為什么漢晉時期盛行單名

兔透射

先秦復名絕不少見，堯名放勛，舜名重華，大禹傳說名文命，而其后代的夏王也多見復名；商王以天干為名，均為復名；周天子和春秋諸侯也常是復名，比如我們都很熟悉的鄭莊公寤生、齊桓公小白、晉文公重耳。

單名真正獨大，是從漢代開始的，兩漢23位帝王俱為單名，三國諸多風流人物，更是絕難想出一個復名來。

至于其原因，有種解釋說是西漢元始二年（公元2年），漢平帝下詔說自己“箕子”之名“不合古制”，于是改為單名“珩”，這時正是王莽專政，因而后人會說“王莽令中國不得有二名”。

這種解釋并不合理，單名在此之前已經盛行，而皇帝把自己的復名改為單名，也并不始于漢平帝。漢昭帝一開始就叫復名“弗陵”，后來改成單名“弗”，原因說得也很明白：“以二名難諱故”。也就是說，皇帝要是叫復名，你們就得避諱兩個字了，為方便群眾，特地只用單名。

值得一提的是，漢晉皇帝為此做出的貢獻不止是用單名，他們還常選用生僻字命名，如劉、劉肇、曹、司馬熾。

既然皇帝帶頭只用單名，還是這么高大的理由，下邊的官僚豈有不效仿之理，畢竟他們學習這樣的做法，也有利于一家之中避家諱，便于維護自己的尊嚴。

但為什么直到漢朝，天子才意識到要為群眾避諱行方便呢？原因很簡單，避諱的規矩雖然古老，但過去本來不需要避這么多諱。

《禮記·曲禮上》：“禮不避嫌名，二名不偏諱。”即是說避諱不用管同音字和讀音相近的字；如果是復名，只要不把兩個字同時使用就算避諱了，如孔子母親叫徵在，孔子說“徵”時就不說“在”，說“在”時就不說“徵”。

到了秦漢，為維護中央集權的皇家威嚴，避諱變得遠比古制要嚴苛了。音近字也免不了敏感，漢武帝叫劉徹，于是車轍也只好叫“車通”。不光皇帝的名諱要避，皇族乃至外戚的名諱也得避，今天的壽張縣，曾經叫壽良縣，為避光武帝叔父的名諱而改稱壽張；孝元皇后父親名禁，當時就把“禁中”改稱“省中”來避諱。

所以，直到漢代，減輕百姓避諱負擔的意義才變得顯著，才值得皇帝做出表率。

但單名現象只是上層社會的專利，平民仍然是單名、復名皆有，東漢時期留下來的買地石券，即使位于距離首都洛陽很近的地方，也都是同時存在單名和復名。

那唐代以后復名又是怎樣重新變多的呢？這要從東晉后期人名的一種特殊現象說起，那時候，上流社會流行一類特別的復名：單名加上一個虛字，如在單名后邊加個“之”，在單名前邊加個“道”，加個“僧”。

我們最熟悉的莫過于王羲之的“羲”加“之”，后邊的“之”就是虛字，它無需避諱，王羲之的兒子有五人知名：玄之、凝之、徽之、操之、獻之，王獻之又有個兒子叫王靜之，祖孫三代都帶個“之”字，完全不會被人認為不妥。

關于“之”字的意義，陳寅恪指出是天師道徒的習慣，屬于信仰標識，其他如“道”“僧”也很類似。但東晉南朝人士用上這樣的復名也不僅是出于宗教原因，加進去的一個字完全可以用于表達別的內涵。據《晉書》記載，大將軍桓豁有20個兒子，取名時都加了一個“石”字，如桓石秀、桓石虔，這是為了契合前秦謠讖“誰謂爾堅石打碎”。

再往后，加給單名的虛字類型變得更加豐富，信仰色彩的虛字逐漸退潮，而帶有儒家道德涵義的虛字則增多起來。很多人名里都加入了“仁”“孝”等字，宋武帝劉裕給他七個兒子取名都帶個“義”字。endprint