，坤道成女，男屬陽氣，女屬陰氣。陰陽和合化育生命——一個新的身體。

氣與精神相通，二者都是不單獨占有空間的時間過程，不與有形之物發生對立。《靈樞·小針解》：“神者正氣也”，“神者，水谷之精氣也”。神由氣生，是氣的顯現，合稱為神氣。中醫常通過神來控制氣，《素問·八正神明論》：“故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養”，養神即養氣。孟子則說“吾善養吾浩然正氣”，顯然，這里的氣即為精神狀態，士氣、勇氣、志氣均是指精神。

由上述可以得出結論，中國哲學是身體哲學，氣是化育生命之源，氣是精神，故中國精神即中華民族的氣節、氣韻、氣質，是中華民族的精氣神。無形而可感，表征在外。江澤民曾說，中國共產黨人要保持三氣，即蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。此處的氣正是指精神。毛澤東同志曾經多次論述，要賦予馬克思主義以中國風格、中國氣派，使馬克思主義中國化。這一主張一直在推進，而十八大以來習近平總書記所提出的中國精神這一偉大命題無疑是馬克思主義中國化的加速器。

3 中國精神是興國強國之魂

法國哲學家德里達創立了幽靈學，認為幽靈是一個自相矛盾的結合體，在肉體消亡后出場，擁有更為持久的在場性，可以綿延，可以變異和積累。“世界本身的現象形式是幽靈的”“現象學的自我是一個幽靈”“幽靈不僅是精神的肉體顯圣，是它的現象軀體，它的墮落和有罪的軀體，而且也是一種救贖，亦即——又一次——一種精神焦急的和懷鄉式的等待”德里達幽靈學中的幽靈的第一層含義是肉體死了，幽靈猶在，死了的更偉大；第二層含義是失去肉體的幽靈，它四處出沒，居于無何有之鄉。他的幽靈學是西方精神哲學的一個高峰。

中國也有自己的精神哲學。精神一語出現在公元前四世紀，最早見之于莊子，“精神生于道”，“精神四達并流，無所不及，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝”，在莊子看來，圣人“其神純粹，其魂不罷”。王夫之把莊子的思想歸于《易經》，讀《莊子》者，略其曼衍，尋其歸趣，以誕乎《大易》“精氣為物，游魂為變”，與《論語》“知生”之旨，實存取焉。可見，中國的精神哲學是一貫的，精氣為物，游魂為變，已表明靈魂與肉體是可以分離的。這個魂隨時都有一種返鄉式的期待，尋找肉體而重生。

中國精神綿延五千年，它期待返鄉而重生，在當代中國，這種精神就是興國之魂和強國之魂。中國精神教育就是鑄魂工程，有了這個魂，中華民族就能無往而不勝，民族復興的過程就是中國魂返鄉的過程。魯迅說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步”。

4 中國精神教育就是開發中華民族的潛能

潛能就是潛在的力量，處于沉淀和儲備狀態。一旦被喚醒，能量巨大。據研究，人腦由140億個細胞組成，如用來計算信息，相當于美國國會圖書館的500倍，實在是驚人。心理學家研究，人類只用了潛能的10%以下，一般人連1%也沒用。可見潛能開發的價值巨大。人的潛能包括多種，如創造潛能、社會潛能、身體潛能、感覺潛能、計算潛能、空間潛能、藝術潛能，等等。可見潛能的全面性。

潛能來源于潛意識，又稱右腦意識、宇宙意識、祖先腦。潛能開發是直接作用于潛意識的心理技術，其中催眠是最有效的技術。潛能開發又稱潛能咨詢，我國人力資源部2010年已把潛能咨詢師納入新職業體系。潛能咨詢是一門新興學科，具有交叉性、綜合性，集教育學與心理學與一體。催眠是指由催眠師向被試者提供暗示以喚醒他的特殊經歷和特定行為，使被催眠者意識處于積極而活躍的狀態，使潛意識中的大量信息重組，提取之使之與意識發生聯通反應。催眠并不神秘，它有悠久的歷史，現在已經發展成為一種廣泛應用的心理技術。

中國精神教育就是開發中華民族處于沉睡狀態的潛意識，激發中國人民的熱情，以實現中華民族偉大復興的中國夢。在這個過程中，要有高度的自信，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自信是潛能開發的基礎，而四個自信的價值內核是社會主義核心價值觀自信。社會主義核心價值觀具有豐厚的歷史底蘊、堅實的現實基礎、強大的道義力量。開發潛能還要有堅定的意志，志不強者智不達，這就要求我們志存高遠，積極踐履，以堅韌不拔之志實現中國夢。此外還要有強烈的愿望，當我們渴望中國夢實現達到潛意識層次之時，便會求助于潛意識，激發出不同尋常的力量。

參考文獻

[1]（法）德里達.馬克思的幽靈[M].北京：中國人民大學出版社，1999：190-192.

[2]魯迅全集（第三卷）[M].北京：人民文學出版社，2005：222.