自媒體時代的人文精神構建

王向輝

【摘要】在自媒體熱潮中，人文精神面臨新的挑戰。在新的文化生態下，人文精神構建面臨著個人主義與價值引導、草根文化與精英文化、感性表達與理性思考的多重挑戰，由此，應該充分強化主流媒體的主導作用，發揮網絡意見領袖的引導作用，倡導自媒體用戶和網絡技術平臺的行業自律，健全互聯網信息管理的法制建設，通過這一系列措施構建自媒體時代的人文精神。

【關鍵詞】自媒體；人文精神；構建

2017年春節期間中央電視臺播出的《中國詩詞大會》，在普通民眾中引發了傳統文化的熱潮，冠軍獲得者武亦殊更是成為全民網紅。這被稱為網絡技術時代的一股文化清流。在新興的自媒體平臺上，依然是各種信息雜亂紛呈，奇聞逸事屢見不鮮，眾聲喧嘩，甚囂塵上，熱鬧非凡。每一個人都是資訊的獨立獲得者，都秉持著自己的價值判斷，“自媒體”的熱潮影響著人們的生活，重構著社會的形態，觸角已經深入到社會的每一個角落，一切都在變化，一切都變得陌生。人們不再被動接受主流意識形態所把控的“統一”聲音，主流媒體的主導地位正在削弱，人文精神遭遇了更大的困境，令不少文化堅守者倍感焦慮。面對洶涌而來的自媒體熱潮，人文精神的構建面臨著怎樣的挑戰，新的文化生態下如何構建人文精神，都是值得深入思考的問題。

一、自媒體時代的人文生態

伴隨著網絡科技的日益發展，人們的日常生活更加貼近網絡，普通大眾借助網絡可以簡易、便捷地生產并傳播內容，成為自媒體的積極參與者。伴隨著互聯網的普及和網民的增加，微博、微信、直播、論壇等網絡平臺正被人們普遍使用，成為民眾用來發布所見、所聞的事件或者知識的重要載體。自媒體日益形成熱潮，并在人們的生活和思想中掀起波瀾。

自媒體的傳播是一種個人化的傳播。它顛覆了傳統媒體的信息傳播模式，進而推動社會生活的方方面面產生重大改變。在自媒體的語境下，媒體形式發生了變化，信息傳播特征不同于傳統媒體，從而導致民眾對信息內容進行選擇并具有偏好性，最終改變了整個社會的文化生產和特征。于是，自媒體語境下的文化生態便具有了新的特征。

特征一，高雅文化小眾化。在自媒體熱潮中，“人人即媒體”，每個人都是參與者，每個人都是傳播者。網絡世界的文化生態與每一個參與者的文化素質息息相關。據調查，截至2016年12月，我國網民的年齡結構以10-39歲群體為主，占73.7%；在學歷結構上，具備中等教育程度的群體所占比重最大，初中、高中/中專/技校學歷的網民占比分別為37.3%、26.2%。[1]從我國網民的年齡結構和學歷結構看，大多數網民更加青睞即時通信、網絡購物、娛樂游戲等方面的信息和內容，而富于文化內涵、強調藝術修養的高雅文化很難吸引他們的關注。在當前的自媒體平臺上，雖然也存在著一部分關于高雅文化、人文關懷的信息內容，但曲高和寡，吸引的僅是那些具有較高文化修養且熱衷網絡的少數人，形成了高雅文化的小眾化傳播圈。

特征二，傳播內容碎片化。傳播主體的個性化，必然導致自媒體傳播內容的碎片化、通俗化、趣味化。在自媒體平臺上，人們可以按照自己的意愿不受控制地編輯、發布、傳播信息，具有較強的自由度。信息發布主體的個體差異，素質優劣不同，品德高下有別，必然帶來自媒體傳播內容的參差不齊。自媒體的內容蕪雜和疏于監管，更加突出了個人主義和自由主義，使傳播的內容體系散亂，缺乏深度。

特征三，價值標準多元化。在自媒體用戶的精神世界中，現實生活中的權威與等級被消解，信仰、習俗、道德、法律的約束感弱化，雖然獲得了情感表達和個性釋放的自由，但是極易迷失于信息和欲念的海洋，極易依從周圍群體的價值標準。因此，在自媒體的語境下，社會階層的混雜，社會文化的多元，以及利益訴求的不同，導致了價值判斷失衡、價值標準多元的趨勢。在這種形勢下，往往容易產生“網絡暴力”，極為不利于人文精神的構建。

二、構建人文精神面臨的挑戰

自20世紀90年代至今，我國學術界一直高度關注人文精神，圍繞這一主題開展了多層面、多視角的研討，對人文精神的內涵、特征、價值等方面進行了深入探究。關于人文精神的內涵，研究者雖因角度不同各有側重，但基本都認可追求理性、強調自由、實現終極關懷的特質。比如，袁偉時把人文精神概括為五個方面：重視終極追求，執著探求超越現實的理想世界和理想人格；高揚人的價值，否定神和神學對人的束縛；追求人自身的完善和理想的實現，在肯定人欲的合理，反對禁欲主義的同時，亦反對人性在物欲中汩沒；謀求個性解放，建立人際間的自由、平等關系，實現自身的價值，反對宗法等級關系及與其相應的意識形態束縛；堅持理性，反對迷信、盲從和認識領域的強制服從。[2]朱立元把人文精神概括為：對人性的全面關懷，對人的全面價值尤其是精神文化價值的格外關懷；不僅給予現實關懷，而且予以終極關懷的思想觀念。[3]自媒體突破了傳統主流媒體對話語權、輿論權的控制，賦予普通大眾輿論自由、表達自我的權利，體現出對個體的充分尊重，具有一定的積極意義。但是，自媒體的特有屬性及其信息傳播特征，使它對當下的人文精神構建呈現出全面的挑戰。

個人主義與價值引導的矛盾。在自媒體的語境中，個體民眾以極低的成本、極簡的方法參與到社會輿論的形成中，并得以暢所欲言地表達個人觀點，是個人主義的生動呈現。但是，信息傳播的匿名性、開放性，導致大量非科學、非理性的觀點和知識進入傳播領域，且因為其“圈子化”的傳播途徑，更具隱蔽性、煽動性。同時，自媒體缺少“把關人”的存在，傳播的知識和信息未受到有效審查，從而變得真假莫辨，無所適從。雖然個性自由是人文精神的應有之義，但人文精神的內涵顯然要更加深刻和豐富。人文精神的核心是人，除了對人作為個體的理解和尊重外，更重要的是人對自身本質、價值理念的理解和追求；不僅關心個人的主體性，而且關心人類的整體性；不僅關心現實世界，而且關注終極關懷。構建人文精神，需要面對自媒體領域蕪雜多樣的觀點和思想，正本清源，明辨是非，重構現代人的精神信仰和終極關懷，對人生觀、世界觀、價值觀進行引導。endprint

草根文化與精英文化的矛盾。在自媒體的語境中，草根與統治階層、精英階層相對應，在自嘲的同時又帶有自負的身份標識。因為草根文化的駁雜，雖然對權威的質疑和對個體的尊重具有啟蒙的意味，但更多的是自輕自賤的嘲弄、簡單直接的表達和個人立場的評判，摒棄了崇高和思考，放逐了責任和擔當，一些思想的糟粕免不了沉渣泛起。從草根文化的積極方面來看，和精英文化具有互補性。但精英文化主要是來自于精英知識分子的創造，更加強調作為社會個體的使命感與責任感，承擔著教化民眾、啟迪思想的職責。從本質上來看，草根文化的興起與精英文化的傳承處于對立的位置。在自媒體的熱潮中，那些勇于堅守的精英知識分子必須找到支撐自己存在和發展的支點，經受住各種理論與觀點的沖擊和洗禮，依靠出眾的人格魅力和深厚的文化功底，擔負起應該承擔的文化使命。

感性表達與理性思考的矛盾。自媒體具有自主、自我、自由的特征，其傳播的信息受個人的素質、心情、生存狀態等影響很大，大多是一種感性的、個性的、散亂的表達。因為感性表達的緣故，民眾往往根據自己的意愿來表達或者傳播信息，容易受到網絡輿論的影響，進而產生一些具有負面色彩的網絡行為，如網絡謠言、人肉搜索、網絡惡搞、網絡水軍等。在網絡輿論的裹挾之下，人們的道德感和好奇心極易被利用，最終演繹成極具影響力的網絡事件，理性的聲音變得極為微弱。理性思維是一種深層次的思維方式，以證據和邏輯推理為基礎，運用比較、分析、綜合等方法對遇到的事物或問題進行思考。構建人文精神離不開理性思考，而自媒體語境下感性化、便捷化、欲望化的信息表達，使人們與理性思考漸行漸遠。

三、構建人文精神的可能性及途徑

（一）發揮主流媒體的主導作用，營造良好的人文環境

雖然自媒體的信息內容和傳播方式一定程度上消解了政府與傳統主流媒體的權威性，但在我國現有的輿論生態下，政府的聲音和主流媒體的傳播依然具有不可替代的主導地位，群眾信賴度較高。主流媒體要堅定履行自身職責，發揮在社會文化領域的輿論導向作用，在全社會營造良好的人文環境。首先，要旗幟鮮明地宣傳優秀傳統文化，發揮導向作用。2017年1月，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出：綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、網站等各類載體，創新表達方式，大力彰顯中華文化魅力。其次，要強化文化類節目的感染力，打造文化精品。中央電視臺的《中國詩詞大會》為了增強比賽的趣味性、參與性，采用了追逐賽、爭霸賽等多種比賽形式，吸引了不同類型觀眾的關注。中央電視臺的《朗讀者》欄目，通過“有故事的人”和“有情感的讀”，傳遞真誠的情感，品味文字的優美，打動了無數讀者的內心。再次，要與網民形成良好互動，消除距離感。《中國詩詞大會》積極運用互聯網思維去傳播與營銷，注重挖掘人物話題開展欄目營銷，細微改變吸引了觀眾的注意力。黑龍江衛視的欄目《見字如面》，也同樣注重網絡平臺的推廣和營銷，吸引網民參與其中。這些在普通民眾中掀起熱潮的文化類電視欄目，為整個社會營造良好的文化氛圍。

（二）利用“意見領袖”，引領自媒體語境下的人文精神

作為信息爆炸式涌現的網絡世界，“意見領袖”對網民們的影響越來越起到決定性的作用。面對眾多真假難辨、理念相悖的信息，網民往往變得心無主見，在表明態度、采取行動時極易受到“意見領袖”的影響，最終形成對某一事件的公共輿論。在自媒體的熱潮中，有不少網絡事件的背后都有著“意見領袖”的存在。網絡空間的人文精神構建，“意見領袖”的引領至關重要。通過“意見領袖”在網絡空間的引領和倡導，抵制網絡世界虛幻、雜亂的價值觀肆虐傳播，提升網絡輿論的正能量和影響效力，增強人文精神的構建力量。2012年12月21日，知名的互聯網品牌《羅輯思維》上線，主持人羅振宇分享個人讀書心得，介紹經典書籍，啟發獨立思考，影響日益加劇，成為自媒體時代引導大眾閱讀經典的成功范例。[4]同時，還應該鼓勵那些知識修養高、理論見解深刻的知識分子，積極投身網絡空間中，成為網絡“意見領袖”的重要力量，傳播人文精神，彰顯人文關懷，推動自媒體時代的人文精神構建。

（三）通過行業自律，倡導自媒體平臺加強人文精神

在自媒體時代，雖然用戶個體對信息具有自主性，但是信息發布平臺、網絡媒體提供商依然具有控制、引導作用。2016年4月，百度、新浪、搜狐、愛奇藝、樂視等20余家從事網絡表演（直播）的主要企業共同發布了《北京網絡直播行業自律公約》，提出要完善平臺內部管理制度和內容審核機制，對網絡直播進行自查自糾。2016年10月27日，全國首個官方指導下的省級自媒體聯盟——上海自媒體聯盟正式成立，發布了《上海自媒體聯盟自律公約》，該公約突破性地提出“自律的自媒體”，提出要嚴格自律，弘揚正能量，促進自媒體的健康發展。通過自媒體用戶和網絡平臺、網絡媒體提供商的行業自律，引導自媒體用戶和平臺發布積極健康的知識和信息，主動擔當起網絡空間的文化建設重任，進一步豐富自媒體語境下的人文精神構建。

（四）加強法律法規建設，規制自媒體的人文精神建設

由于自媒體的興起對傳統的媒介理論和控制手段都帶來了較大的挑戰，存在著天然的監控難題，因此，如何來規制自媒體的發展是當務之急。自媒體運營過程中常常會遇到一系列法律問題，如虛假信息的發布傳播問題、違反稿件轉載規范問題、涉嫌刑事犯罪問題等。[5]同時，也存在少數自媒體用戶違背基本準則，甚至以違反倫理、突破底線的方式進行信息傳播，普通的道德標準和行業自律喪失了應有的約束力。因此，要不斷建立、完善和監督執行各項法律、制度及管理措施，對有悖于人文精神的信息和內容加強管制，懲治違背法律、突破底線的網絡行為，為網絡世界的人文精神提供法律保障。2014年8月7日，國家網信辦正式發布《即時通信工具公眾信息服務發展管理暫行規定》，對微信使用明確底線，明確了遵守法律法規、社會主義制度、國家利益、公民合法權益、公共秩序、社會道德風尚和信息真實性等“七條底線”。為加強網絡謠言治理，《刑法修正案（九）》于2015年11月1日起正式施行，明確在微信、微博發布假消息最高可處7年有期徒刑。通過完善互聯網管理的法律法規，引導、規范自媒體用戶的網絡行為，這樣為自媒體時代的人文精神構建提供了強有力的法律保障。

自媒體帶來了輿論自由，也帶來了信息的爆炸、草根的狂歡。這是一個創造奇跡的時代，是一個眾聲喧嘩的時代，也是一個呼喚人文精神的時代。當笑聲取代了理性的思考，知識變得娛樂化、欲望化、碎片化的時候，思考便遠離了人類，人文精神的形勢便更為嚴峻。文化的救贖源自人類的自我反省。在自媒體語境下，我們需要保持冷靜，深入思考，通過國家、社會、公眾的共同參與，多方舉措，重新揚起人文精神的大旗，構筑清新健康、積極向上的網絡新時代。

參考文獻：

[1]中國互聯網絡信息中心.中國互聯網絡發展狀況統計報告（第39次）[EB/OL].http：//www.cac.gov.cn/cnnic39/index.htm.

[2]袁偉時.人文精神在中國：從根救起[A].王曉明.人文精神尋思錄[C].上海：文匯出版社，1996：186.

[3]朱立元.試論當代“人文精神”之內涵：關于“人文精神”討論之我見[J].學習與探索，1996（2）.

[4]許陽陽.當經典閱讀遇上自媒體時代：關于《羅輯思維》的啟示[J].新聞愛好者，2015（5）.

[5]張淑華，趙玲瑜.在“自在”和“自覺”間尋求“自治”：“自媒體發展實踐與理論探索”研討會綜述[J].新聞愛好者，2015（8）.

（作者單位：河南教育學院）

編校：鄭 艷endprint