微博中主體意識的存在形態(tài)

王水霞

摘要：近年來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，不僅改變了原有的生產(chǎn)方式，同時我們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。虛擬空間不斷地在壓制現(xiàn)實(shí)世界，主體意識需要在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間來回轉(zhuǎn)換，因而在傳統(tǒng)與現(xiàn)在即虛擬與現(xiàn)實(shí)的差異性當(dāng)中，主體意識呈現(xiàn)出了完全不一樣的形態(tài)。本文旨在探討虛擬空間中主體意識的存在形態(tài)，范圍具化到新浪微博。新浪微博是一個非常典型的新空間體，是與現(xiàn)實(shí)世界對立的虛擬空間，它的新特點(diǎn)導(dǎo)致了存在其中的主體意識有了根本性的改變，本文就是在此基礎(chǔ)上來分析微博中的主體意識具有什么樣的存在形態(tài)？首先概述主體意識的普遍性，然后分別從微博中主體意識的似真性與失真性、群體性和個體性來論述，最后再次強(qiáng)調(diào)主體意識的普遍性，主體意識是人的本質(zhì)屬性。

關(guān)鍵詞：微博;虛擬空間;主體意識;存在形態(tài)

中圖分類號：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672 - 8122（2018）09-0050-03

德國古典哲學(xué)中，主體意識一直是研究的重要問題。從最初的感性到知性再到理性，這是黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中給我們一一分析的概念。人作為有意識的個體，這是人不同于動物的最本質(zhì)的區(qū)別，也是哲學(xué)無法回避的問題。無論時代怎么發(fā)展，對于主體意識的研究都是時代賦予的課題。身處信息時代的我們，大眾傳媒成為時代舞臺的主角，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，使得人在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間徘徊，主體意識在不同的空間里勢必會有不一樣的存在形態(tài)。本文主要是想從這兩種空間的差異性當(dāng)中尋求虛擬空間的主體意識的存在形態(tài)，在此以微博為例。

筆者首先提出一個很日常的詞語：聯(lián)系。每個人在這個世界當(dāng)中，都要和各種人事物發(fā)生聯(lián)系，每個個體都是認(rèn)識世界的主體，也是被認(rèn)識的客體。正如黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》當(dāng)中給我們闡釋的那樣：任何主體都是相對于客體而言的，這個客體包括自然界、社會界以及精神界，主體意識只有在與客體發(fā)生聯(lián)系的時候才會被確立。而絕對的主體無意識是不存在的，因?yàn)榭腕w的存在是絕對的。即使是意識，它自身也會被割裂為認(rèn)識的主體和被認(rèn)識的客體。所以從黑格爾論述的主客體之間的關(guān)系當(dāng)中，我們知道主體意識具有普遍性，同時對客體是絕對的依賴。因而主體意識與整個世界都是相互依存的。主體意識是處在與客體的聯(lián)系當(dāng)中的，并且是無限的聯(lián)系。

一、微博中主體意識的似真與失真

最近有一部在播的電視劇《楚喬傳》，可能是出于宣傳的效果，微博熱搜就出現(xiàn)了《楚喬傳》摳圖，在這解釋一下影視界的摳圖的含義：或叫鍵控。拍攝電影時人物在某種單色背景前活動（比如藍(lán)或綠），后期制作中用工具把背景色去掉，換上人為制作的場景，就可合成各種特殊場景或特技。因?yàn)檫@部電視劇第一集的場景是沙漠，環(huán)境非常的惡劣，所以這個場景是現(xiàn)場取景還是用的特效，我們不得而知。所以視頻、圖片、文字、語音等這些呈現(xiàn)信息的方式，是有造假性的，因?yàn)檫@是技術(shù)對于真實(shí)場景的模擬。

微博作為虛擬空間，存在著似真和失真的特點(diǎn)。首先似真通過轉(zhuǎn)換的方式將主體意識竭力地把現(xiàn)實(shí)世界里的事物還原到微博中去，創(chuàng)造出一個虛擬的社會生活，人在微博中可以進(jìn)行虛擬交往。主體意識也逐漸習(xí)慣了這樣的形式，這最終會導(dǎo)致一個很悲劇性地后果就是：主體意識對現(xiàn)實(shí)世界的陌生化。人在現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出冷漠的姿態(tài)，而沉浸在虛擬空間里。

失真就是無論是什么樣的現(xiàn)實(shí)都是要發(fā)生二次轉(zhuǎn)變才能進(jìn)入虛擬空間，比如場景制作成照片視頻，語言變成文字語音的形式等。這種間接性的虛擬交往雖然在一定程度上增加了人與人交流的頻繁和便利，具有很大的超越性，但是他的失真性也勢必會帶來欺騙性。

主體意識在現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)形態(tài)在虛擬空間里發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗槐孛鎸φ鎸?shí)的客體，而且它自身也可以進(jìn)行偽裝。所以微博作為一個典型虛擬空間，這就導(dǎo)致了主體意識在其中也是具有偽裝性的。我們這里選取比較受關(guān)注的公眾人物作為典例。為什么微博成為明星們進(jìn)行展現(xiàn)自我以及和粉絲互動的最重要的平臺？一個很重要的原因就是明星可以通過微博塑造自己完美的個人形象。由于明星在展示個人生活的時候，受眾是不在旁邊的，這就不像是傳統(tǒng)那樣，人和人之間的對話是面對面的，表情動作語言都是在對方的眼皮子底下，而現(xiàn)如今這些真實(shí)的表達(dá)自我的方式被轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l、圖片、文字、語音等，在微博這樣虛擬的空間中展示給受眾，而受眾對于這樣的信息方式是沒有很強(qiáng)大的判斷力的，因而被后期制作出來的照片、視頻等信息，傳遞出來的都是美的，都是正面的，所以明星在大眾的心目中的形象神化了，同時這樣的隔絕產(chǎn)生的距離感也加強(qiáng)了形象的美化。所以如果一旦出現(xiàn)了負(fù)面新聞，大家的反應(yīng)才會那么的熱烈，這就是現(xiàn)實(shí)世界中的主體形象和微博中的主體形象落差太大的原因。因此主體意識在微博中具有偽裝性。

二、微博中主體意識的群體性

主體在微博中進(jìn)行信息交流是依托于新型媒介和文字、圖片、視頻、語音等的信息方式，人不必直接面對自己接觸的客體，直接面對的是手機(jī)屏幕。由于這種可轉(zhuǎn)換性也實(shí)現(xiàn)了信息共享交流的超越性。同一微博信息可以同時傳遞給所有微博用戶。同一微博可以實(shí)現(xiàn)群體的共享，而且是同時的。而微博不同于微信這樣的平臺，微信的信息是面向小部分的人，而微博的信息是面向所有用戶的。特別是關(guān)于微博中的熱門榜單。在這一區(qū)域里，主體意識是沒有選擇性的，因?yàn)闊衢T榜單的形成由個人意志所決定的，首先是運(yùn)營商的選擇，而后是看群體關(guān)注的興趣。所以說，在微博中對時事熱點(diǎn)的關(guān)注，主體意識是以群體的姿態(tài)潛居的，主體意識沒有自主選擇的自由，點(diǎn)開熱搜榜，是被動接受的。因此這個時候主體意識被驅(qū)趕到群體之中，主體意識處于被壓制的狀態(tài)。

比如微博直播，網(wǎng)紅在微博中發(fā)布自己的直播，這個時候的主體意識在同一時刻聚集在客戶端前，觀看著同一個客體——網(wǎng)紅在直播中的表演，粉絲就在評論區(qū)討論。因此，虛擬空間中的主體意識由媒介聚集在一起，對同一個事物的同時關(guān)注，這在微博當(dāng)中是普遍存在的。微博中的主體意識在很大程度上參與了群體的狂歡。

群體性和共時性會帶來什么樣的負(fù)面影響，在這我想借用勒龐的《烏合之眾》來進(jìn)行分析。勒龐在《烏合之眾》中提到：“聚集成群的人，他們的感情和思想全部都采取同一個方向，他們自覺地個性消失了?！彼栽谔摂M空間，群體意識往往會削弱個體意識，造成群眾無意識的局面。主體意識本身是具有社會化的特點(diǎn)，人與人之間的直接經(jīng)驗(yàn)也是可以傳染的。那么在微博中，群體數(shù)量的龐大，其次就是因?yàn)樾畔鞑サ膶?shí)效性很強(qiáng)，所以群體的影響力和對主體的消解就更加明顯了。近幾年，由于微博的使用越來越熱，大家對娛樂明星的關(guān)注也越來越高，可以說微博熱搜榜大部分都被明星的新聞?wù)紦?jù)了，只要哪個當(dāng)紅明星出現(xiàn)了負(fù)面新聞，那第一的熱度一定是他并且相關(guān)的人和事依次排列。如果是單個的主體或許對這樣的新聞的關(guān)注熱情并不是很高，但是我們應(yīng)該注意的是這是熱門榜單，什么叫熱門，就是大家都在關(guān)注的事情，所以大家都會不由自主地去看看。這樣的營銷方式已經(jīng)成為娛樂圈的套路了，主體意識在微博中逐漸被商業(yè)化的虛擬空間削弱，他們利用群體心理的趨同的特點(diǎn)，對明星進(jìn)行大肆地炒作。而微博不是一個社會公益平臺，是盈利為目的的商業(yè)化運(yùn)營模式。因此微博中的熱搜傳遞的信息不是為了公益，也不是為了社會道德的建設(shè)，而是為了盈利。這勢必會使得熱搜榜中的信息是為了吸引大眾的眼球，也會有不利于社會道德建設(shè)的信息大肆地被宣揚(yáng)，在一定程度上，它引領(lǐng)著社會道德的風(fēng)尚，因此微博熱搜的榜單大部分都以明星私生活為主，以道德為商業(yè)的賣點(diǎn)等社會亂象。一切以娛樂化、商業(yè)化為目的。

三、微博中主體意識的個體化

第三個方面談的是主體意識的個體化。這和我們剛剛談到的群體性是否發(fā)生了沖突？筆者認(rèn)為是不沖突的。前面我們說主體意識的群體性主要是體現(xiàn)在公共事件的關(guān)注上，而在自我的關(guān)注上主體意識恰恰呈現(xiàn)出相反的形態(tài)，那就是個體化。主體意識在微博中的活躍不僅僅是想要獲取信息，還有一個更重要的目的就是為了展示自我。如果說每個人都不想在微博這種公共平臺展示自我的話，那微博就不可能成為現(xiàn)今的模態(tài)。在微博中，每個人都可以進(jìn)行情感宣泄，展現(xiàn)私人話語，并且方式是多樣化的。比如Papi醬，她通過團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意發(fā)布視頻，獨(dú)特的表情加上后期聲音的制作還有自我觀點(diǎn)的表達(dá)等都是個人化的展示，這些獨(dú)特的個人化因素加上微博的威力，立馬讓她成為網(wǎng)絡(luò)紅人。成功的范例肯定就會有后者競相模仿這樣的成名方式，大家都在微博中展現(xiàn)自我，獲得他人的認(rèn)同。主體越來越傾向于在虛擬空間顯示自我，而微博越來越成為公眾人物的話語平臺，無論是網(wǎng)紅也好、微博的運(yùn)營商也好等都是以營利為目的，主體意識在這樣的利益驅(qū)動下，個人欲求就會特別強(qiáng)調(diào)，主體意識就會很強(qiáng)烈，公眾人物在微博上展現(xiàn)自我來贏取粉絲的喜歡。

我們既說微博中的主體意識具有群體性，同時也說它具有個體性，這是否是自相矛盾？答案是不。因?yàn)橹黧w在不同的關(guān)注點(diǎn)上呈現(xiàn)出不一樣的形態(tài)。首先在公共事務(wù)、公共的社會道德、價值觀念上是群體性的，但是在自我關(guān)注上確實(shí)個體化的。微博中的熱門榜單，受眾是微博的所有用戶，主體在這樣的熱門事件中，抱成一團(tuán)，關(guān)注的客體是一致的。因而我們說這個時候主體意識是群體性的，所以在這個時候微博的影響面向大眾的，而群體心理又具有趨同性，在這個方面，微博內(nèi)容對于主體的影響是很大的，并且這種影響在群體之間互相傳染。在這一方面，我認(rèn)為信息的監(jiān)督是很有必要的，社會道德和價值觀念在群體之間傳染，而微博中的熱搜具有一定的方向標(biāo)，因?yàn)槭鼙姅?shù)量龐大，領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)該做好積極的引導(dǎo)，實(shí)行有效的信息監(jiān)督和管理。作為個人而言，我認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持正確的價值觀念，對于虛擬空間要正確看待，不能一天到晚沉溺其中。在虛擬空間中展示自我，在這一方面，主體意識是個人化的，通過自己獨(dú)特的方式在微博上發(fā)布自己的私人話語，獲得群體的關(guān)注。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為主體應(yīng)該有自己的價值判斷，什么應(yīng)該展示，什么不應(yīng)該展示，不能因?yàn)樘摂M空間的隔絕性而毫無選擇性的發(fā)布一些不良信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）黑格爾著，賀鱗，王玖興譯，精神現(xiàn)象學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1979

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