布朗山往事（下）

□ 文·圖 / 羅懷學

【編者按】1998年，云南日報社組織優秀通訊員到西雙版納采風，當時還是通訊員的羅懷學參加了那次采風活動，采風團剛進到一個叫“曼囡”的布朗族村寨，羅懷學就被布朗族獨特的房屋建筑和樸實的風土民情所深深吸引。他突然間發現：這不正是我多年夢寐以求尋找的拍攝題材嗎？采風活動結束，他和另外兩個影友相約，重返布朗山，從此，一發不可收拾。

接下來的八年間，他每年利用“五一”“國慶”等節假日，一次次獨自探訪布朗山的村村寨寨。布朗山鄉五十多個自然村，有三十多個是布朗族聚居村落，他用雙腳幾乎踏遍了所有的布朗族村寨。持續八年的拍攝，羅懷學積累了近萬張底片，他用手中的相機記錄了布朗山布朗族的生產、生活、婚喪嫁娶、宗教信仰等方方面面，為我們深入了解布朗族的生存狀態提供了一個較全面的影像樣本，也為布朗山的滄桑巨變留下了一個客觀參照。直至2006年，他的家鄉金沙江下游最末端，因要建向家壩電站面臨淹沒，羅懷學才不舍地放下這個專題，轉向故鄉的搶救性拍攝中。

考慮到這些影像資料厚重的文化和歷史價值，我們在《印象》欄目分兩期連載。上一期講述布朗山傳統的農耕文化，也就是那些已經消失在云南大地的“刀耕火種”的耕作方式，這一期，我們講述布朗山布朗族的閑暇生活和宗教文化。按先后順序，大體上包括了生活的空間、信仰、孩子的世界，以及農閑時傳統與現代并存的休閑生活。

布朗族喜居深山，住干欄式竹樓，樓上住人，樓下放養牲口，冬暖夏涼。新囡寨，是布朗山離中緬邊境最近的村寨，與緬甸的新囡寨（很早以前從中國遷到緬甸去的邊民建的寨子，為不忘國籍，會取一個與中國相同的寨名，兩寨同名，在布朗山一帶的中緬邊境上很普遍）雞犬相聞，全寨有四十多戶人家。1999年以前，全寨只有老支書一家是瓦房，2005年后，布朗山鄉在政府的扶持下，大面積種植普洱茶（布朗山是普洱茶的主要原產地），村民生活不斷改善。如今不少慕名前去布朗山的人，看到的是綠油油的茶山和湛藍的鐵皮瓦房，當年的茅草屋早已不見了蹤影。

01 蓋房子，是每個家庭的大事，農閑季節，打好草排，備好木料，全寨人都會前來幫忙，兩三天就能蓋起一座新房。

02 布朗族家家都有火塘，火塘是供奉祖先的地方，是一家人的中心，家里的大小事情都要在這里求神問卦。火塘還是布朗族青年“串姑娘”（談戀愛）的場所。

01 “拴線”是布朗族的古老習俗，婚喪嫁娶，都要拴線，姑娘出嫁要請“布占”和寨子里的長者拴線祝福。布朗族信仰南傳上座部佛教和萬物有靈，信天地鬼神，相信“拴線”能祛病消災，保佑平安。

02 升和尚，是男孩子人生里的一件大事。男孩子一般12歲以后，就可以剃度入佛寺修行，學傣文念經書，到成家立業的年齡，便可還俗，結婚生子。這是布朗山鄉香廣寨升小和尚的儀式，全寨村民在為小和尚們滴水凈身。

03 布朗族有許多節慶活動，“開門節”“關門節”“賧佛節”。賧佛節期間，從緬甸請來的大佛爺出行念經賜福，佛爺的腳不能踩到凡間地氣，要用滑竿抬到賧佛村民的家里，上轎下轎都要從“人毯”上踩過，話說誰要是被佛爺踩過，就能一生吉祥平安。

04 布朗山寨寨有緬寺，村村有寨心，常出現“僧多粥少”（外來本寨出家的和尚，沒家人送飯）的情況，佛爺便會帶著小和尚拿著飯缽去寨子里的寨心化緣。寨子里的男女老幼天不亮，就端著剛煮熟的第一勺飯，第一口菜，跪拜寨心，等待佛爺前來化緣賜福。

01 在布朗山鄉，每個村寨都有一所小學，但教學條件比較艱苦，兩個年級在同一教室上課的情況常有，一個老師同時教兩個班，語文、數學、體育等課程全教。這是2005年，布朗山鄉新囡寨小學學生在上數學課。

02課間休息，學生用“雞公車”推柴回家后，再回教室上課。

03 害羞的布朗族女孩。

01 “寧愿終身無女人，不能一天沒獵槍”，這是對布朗族男人喜愛獵槍的形象比喻。上世紀90年代，布朗山全面禁獵，獵槍被徹底收繳，農閑時節，布朗族男人三五成群上山打獵的場景再也見不到了。

02 農閑時節，女人上山砍柴、打豬草，男人則留在家里照看孩子。

03 村民若得知山外城里有人要來寨子，便會早早掛上銀幕，坐等山外來客出錢買汽油發電請大家看電影。凡是出錢請村民看電影的人，都會在電影開始前被請到人群中講話，以示尊敬。有時，一連數日都等不來外來人。2006年后，布朗山鄉逐步實現電力村村通，電視走入家庭，這種“等電影”現象才逐漸消失。