魏勝君
摘 要:宗祠是中華民族文化傳承的主要場所,鐫刻著歷史,彰顯著文化,凝聚著世界的認同,同時也寄托著鄉愁。鄉愁是中華兒女對偉大祖國的一種真摯的熱愛,也是對故鄉的深深眷戀。中山市三鄉鎮目前保存完好的、百年以上的祠堂有30多座,文化底蘊深厚,歷史悠久,人文薈萃。
關鍵詞:宗祠文化;親子水墨活動;傳承
在中華文明數千年浩瀚的發展長河中,最璀璨的是農耕文明。農耕文明根植在農村,中華民族的根也就綿長久遠地扎根在了古村落里。中國最大的物質遺產是萬里長城,最大的非遺是春節,最大的非遺文化遺產就是古村落。宗祠,是神圣、肅穆的殿堂,是宏麗滄桑的根跡,是古村落最重要的組成部分。“挖掘古村文化”公益夏令營重點挖掘的是宗祠文化,以中山市的三鄉祠堂為主要探究對象,以親子活動的方式,讓家長和孩子們共同走進本土文化,了解宗祠。
筆者用了近一年的時間,走訪、拍攝了中山市三鄉鎮53間宗祠,其中超過百年歷史的就有43間。每到一間宗祠都有說不出的那種感動和贊嘆!拍攝的過程雖然艱苦,有時頭頂近40度的高溫,冒著被村子里的狗撲咬的風險,但為了那一刻的精彩,在所不辭、勇往直前!是什么具有這么大的吸引力呢?是宗祠,是神圣、肅穆的殿堂,是宏麗滄桑的根跡。宗祠是古村落最重要的組成部分,是家族相聚的最佳場所,是村里最美、最漂亮的房屋,集孝德文化、書法、繪畫、雕刻、建筑等于一身,藝術價值和歷史價值極高,已成不可移動文物。宗祠門前都會有一大片的空地,千百年來,這座沒有圍墻的房子,依然彌漫著一股股遺世獨立的古樸詩意。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志,宗祠具有無與倫比的影響力和歷史價值,以及極高的藝術價值,令人深深地感受到三鄉鎮悠久的歷史和深厚的文化底蘊。
三鄉這千年古鎮,古村落歷史遺跡保存較好。通過本鎮的學生和家長的親子水墨活動,去挖掘三鄉古村落遺跡的美學價值,對古村落圖文圖像的形式、特征、藝術、審美有所了解,包括古村落遺跡的樣貌、格調、材質,以及發展脈絡。如果從孩童時期對學生加以科學灌輸指引,將會極大地提升其審美素養,再用“水墨”這一美術媒介對圖像進行表現,達到更佳的學習目的。水墨寫生作品和現實中的古村落遺跡進行對話,學生用兒童的視角對遙遠的文化進行感知,進而用稚拙的筆觸表達,現代文明與古老的文化交匯在孩子的內心,躍然在紙上,宣然向世界。在學生創作的水墨古村落中,從不同角度觀察和理解美術作品,這一美術素養,將幫助學生形成良好的文化視野,用文化的眼光觀察、評判社會和人類。
一、有關祠堂歷史的演變由來
在中國古代的封建社會,為了便于管理,他們形成了適應當時公序良俗的家族制管理制度,并要求嚴苛執行,否則便會受到相應的懲罰。這種權利需要一種象征,一個儀式,便有了祠堂。祠堂用途廣泛,除了祭祀,也是當權者行使族權的地方,有點類似法庭的功能。祠堂的大小,也是族人財富的象征,有錢便可大興土木,雕梁畫棟,錢少則可象征性蓋個房子。由于歷史的原因,很多宗祠作為四舊被拆毀,現在能看到的寥寥無幾,所以我們更加應該珍惜和保護現有的祠堂文化。這些宗祠如果不抓緊拍攝保存圖像,說不定哪一天就被拆了,或倒塌了。目前也發現有幾間宗祠因沒有得到很好的保護已失去了原有的面貌,甚至危及到它的命運,應當引起相關部門的重視。
二、宗祠文化
宗祠文化包括:宗族的物質標志和聚宗合族的象征;家族先人的道德境界或豐功偉績;祠堂建筑體系;姓氏的傳承與發展;宗祠的楹聯,多由各朝代名宦、名家所題,很有教育意義;祭祀,是中國尊老敬賢的優良傳統。
宗祠文化是我國特有的文化,雖然宗祠曾經烙印了封建社會的印記,但是對于當時的社會穩定起著不可估量的作用,他讓人有歸屬感,有告慰感。同時宗祠建筑也記錄了當時的建筑水平、審美狀況、文化追求。宗祠上的雕刻、壁畫、楹聯,是最真實的再現,為考證文化歷史提供了依據。社會經濟的高速發展,以及其他外國文化的沖擊,給宗祠文化的弘揚和傳承帶來很大的影響,如城市的改造會影響到古村落的原有面貌,甚至會拆除一些祠堂。還有高科技的不斷發展,手機、電腦、平板等電子產品占據了學生和家長較多的生活時間,傳統文化逐漸淡出了我們的生活。如何更好地挖掘宗祠文化?于是,就有了“挖掘古村文化”(宗祠系列)公益夏令營之旅,本期公益夏令營連續九天,共走訪了本鎮8間有代表性的宗祠:瀾海鄭公祠、日東祠、張氏大宗祠、東軒鄭公祠、鄉賢容公祠、橋西鄭公祠、嵐橋鄭公祠、陳氏宗祠。讓學生和家長走進祠堂,感受宗祠文化,在專業老師的帶領下去挖掘它們的美學價值,用繪畫的形式去觀察、發現,還讓村里的老人講述宗祠故事。探究宗祠文化是涵養學生人文精神的重要途徑,不只是畫,還請當地人介紹宗祠,介紹家族奮斗的歷史。有家長說:通過這樣的活動,培養了孩子們不畏艱辛、勇于探索、熱愛家鄉、德孝為先、傳承傳統的品質!
被稱為“三鄉活字典”的三鄉地方志負責人容浩良爺爺為大家講述“三鄉故事”,介紹鄉賢容公祠。容老先生介紹鄉賢容公祠時說,容悌輿秉性敦厚,學識淵博,著有《云嵐集》,乃香山縣志的兩位撰寫者之一,更是明代有口皆碑的大孝子。據聞,廣州、石岐的一些鄉賢祠都會祭祀他。當時他的母親得了風癱臥床十三年,他日夜侍候從無怨言。母親病故后,他又在墓旁搭棚守孝三年。對此,鄉人贊他為孝行先生,推舉為“香山十大鄉賢”之一。此后,容悌輿的孝名漸漸傳開甚至影響到國內整個容氏宗族,各地容氏宗祠的通用聯幾乎都推崇他的功德,譬如“廉官得助,孝行流芳”“名臣造律,孝行流芳”“惟孝惟忠,盛時賢士;作鐘作樂,上古名臣”……就這樣,這位香山鄉賢的崇高形象在容氏族人中口口相傳。
三、祠堂保護采取的幾點措施
尋訪發現,有些建筑年久,歷經風雨,加之人為破壞,且無人修繕,許多祠堂都出現殘破的痕跡,殘垣破壁,油漆剝落,玻璃缺損,地面塌陷,迫切需要還原修繕,讓今人依然能看到本來的祠堂,讓后人了解這段歷史。近年也有文化部門維修祠堂,可是效果差強人意,出現人為篡改建筑樣貌,改換建筑風格等不負責任行為。因此,保護祠堂并不是一時興起的行為,需要強有力的、健全的機制。如,建立有監管的保護機制。文物部門和民間人士共同參與進來,互相監督,協作調研之后,形成制度和可查可考的文字資料。再如,建立維護制度。定時定期有人前來勘察,進行維護,不讓宗祠荒蕪。還可以開發旅游景點,定期開放,宣傳宗祠,讓更多的人了解宗祠,保護宗祠。
只有人人加入進來,宗祠文化才會得以保留和發展。
四、結語
“讀萬卷書,行萬里路。”通過親身體驗,挖掘古村文化(宗祠文化),間接與古人對話,就是在探尋心靈回家的路。弘揚和傳承宗祠文化,需要我們共同的努力,我們要像愛惜自己的生命一樣保護好宗祠文化遺產。
參考文獻:
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作者單位:
廣東省中山市三鄉鎮白石環小學