文化自信與大學校園文化建設芻議

董芬

摘 要： 文化自信是培育社會主義核心價值觀的基石，只有立足于中華優秀傳統文化才能更好地踐行社會主義核心價值觀。大學生的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，在今后的大學校園文化建設中，務必強化對中華優秀傳統文化的承繼和創新，以培養當代大學生的文化自信為終極目標，因為沒有文化自信，就沒有中華民族的偉大復興。

關鍵詞： 文化自信 校園文化 核心價值觀 優秀傳統文化

在中華民族繁衍生息、跋涉前行的過程中，逐漸形成了博大精深的中華優秀傳統文化。所謂“文化自信”是指：“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，是對自身民族優良文化傳統的肯定與堅持?！雹佟拔幕孕攀俏覀儗硐?、信念、學說、優秀傳統有一種發自內心的尊敬、信任和珍視，對我們核心價值體系的威望和魅力有一種充滿依賴感的信奉、堅守和虔誠。文化是一個民族生生不息的血脈與靈魂，要在理念上和實際行動中同時提高文化自信?！雹诹暯娇倳浽凇捌咭恢v話”、十八大講話中多次提到“文化自信”。

大學生是思想較為活躍的群體，也是較易嘗試新事物、接受新思想的群體。伴隨著全球一體化的發展態勢，形形色色的文化思潮和價值觀念輪番沖擊大學生固有的思想體系。一方面，互聯網信息的多元化開闊了他們的眼界，為了解世界打開了新的窗口。另一方面，大學生涉世未深，對外來文化的滲透往往缺乏抵御性，其原有并不成熟的價值觀念道德體系容易受到沖擊。因此，在大學校園文化建設中大力弘揚中華傳統文化，與培育、踐行社會主義核心價值觀的過程有機融合，這不僅是完善大學生個人道德的有效舉措，而且是增強文化自信、自覺抵制西方腐朽思想侵蝕的有力保障，更是實現中華民族偉大復興的思想基礎和力量源泉。

一

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，一個國家乃至一個民族，不僅要重視物質財富的積累，更要樹立文化自信和培育民族精神。中華民族崛起的百年強國之夢不僅要有絕對的經濟硬實力作支撐，更要有中華傳統文化的軟實力作為依托。如習總書記在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議《政府工作報告》的講話中就指出：“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！薄皼]有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”③

習近平總書記歷來非常重視對中華優秀傳統文化的傳承和創新，不止一次地指出：“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”“優秀傳統文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！薄耙冀K把弘揚中華民族傳統美德……作為極為重要的戰略任務來抓，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。”對講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優秀傳統文化，應深入挖掘和闡發其時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

在中國傳統文化的發展過程中，“忠”、“孝”等道德觀念不僅受到外來文化的強力沖擊，而且受到某些內部文化精英的口誅筆伐。“近代以來，對傳統文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國知識階層的集體失憶”④。

如孫中山先生指出：“我們到現在說忠于君固然是不可以，說忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲亦所不惜，這便是忠。所以古人講忠字，推到極點便是一死。古時所講的忠，是忠于皇帝，現在沒有皇帝便不講忠字，以為什么事都可以做出來，那便是大錯。現在人人都說，到了民國什么道德都破壞了，根本原因就是在此。我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德還是要保存?！雹?/p>

新文化運動先驅在當時的情況下對孝道做了矯枉過正的補救，如魯迅曾對《二十四孝》大加撻伐，指責其將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”（《二十四孝圖》）⑥。誠然，《二十四孝》中有關孝道的描摹過于做作以至于令人生厭，但作為人倫之始的孝道本身并無不妥之處，對此應該辯證看待。如孫中山先生曾指出：“講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是長講的。但是，現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄?！雹?/p>

歷代賢哲對中華優秀傳統文化的價值都進行了認真的反思，2013年習總書記在山東考察時指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。”“實現中華民族偉大復興，需要以中華文化發展繁榮為條件，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！痹谑糯髨蟾嬷?，習總書記特地提出“文化自信”的重要性：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！?/p>

二

改革開放的總設計師鄧小平說：“打開窗戶，新鮮空氣進來了，蒼蠅蚊子也進來了?！彪S著改革開放帶來的巨大經濟紅利，某些國人在享受豐盛物質大餐的同時也面臨道德層面的滑坡。

一些不良的社會習氣也侵襲到純凈的象牙塔內，使極少數大學生對中華優秀傳統文化的認識產生了某種程度的誤讀。出現誠信不足、責任淡薄的不良思想傾向，這是文化自卑的一種表現。

這種疏離與誤讀為校園文化建設帶來一些負面影響。其負面影響就個體層面而言，“一粥一飯當思來之不易”的艱苦奮斗精神被一些人棄置不顧，一些不良習氣逐漸抬頭。就宏觀層面而言，這種誤讀與不良風氣導致一些人缺少了應有“為中華之崛起而讀書”的社會責任感和擔當意識。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”，“一個國家，一個民族重在文化的傳承?！羁膳碌氖且粋€國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身”⑧。但文化自信絕不是夜郎自大、唯我獨尊的盲目排外。中華傳統文化自誕生之初即具有極強的生命力與包容性，在人類歷史上曾出現過眾多文化體系，但這些文化形態在后來的發展中或支離破碎或湮滅無聞，只有中國傳統文化一枝獨秀、靈光獨存，歷數千年而瓜瓞綿延，生生不息。對各種外來文化，必須采用拿來主義，堅守“取其精華，去其糟粕”的借鑒原則。十七屆六中全會提出“以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進一步完善”的奮斗目標。社會主義核心價值觀更是融國家、社會、個體的價值于一體，“既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，又吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神”⑨。

三

中華優秀傳統文化是在五千多年文明發展中所孕育的菁華，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識”（習近平在建黨95周年慶祝大會上講話）。英國史學家湯因比認為：“在近6000年的人類歷史上，出現過26個文明形態，但唯有中國文化歷史經數千年，持續發展至今從未中斷。”⑩在中華文明中老子、孔子、墨子、孟子、莊子等思想家“上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”，“至今仍然具有世界性的文化意義”（習總書記語）。相較于其他古老文明，中華文化可謂巋然靈光、一枝獨秀。

中華優秀傳統文化植根于“人倫關系上，解決人與人之間怎樣相處”？輥？輯？訛。這和西方文化有本質不同：“希臘人注意人與物的關系，中東地區則注意人與神的關系，而中國人是注意人與人的關系，我們的文化的特點是更多地考慮社會問題，非常重視現實的人生?！闭珩T友蘭先生所論：“基督教文化重的是天，講的是‘天學；佛教講的大部分是人死后地事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學，注重的是人。”？輥？輰？訛因此，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等傳統文化準則具有濃厚的人學倫理色彩，不僅是個人修身的必然要求，而且是治國、平天下不可或缺的道德基石。

“修齊治平”是傳統文人按部就班道德提升的過程，也是循序漸進的理想人生規劃。如《禮記·大學》所論：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”？輥？輱？訛《大學》所論格物致知、誠意正心的修習步驟為我們加強大學校園文化建設提供了借鑒，校園文化建設工作應該遵循社會主義核心價值觀的循序原則，由個體到社會到國家層面分步驟貫徹中華傳統文化精華，從大學生道德修養的細枝末節入手。

培養文化自信是提升我國文化“軟實力”和實現“中國夢”的精神支撐，大學生是社會主義現代化建設的中堅力量，承擔著中華優秀傳統文化承傳與創新的歷史使命。大學生文化自信的培養務必滲透到校園文化建設的各個環節，校園文化建設要在潛移默化中融入中華優秀傳統文化的承繼、創新。首先，在高校中培養文化自信要滲透到教學活動的過程中，開設相關必修、選修課程?！皩W高為師，身正為范”，對中華優秀傳統文化的精髓，教師擔負著“傳道、授業、解惑”的職責。其次，培養文化自信要融入各種文化活動中，國學社、詩文社、漢服社等傳統文化團體的發展要多加培植，在弘揚傳統文化的各種活動中文化自信得到潛移默化的增強。

對大學生而言，“文化自信”不是一句空洞的口號。大學生肩負實現中華民族偉大復興的重任，應著眼于我國社會主義建設已取得的偉大成就，努力工作，縮小和發達國家的差距，不宜妄自菲薄、自怨自艾。在大學文化建設中，堅持“古為今用、洋為中用”的原則，對傳統文化和外來文化都要批判吸收，取其精華，去其糟粕，遵循習總書記指示：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采?！边@樣才能在傳承、融合、創新中不斷強化文化自信。

國家的強盛、民族的富強不僅體現在經濟上的富足，更重要的是文化上的高度自信。在今天大學文化建設中，中華優秀傳統文化所提倡的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等修身信條，仍然具有非常重要的借鑒意義，應融入校園文化活動的各個環節中。中華優秀傳統文化和校園文化建設的有機融合不僅能促進大學生道德品格的健康成長，而且能促使他們樹立文化自信，使優秀的傳統文化生生不息、代有傳承。

注釋：

①云杉.文化自覺和文化自信文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（4）.

②董學文.論文化自覺和文化自信[N].文藝報，2011-9-16（003）.

③十六大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2008：752.

④張海波.傳統文化教育與大學生現代人格重塑[J].黑龍江高教研究，2005（9）.

⑤孫中山.民族主義第六講·孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981：618.

⑥魯迅.魯迅全集·第二卷·朝花夕拾[M].北京：人民文學出版社，2005：262.

⑦孫中山.孫中山全集·第九卷[M].北京：中華書局，1986：243.

⑧余英時.錢穆與中國文化[M].上海：上海遠東出版社，1994：255-256.

⑨習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[J/OL].人民網，2014.5.4.

⑩王崗峰.培養對中華文化高度的文化自覺和文化自信[Z].優秀傳統文化傳承體系建設的理論與實踐”研討會，2012.9.

？輥？輯？訛？輥？輰？訛陳寅恪.金明館叢稿二篇·馮友蘭中國哲學史下冊審查報告[M].上海：上海古籍出版社，1982：137，140.

？輥？輱？訛王國軒，譯注.大學[M].北京：中華書局，2006：4.

基金項目：南通市社科基金項目“南通高校大學生中華優秀傳統文化教育研究”（2017CNT020）。