砥礪前行中的漢調桄桄

李紳+王丹

摘要：漢調桄桄被列為國家首批非物質文化遺產保護名錄，是迄今為止在漢中城鄉演出的歷史最悠久的地方戲劇。雖歷經輝煌，然其現狀卻不容樂觀。本文擬從桄桄戲的流變歷史出發，來梳理其傳承脈絡，進而分析造成漢調桄桄發展困境的原因，從而提出如何來應對這些難題的對策，以便發展、創新和傳承這個代表中華民族智慧結晶的藝術瑰寶。

關鍵詞：漢調桄桄；現狀；發展

漢調桄桄是迄今為止在漢中城鄉演出的歷史最悠久的地方戲劇。“它既保留了秦腔高亢激越的特點，又融入了川劇和漢調二簧的柔美婉轉”，以此形成了旗幟鮮明的地方色彩和獨具特色的演出風格，是漢中地區以及整個中華民族的稀有劇種之一，已于2006年被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。

這個蘊含著中華民族文明印記的藝術瑰寶，曾經雖也取得過巨大的輝煌，但隨著市場經濟體制的建立，加之受到多元文化的沖擊，使得桄桄戲的生存現狀變得不容樂觀，在加上受電影、手機等現代媒體手段的沖擊，致使其傳承之路岌岌可危，因此將漢調桄桄的“審美作用放在社會變革的歷史中去理解”，發現其深層內在的矛盾，才是應對當下困境以及發揚傳承的必行之策。

一、漢調桄桄的流傳歷史

漢調桄桄具有比較悠久的歷史。學界普遍認為，“漢調桄桄是明代成化年間（1465-1487）、正德年間（1506-1521），秦腔由關中傳入漢中地區后，與當地方言和民間音樂結合而形成的梆子聲腔劇種”，主要流行于陜西南部的漢中、安康一帶，并曾流傳到川北、隴東、鄂北等地。

在清末民初之際達到鼎盛時期。并形成了“以洋縣為中心的東路桄桄和以南鄭為中心的西路桄桄這兩個大流派”：東路桄桄擅長演出以須生、大凈、正旦為主角的劇目，風格豪放雄健、蒼涼悲壯，且以杖頭戲為特色，而西路桄桄擅長演出以小生、小旦、小丑為主角的劇目，風格柔婉細膩、幽默風趣，是以真人現場演出。待到建國之后，將當時在漢中地區流行的三個劇社合并成立了南鄭縣新民劇社。文革后，復名為南鄭縣桄桄劇團，一直延續至今。

在建國后，“隨著計劃經濟體制的確立，漢調桄桄無論是在文藝觀念上，還是在組織方式上，均發生了巨大的變化：一方面，文藝被視為上層建筑的意識形態，漢調桄桄也要成為政治教育的思想武器；另一方面，漢調桄桄劇社也被納入政府的統一管理中，進行了根本性的轉制，即由原來面向演出市場的戲班子，變成集體所有制的專業劇團?！边@種體制曾經在一段時間對于保護非物質文化遺產和桄桄戲的傳承推廣作出了一定的貢獻，譬如在成立統一管理的劇社、培養學員、財政支持以及推廣演出方面等，這是在談及桄桄的流變歷史時不能忽略掉的地方。但自改革開放以來，市場經濟體制的確立、生產力的發展、尤其是影視娛樂行業的巨大發展，使得漢調桄桄的傳承與發展不得不要面對新一輪的挑戰。

二、漢調桄桄的現狀問題分析

當下、桄桄戲的現狀始終令人擔憂。“一方面政府的文化主管部門高度重視，通過選拔漢調桄桄‘傳承人的方式，大力保留；另一方面在民間觀眾群越來越少，演出市場不景氣，缺乏專業藝人，后繼無人，連唯一的一個專業劇團也面臨無法維持的境地?！憋@然，這些都是其亟待解決的問題。

（一）多元文化的沖擊

改革開飯以降，外部環境發生了巨大改變。生產力的進一步發展、市場經濟體制的確立，在改變了人們日常生活方式之外，也在無形中影響了人們的思維方式和生活理念。隨著電視、電影等娛樂影視行業的狂飆突進式發展和對大眾的影響日益深入，那些“從制造商們的意識中來的”大眾文化工業產品（如流行音樂、各色電影等流行文化）便開始對人們產生了潛移默化的影響。使得人們認為這些快餐式的消費產品才應該是他們所喜聞樂見的文化產品，相反代表傳統文化的漢調桄桄則因其“枯燥”、乏味、拖沓而逐漸地被觀眾群體所拋棄并被至于邊緣化的境地，使得這個稀有劇種的處境變得極其艱難。

（二）劇團受市場經濟的沖擊

“在漢調桄桄鼎盛時期，也曾班社林立、藝人濟濟、劇目繁多、演出頻繁，是一個群眾喜聞樂見的藝術形式，備受觀眾喜愛。這都離不開專業劇院的精彩演繹，更離不開技藝優秀的桄桄藝人的精湛表演。”[1]由此可見，在漢調桄桄的傳承與發展之中，專業劇團那不可取代的作用。然而在劇團被推向市場之后，首先出現的便是經費的短缺這個最基本的問題，這樣劇團的基礎設施、招生、演出都會受到限制，如今的桄桄劇團就沒有一個專門的劇場用于入日常訓練，而是和文化館、影視中心共同使用一個非專業性的劇場，這對學員日常訓練、節目的排練等方面都會造成不便；其次，戲劇藝術是由一代一代的演員口傳身授、言傳身教而得以保留下來的，因而這些藝人的重要性便不言而喻了，但是由于財政和編制的問題，使得一大批人由于生計問題紛紛脫離這個行業，造成了演員青黃不接的局面，直到目前各界才認識到這個問題。

（三）漢調桄桄的自身局限

同時，也必須認識到桄桄戲自身的局限性，畢竟事物的內在自我矛盾才是決定其發展的最根本因素。從影響范圍來看，漢調桄桄只要流行于漢中地區，受眾范圍明顯偏小，而當初漢調桄桄的發展是“吸收了當地語音、民間音樂，尤其是民間山歌、小調的唱法，豐富了唱腔曲調，同時又以包容的態度對待流入漢中的川劇、漢調二黃”，因此今天漢調桄桄的發展必須要再次吸收和借鑒其他戲曲藝術中適合桄桄的部分，來推動其再次的復興；從目前流傳并保存整理下來的劇目來看，雖然有多達700多個劇目，但是絕大多數為古典類，反映現當代社會的劇目少之又少，如果藝術所反映的并不是當前社會的寫照，很容易給人們造成一種脫離社會現實之感，因此桄桄戲的劇目不僅應該有古典類的，也應該創作反應當下社會的戲曲；從傳播形式來看，無論是東路桄桄還是西路桄桄一直以來都是以舞臺表演的形式，通過舉行各種形式的下鄉演出來推廣傳播，這樣的傳播速度勢必不如現代媒體技術，最終只會使得自己的影響范圍日益縮小，這些都是漢調桄桄自身的不足之處。在面對日益加劇的外部挑戰時，也不應該忽略這些矛盾。endprint

三、漢調桄桄保護與傳承的幾點思考

漢調桄桄傳承的困難之處就在于外部沖擊和本身局限的共同合力所致，那么我們在對癥下藥之時，也應該從內外兩面出發，以一個比較綜合的手段來推動漢調桄桄的發展。

其實，在現階段對于桄桄戲的外部條件的保護已經取得了比較大的進展：首先，在資金上桄桄劇團屬于財政撥款，里面的工作人員的編制問題都已經得到了基本的解決，除此之外漢中市群眾藝術館和南鄭縣文化館都成立專門來保護漢調桄桄的機構，不會存在因缺乏基本資金而致使劇團無法運行的情況；其次，在演員的更替上，已經在著手培養新一代的接班人，演員青黃不接的局面也得到了有效改善，而在男女演員結構不合理的地方，才是今后需要解決的問題；最后，社會各界的關注度上也取得了突破性的進展。伴隨著我國綜合實力的進步，文化自信的話題也提上了日程。因此，在這樣的一個大背景下，無論是各級政府還是相關單位對“非遺”都高度注視，從對漢調桄桄劇目的整理、保存、收錄、匯編上就可見一斑了。因此，從外部條件入手對桄桄戲進行保護的計劃已經取得了很大的成就，在學界集中討論這些的外部條件之時，卻忽略掉了漢調桄桄本身的內在特質，集中解決這些內在矛盾才是桄桄戲突圍的必行之路。

第一，應加強與電視臺、影視機構等現代化媒體的合作。不可否認，這些都是對漢調桄桄發展造成巨大沖擊的因素，但是這些當下流行的媒體技術有其自身無可比擬的優越性：傳播快、影響廣泛、方式貼切等等，這些都可以被桄桄戲所吸收，通過利用這些技術手段突破舞臺的限制，將劇種推廣到全社會去，以此來擴大自己的品牌，將其打造為漢中地區的一個招牌，并且實現社會效益和經濟效益的雙贏。

第二，在劇中劇目上，要解決的一個問題是：劇本內容太古老，表演缺乏現代包裝。我們常說一個時代有一個時代文學，藝術又何嘗不是如此？這并不要求我們要喜新厭舊，拋棄那些傳統的劇目，而是應該大力弘揚那些傳統文化中的精粹部分。但是，如果劇團都是演出這些古典劇目，除了單調乏味之外，還會被認為脫離這個時代，這樣自然而然的就失去了群眾基礎。這給我們的教訓便是劇團在劇目創作和演出中應該妥善地安排古典戲和現代戲的比例，這樣既能夠繼承傳統的優秀劇目，又能夠與時俱進的創作新穎的戲劇來吸引觀眾。

第三，“藝術生產依賴于藝術消費。一方面，漢調桄桄的藝人們只有滿足當地觀眾的欣賞趣味，才能生存，而另一方面，他們又只能通過發揮自己的藝術創造力，謀求藝術創新來吸引觀眾?！钡桥叛菪聭虻某杀据^高，最理想的方法就是用一種基本穩定的戲劇表演模式，來填充新的故事內容，這種就可以借鑒比較成熟的唱腔板式來，創造新的看點；同時，另一種更為值得借鑒的方式便是在演員、資金、設備等多方面資源顯得不足之時，通過和其他班社、劇團以及專業院校的合作，來打造一些比較經典的曲目，并且將其推往更為廣闊的舞臺，這也是一條可行之路，而近幾年，《韓信拜將》《御史還鄉》等劇目的成功也證實了這條路的可行性。

近年來，我國傳統戲劇的頻危狀況隨著“非遺”工作的深入，稍有起色，但仍然不容樂觀。因為這畢竟是一件浩大而又艱苦的工程，我們希望，諸君仍將上下而求索。

【參考文獻】

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作者簡介：李紳（1992—），男，漢族，陜西安康市人，西北大學文學院2016級文藝學在讀研究生。

王丹（1991—），女，漢族，河北保定市人，西北大學文學院2016級古代文學在讀研究生。endprint