原生態文化傳承：藏族鍋莊舞健身文獻論述與反思

陳 波， 何小軍，耿獻偉，吳潤平

(1.成都師范學院,四川 成都 611130； 2.四川民族學院, 四川 康定 621000； 3.西藏民族大學,陜西 咸陽 712082)

原生態文化傳承：藏族鍋莊舞健身文獻論述與反思

陳 波1， 何小軍2，耿獻偉3，吳潤平1

(1.成都師范學院,四川 成都 611130； 2.四川民族學院, 四川 康定 621000； 3.西藏民族大學,陜西 咸陽 712082)

運用文獻資料、數理統計等研究方法，對原生態“藏族鍋莊舞”近30年來各類研究成果進行梳理，分析代表性成果，審視原生態藏族鍋莊舞的傳承與發展趨向,以期構建藏族鍋莊舞多元文化研究體系，優化鍋莊舞在藏區“健康中國2030”國家戰略中的健身功能。210余篇相關文獻存在：“鍋莊”詞義濫用、研究不成系統、各自為陣“一少一多” 等現象。

原生態；藏族；鍋莊；鍋莊舞；文化；健身

一、鍋莊舞的原生態文化屬性界定

斯圖爾德在《文化變遷倫》中最早對“生態文化”進行了界定：文化與它所處的生態系統構成的那一個耦合整體，原生態文化來源于所處的自然和生態環境作出成功適應的文化要素[1]。“原生態”是一種自然狀態，具有原始、質樸、健康等特征，沒有經過特殊雕琢，從人類社會學范疇來看原生態文化是一種族群文化，基本保持傳統的原創性存在于民間鄉土民俗中[2]。

1988年漢城奧運會“手拉手”圍圈而舞的原生態體育活動形式儼然成為奧運會開幕式史上一幅難忘的畫卷，體現出奧林匹克運動的非物質文化遺產記憶符號。全球一體化的今天，高速發展的社會經濟形勢下很多民間民俗族群文化逐漸被社會遺忘，然而原生態的藏族鍋莊舞不僅是藏區民眾重要的休閑健身娛樂方式，而且在內地廣場舞中也頗受歡迎，開展得紅紅火火。原生態藏族“非遺”項目——鍋莊舞也稱“卓”“果卓”等，藏語意為跳圈歌舞，是藏區三大民間舞蹈之一，分布在四川甘孜、阿壩,西藏昌都、那曲，青海玉樹，云南迪慶和甘肅甘南等藏區，形成了以地域、服飾、身蘊、語言等為特征，風格各異、種類繁多、獨具原生態特色的藏族鍋莊舞。

鍋莊舞并不是藏族所獨有，羌族文化與藏族文化通過歷史交融,形成了開展形式的羌族鍋莊舞，但沒有藏族鍋莊舞那樣傳播廣，發展快,理論成果層出不窮。中華民族各類舞蹈上千種，但能夠同時引起文化、藝術、體育、宗教等多學科關注的項目并不多，管窺藏族鍋莊舞健身表現形式，足以展現原生態藏族文化和宗教色彩，近30年來的藏族鍋莊實踐與研究百花齊放、百家爭鳴。評述和反思藏族鍋莊舞文化研究的成果與發展方向，構建鍋莊舞多學科交叉的多元文化研究共同體，期待藏族鍋莊舞在藏區全民健身活動中圍繞“健康中國2030”宏偉目標在發揮積極作用，實現藏族鍋莊舞體育休閑健身功能的最大化。

二、藏族鍋莊舞研究文獻計量分析

運用文獻計量與邏輯分析等方法，通過中國知網選取為：社會科學Ⅰ輯、Ⅱ輯、哲學與人文學科和醫藥衛生科技等學科領域下進行雙向檢索，經Microsoft Excel數據篩選，統計1986-2016近30年公開發表文獻，提取“鍋莊”和“鍋莊舞”為主題或關鍵詞，滿足條件的相關論文約有210篇，其中體育學科論文約有87篇(CSSCI、中文核心期刊13篇，一般期刊59篇，3篇會議論文和12篇碩士論文)，約占總數的4成。藝術、教育、文化、歷史、醫學等其它學科論文123篇(CSSCI來源期刊、核心期刊32篇，一般期刊約73篇，7篇會議論文和21篇碩士論文)，約占總數的6成。

(一)核心期刊、重要會議、學位論文計量分析

通過統計， CSSCI來源期刊、核心期刊刊載藝術等學科的藏族鍋莊舞論文是體育學科的2.4倍，但就被引和下載頻次方面來看，“鍋莊舞”相關聯的體育學科論文(13篇核心引用163次，下載3 106次)要比其他學科論文(32篇引用134次，下載3 970次)的關注度高，由此可見，藏族鍋莊舞已成為少數民族體育傳統文化研究領域的一個熱點。

表1 CSSCI來源期刊、中文核心期刊刊載鍋莊舞論文作者信息匯總

如表1所示，在研究成果區域分布看,四川藏區作為全國第二大藏區相關研究成果最多，鍋莊舞也在“康區”群眾基礎最好，四川大學、四川省社科院、西南民族大學、四川民族學院等高校及科研機構均設有相關藏學研究中心基地，有較好的研究平臺和促進作用。其次是甘肅，有3篇“鍋莊舞”相關研究在核心期刊發表，蘭州的高校、科研院所在西北相對集中，研究實力較強。西藏藏族主要集中在日喀則、那曲、林芝、山南、昌都和拉薩市，占藏族人口一半以上，雖然在“藏族鍋莊舞”方面開展的研究關注度不夠，但是與藏族傳統體育相關的其他研究較突出，主要以西藏大學藏族體育研究權威專家丁玲輝教授為代表，他撰寫的藏族傳統體育相關文獻(含合著)超過50篇，其中CSSCI來源期刊、中文核心在20篇以上[3]。青海省包含了黃南、玉樹、果洛、海南、海西、海北等6個藏族自治州，但是藏族“鍋莊舞”研究匱乏，反映出鍋莊舞在青海藏區的傳承力度不夠。迪慶藏族自治州屬于康巴藏區南部，地處少數民族眾多的云南省多元文化交融區，原生態的鍋莊舞在香格里拉旅游大開發中已被市場化，迪慶藏區也沒有高校和科研院所，相關研究甚少。

表2 CSSCI來源期刊、中文核心期刊刊載代表性的藏族鍋莊舞論文

刊名篇名作者年/期被引/下載西南民族大學學報(社科版)西藏鄉村旅游與民族節慶和藏族傳統體育文化融合發展研究楊健鵬等2016年1月03/482體育文化導刊趨同與求異:祭祀儀式中的麗江納西族“打跳”與藏族“鍋莊舞”楊洪波等2016年4月0/69體育文化導刊藏族鍋莊健身研究馮健強等2016年1月03/482大舞臺藏族鍋莊舞的文化底蘊及價值研究劉強2013年9月02/133科學經濟社會鍋莊舞:西部人文、社會中體育價值探究畢研潔2011年2月04/177

胡卓生的《藏族中小學體育課程資源的開發與利用》以“鍋莊舞”作為案例進行了研討[4]，發表十多年來，其被引率高達66次，是成果參考價值之最。馮建強的《藏族鍋莊健身研究》一文，從健身娛樂外顯性的取向現實價值表象、情感寄托亦即內隱性的深層精神文化和民族精神文化自我認同本質內核的三個方面[5]，剖析了藏區人民選擇“鍋莊”健身的合理性。以上研究為藏區群眾鍋莊舞的可持續健康發展提供了思路,為推進藏區文化和諧的深度和廣度提供了新的研究基點。

表3 鍋莊舞碩士學位論文

周瑾是第一個專題撰寫藏族鍋莊舞的研究生，《論藏區跳鍋莊的社會功能》詳細地闡述了“跳鍋莊”的社會功能，被引量最高，屬于基礎理論研究。成都體育學院藏族、羌族少數民族傳統體育研究專家霍紅、孫淑惠等教授指導了8名研究生順利完成了“鍋莊舞”相關領域的碩士學位論文，引起一定的關注。西北師范大學有格薩爾文化研究中心等藏學研究基地，有較好藏文化研究氛圍，研究生完成論文質量較高。學術重視可見鍋莊舞在我國西南地區社區廣場健身、各類學校研究機構的影響力。

表4 國內重要會議鍋莊舞論文

通過中國知網(CNKI)檢索出3篇國內重要會議的鍋莊舞論文，作者主要來自藏區五省，畢研潔、黃優強、古蘭丹姆等長期從事藏族文化研究，通過國內重要會議平臺，宣揚藏族鍋莊舞得學術價值及現實意義。

(二)圖書著作

通過超星電子圖書庫和光盤數據庫進行雙向檢索，以“鍋莊”和“鍋莊舞”為主題搜索相關圖書信息，如表5所示。體育視角下藏族“鍋莊舞”理論成果的不斷涌現，有力說明藏族鍋莊舞于健身悅心、倫理教化與社會整合為一體的三大基本功能，是難得、優質、健康的課程資源和民族文化營養。由于鍋莊舞文化優秀成果不斷涌現和鍋莊舞民間傳承人的堅守與負出，藏區校園文化建設中的鍋莊舞文化圈已初步形成。

表5 鍋莊舞健身類圖書

畢研潔教授一直致力于藏族文化尤其是藏族鍋莊舞蹈文化的研究，近年來多次深入藏區田野調查，撰寫的《體育視角下的藏族鍋莊舞》是國內第一部在體育視角下研究藏族鍋莊舞的學術著作，填補了少數民族體育舞蹈研究領域的空白。書中介紹了藏族鍋莊舞的各種流派以及創編方法，就各種藏族鍋莊舞流派的教學要點、組織形式、樂譜的精心提煉與教學插圖的配置均在書中一一呈現[6]。著作重點介紹鍋莊舞步伐口訣的運用和動作要領的分解教學上，配帶教學光盤，圖文并茂，是一本在體育視角下藏族鍋莊舞不可多得的專業教學用書，足見其應用價值。畢研潔、馮濤合著的《尋找鍋莊舞：藏地鍋莊的歷史、社會、體育考察》從體育文化視角考察藏族鍋莊舞的流派和傳承過程，試圖在現代文化空間中，以文化體驗和體育健身的形式存續”[7]，詳細描述了藏族鍋莊舞文化的歷史淵源、發展命脈，在鍋莊舞的文化、歷史、社會、體育理論方面進行了深入的研究。

(三)課題立項分布及分析

通過全國哲學社會科學規劃辦、國家體育總局和藏區五省教育廳等網站查閱項目數據庫，查閱中國知網和國家數字圖書館等網站，追溯查找課題資助文獻，統計2003年至2016年期間有關鍋莊舞國家級立項課題1項，省部級2項，省廳級課題10項。如表6所示：項目主要集中在四川和甘肅兩省，尤其是畢研潔于2015年成功申報國家社科基金項目。從整個立項的情況來看,近10年來，立項數量成正態顯著增長，反映了政府、社會對原生態文化傳承保護、關注力度在進一步加強。

表6 藏族鍋莊舞相關立項課題

三、問題與反思

劉偉等在《場域視角下藏羌鍋莊傳承思考》中指出：原生態“藏羌鍋莊”民間文化正遭受西方主流文化的強烈沖擊，悄然發生著改變，面臨著發展傳承困境，“藏羌鍋莊”雖已成為阿壩州的一張旅游文化名片，但仍對“藏羌鍋莊”傳承問題深懷危機意識，擔憂少數民族文化在大同世界中被同化[8]。擔憂不僅僅是因為現代西方體育文化從壟斷賽事資源、學校體育“競技化”、奧運至上“功利化”、職業體育“金錢化”等形式的阻礙原生態民族傳統體育文化傳承，而是從根本上、理念上和意識上繼承老祖宗幾千年來傳承下來的非物質文化遺產，防止原生態民族傳統民族體育文化被西方體育文化同化。近年來，藏族鍋莊各類“成果”顯著增長，直接或間接地銜接上國家文化安全發展戰略這一核心要意，是科研院所長期堅持重點研究的方向；這也是從事藏族鍋莊舞研究的一種責任和使命。當然，還有許多具體問題需要深入研討，許多理論問題還需斟酌。

(一)原生態“鍋莊”一詞多義

清代，唐蕃古道上康定茶馬互市貿易中衍生出鍋莊。鄭少雄在《一種討論漢藏關系的歷史路徑》一文中談到：那時的康定符合波蘭尼的“貿易港”概念特征，這種在清代時期康定地區出現的一種集客棧、貨棧、中介(錢莊、鹽莊、布莊、茶莊、飯莊)等諸多功能于一體的“特殊企業”，為當時的漢藏文化交流起到了巨大作用[9]。林俊華在《康定鍋莊的歷史與特征》一文提到：進一步闡釋原生態康定鍋莊是“支鍋之樁”；在康東九龍等地,人們把男人上門入贅稱之為“坐鍋莊”；在康定金湯的拉腳溝一帶則稱有地有房的人家為“鍋莊”[10]。由此認為，“鍋莊”是康區特有的一種藏族原生態文化。“鍋莊”一詞多用，源于四川康定于后在藏區流行，“跳鍋莊”傳入“內地”(特指漢族聚居區)，通常所說的“鍋莊”就是“鍋莊舞”。

因此，“鍋莊”和“鍋莊舞”實際上是兩個截然不同的概念。基于鍋莊有上述種種詞義和用法，在學術研究中要加以區分，在文題中的運用，要注意學術嚴謹，切莫濫用，避免造成檢索困難、誤導讀者的現象發生。由此，建議在論“鍋莊”時，用“鍋樁”，在論“鍋莊舞”時用“鍋莊”或用“鍋莊舞”這個詞比較恰當，或者直接說成藏族“圓圈舞”。

(二)“鍋莊舞”文獻“一少一多”

休閑健康的生活方式既是時代所需，也是現代社會文明程度的重要標志。通過檢索“鍋莊舞”文獻研究成果，呈現“一少一多”的現象。 “一少”是指13篇中文核心期刊中與“鍋莊舞”相關的體育類論文，幾乎沒有涉及到鍋莊舞與現代休閑健康相關的拓展研究。“一多”是指：一般期刊所刊載“鍋莊舞”文獻，多是談論其健身功能，教育價值、文化價值等方面，但量大質差。由此形成“一少一多”的研究格局值得注意。

“健康中國2030”國家戰略下藏區如何實現健康、文明的現代休閑生活？全民健身活動如何深入？都是值得深入研討的課題。原生態鍋莊舞文化有著舉足輕重的地位，它在實現藏區社會融入、文化認同過程中具有其不可替代的作用。當前，在藏區自然、生態文化、旅游資源大開發的新常態下，社會、政治、經濟發展日新月異，諸如“交通移民”“水電移民”“扶貧移民”等人為因素對自然環境影響日益凸現，毋庸置疑引起的原生態民族傳統文化傳承困境。

(三)研究方法

藏族鍋莊舞是一種藏族民間舞種，但又以區域性而凸顯其不同風格、不同特征。現有文獻研究基于藏學、音樂、舞蹈、戲劇和藝術等方面基礎上開展交叉研究成果豐富，這也受藏族鍋莊舞跨學科的特性影響。藏族鍋莊舞文化的研究局限是“各自為陣”，學術共同體難以形成，跨區域及其比較研究較少，在一個時間域內的共時性研究較多，而與社會經濟、文化變遷相結合的歷時性研究較少。基于藏族鍋莊舞跨學科特性，可借鑒社會學、歷史學、民族學、民俗學、宗教學、藏學、音樂舞蹈學和“康巴學”[11]等多視角、多維度研究方法，進行綜合、跨文化的深度考察研究，深描藏族鍋莊舞文化的各種特殊形貌和范式，使之為其融入現代體育文化提供借鑒。

逐步運用體育統計學、人體科學研究的一些方法，獲取藏族鍋莊舞的生存環境、參與族群和個體的生物性指標，形成藏區人體科學研究體系，彌補過去研究中的短板。不管是研究內容，還是研究方法，體育統計學、人體科學研究都是今后鍋莊舞文化研究的亮點和難點。科學運用研究方法，研究成果將會更加厚重，具備富有深刻的藏族原生態文化底蘊。

圖1 體育視角下藏族鍋莊舞研究方法和方向比例示意圖

四、結語

“〇”即“圓”，既是中華民族的一個重要美學理念，又體現人們文化生活中所追求的現實目標。圍圈起舞隱藏著民族古老而深刻的社會文化內涵，更有匡扶現代制度文化的社會整合力和民族文化認同之要意。一成不變的不是研究，隨著新成果的不斷涌現，新方法、新理論的不斷介入，體育視角下鍋莊舞文化的研究必將迎來新的春天。

隨著藏區社會變遷，藏族鍋莊舞依存的自然、社會、經濟等原生形態發生變化[12]，新常態下藏族鍋莊舞的傳承要圍繞“健康中國2030”總目標，借助全民健身納入國家戰略的大好時機，將藏族鍋莊舞納入藏區全民健身活動主要項目全面鋪開。藏族鍋莊舞促進民族文化與現代文化交融, 擴大其影響力,使其更易于接受、傳播[13]，通過全民健身進一步在全國各地廣場健身舞中推廣，促使藏族鍋莊舞在健身層面發揮積極作用。

[1] 楊庭碩. “原生態文化”疏證[J].原生態民族文化學刊,2009(1):9-13.

[2] 劉宗碧.“原生態文化”問題及研究的理論辨析[J].原生態民族文化學刊,2009(3):6-14.

[3] 吳林珍.藏族體育文化研究成果述要與展望[J].民族教育研究,2014(3):119-123.

[4] 胡卓生.藏族中小學體育課程資源的開發與利用[J].體育學刊,2004(1):108-110.

[5] 馮建強.張冰松.藏族鍋莊健身研究[J].體育文化導刊，2012(10):125-128.

[6] 畢研潔.體育視角下的藏族鍋莊[M].蘭州:蘭州大學出版社,2008：18-37.

[7] 畢研潔,馮濤.尋找鍋莊舞：藏地鍋莊的歷史、社會、體育考察[M].北京: 社科文獻出版社,2012:342.

[8] 劉偉,陳偉.場域視角下藏羌鍋莊傳承思考[J].成都體育學院學報,2013(7):29-32.

[9] 鄭少雄.清代康定鍋莊：一種討論漢藏關系的歷史路徑[J].開放時代, 2014(4)：12-24.

[10]林俊華.康定鍋莊的歷史與特征[J].康定民族師專科學校學報,2005(5):4-14.

[11]李紹明,任新建. 康巴學簡論[J].康定民族師范高等專科學校學報,2006(2)：1-6.

[12]陳波，等.藏族民間傳統體育文化記憶與發展傳承[J].中華文化論壇,2016(12)：131-136.

[13]吳平.傳承人當代生境與傳承——基于黔東南非物質文化遺產傳承人的調查研究[J].原生態民族文化學刊,2010(4):105-110.

InheritanceofOriginalEcologyCulture:LiteratureReviewandReflectionontheFitnessofTibetanGuozhuangDance

CHEN Bo1, HE Xiao-jun2, GENG Xian-wei3, WU Rui-ping1

(2.ChengduNormalUniversity,Chengdu,Sichuan, 611130,China;2.SichuanMinzuCollege,Kangding,Sichuan, 621000,China；3.XizangMinzuUniversity,Xianyang,Shanxi, 7120282,China)

Adopting literature review and statistic method, the current paper analyzes previous research studies about Tibetan Guozhuang dance around 30 years. The inheritance and development tendency of Guozhuang dance are discussed in the paper, which constructs the multi-cultural research system of Guozhuang dance. The paper also optimizes the fitness function of the Tibetan Guozhuang dance in the national strategy of “Health China 2030”. Some problems in the previous 200 research studies are also revealed, such as the misuse of Guozhuang, lacking of research system and cooperation.

original ecology; Tibetan; Guozhuang, Guozhuang dance; culture; fitness

2017-02-08

國家社會科學基金項目(編號：17XTY004)；全國教育科學規劃教育部青年課題“藏族傳統體育的文化記憶與教育傳承”(編號：ELA150386)。

陳 波(1981-),男,四川漢源人, 成都師范學院副教授,研究方向為藏族傳統體育;吳潤平:(1966-),男,苗族,貴州石阡人, 成都師范學院教授, 研究方向為體育人文社會學。

G122

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1674-621X(2017)04-0147-06

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