古詩教學應從“不求甚解”走向“當求正解”

陳朝玉

【關鍵詞】古詩教學；不求甚解；當求正解

【中圖分類號】G623.2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）73-0068-03

特級教師、南京市北京東路小學校長孫雙金曾多次在文章或活動中提出：小學古詩教學應當追求“不求甚解”。例如：《語文教學通訊》（2010年第18期）刊發孫校長的文章《再談“不求甚解”》；2013年12月，在“海峽兩岸同根同脈文化教育座談會”上，孫校長再次提出，“好讀書，不求甚解”應是童年語文學習的規律。他強調，現代心理學研究表明，13歲之前的兒童處在懵懂期、混沌期，心智未開，理性思維尚未萌芽，他們的認知積累、人生經驗積累剛剛開始，和他們談“求甚解”是找錯了對象、弄錯了時段；《小學語文教師》（2017年第11期）刊發孫校長的《我的古詩教學觀》一文，文中，孫校長把古詩教學提煉為三個詞語——不求甚解、熟讀成誦、滾瓜爛熟，再次提出“不求甚解”這個觀點。孫校長的觀點得到了很多教師的認同，還有不少教師搬出“詩無達詁”來呼應孫校長的“不求甚解”。

然而，在一些公開課和家常課的古詩教學中，我們經常看到一些教師抱著“不求甚解”的觀點和“詩無達詁”的原則，在學生對古詩的理解上引導不夠、不敢講解，甚至出現了一些明顯的謬誤。如：筆者不久前參加一次市級詩歌專題教學觀摩活動，發現教師多在想象畫面、指導誦讀方面大做文章，卻對詩意的理解淡化處理，甚至對一些關鍵字詞都不做理解方面的引導。再如：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”是唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中的詩句。詩中的“對”字應該怎么理解？一位教師教學時，學生說“對”就是“對著”的意思，教師沒有糾正，一句“你也可以這么理解”就跳過去了。

筆者研究發現，教師在古詩教學的理解層面出現偏差，原因主要在于：第一，一些教師片面理解了孫校長提出的古詩教學“不求甚解”的觀點。“不求甚解”一詞源于晉代詩人陶淵明的《五柳先生傳》，原句是：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”指的是不在字句上過分追究。孫校長反對的是超越學生認知與體會的過度解讀，是顛過來倒過去在一些字詞上過度深挖，而不是對古詩中關鍵字句進行準確理解。第二，一些教師沒有真正理解“詩無達詁”的內涵。“詩無達詁”原作“《詩》無達詁”，最早見于西漢思想家董仲舒的《春秋繁露·精華》篇。原意是說古《詩》（《詩經》）的時代已逝，時過境遷，難以解釋，因此根本不必忠于原作，而可根據自己的需要隨心曲說，加以引用。后來的詩論家們則用“詩無達詁”來泛指一般詩歌的欣賞原則，并且指出：語言文字所表達的有形的直接關系可以“達詁”，也應“達詁”。因此，“詩無達詁”并不是說詩歌不可解釋、無法明白，而是說不能機械理解。第三，一些教師在古詩教學中鉆研不夠，照本宣科，將參考書上的解釋照搬給學生，或者自以為是，把自己對古詩的理解想當然地當成唯一的正解，這樣，誤讀、錯解便在所難免。

古詩中的關鍵字詞常常是學生誦讀理解的關鍵，是古詩學習過程中的“攔路虎”，繞道而行并不可取。蘇教版小學語文教材主編張慶老師說：閱讀古詩要展開想象的翅膀，在頭腦里浮現出生動可感的畫面來。展開想象、浮現畫面必須以正確地理解詞語和詩句的意思為基礎，如果對詞語和詩句的意思不理解或者理解錯了，展開想象、浮現畫面就無從談起。從古詩教學的實際問題和學生學習古詩的需要來看，我們理當在準確理解孫校長的“不求甚解”的基礎上，追求小學古詩教學的“當求正解”。

1.以畫解詞，以境會意。

低年級學生的語言積累還不豐富，語言感悟能力也不強，他們學古詩時在理解詞義、詩句方面會有較大困難。筆者以為，該讓學生理解的就要想辦法讓他們理解。低年級學生的思維以形象思維為主，借助圖畫幫助他們理解是一個有效的方法。特級教師于永正有一個經典的古詩教學案例——《草》，下面，我們來重溫一個教學片段：

師：小朋友想一想，“離離原上草”的“原”是指黑板上的哪一個詞語？

生：草原。

師：大家同意嗎？是的。這里的“原”就是指草原。“原上草”就是草原上的草。草原上的草長得怎么樣呢？請看——

（于老師順手在黑板上畫了一幅草原圖。） 生：草原上的草長得很高、很密。

生：草原上的草很茂密，一棵挨著一棵。

生：草原上的草長得很茂盛。

生：草原上的草綠油油的，一眼望不到邊。

師：說得太美了！聰明的小朋友看了這幅圖，一定知道“離離”是什么意思了。誰來說說？

生：“離離”就是茂盛的意思。

生：“離離”就是草長得很茂密，一棵挨著一棵。

上述教學中，于老師借助圖畫幫助學生理解了“離離”這個生僻的詞語，形象化的教學方法起到了很好的教學效果。

2.提供注釋，提供背景。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在第四學段（7～9年級）學段目標與內容中提出：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。能借助注釋和工具書理解古詩詞的基本內容，從中小銜接和閱讀理解能力發展的角度來說，在小學高年級古詩教學中應該作為一種教學目標和方法呈現出來。遺憾的是，在小學高年級教材中，古詩類的文本中都沒有提供注釋，也沒有提供相應的背景。

作為學生學習的引導者、支持者，教師應該有所作為。南京市建鄴實驗小學竇麗老師執教蘇教版五下《古詩兩首》，在指導初讀環節，呈現古詩中難理解字詞的注釋，幫助學生通過自學弄懂詩歌的大意，有效提升了學生的古詩自學能力。南京市拉薩路小學李筱靜老師執教蘇教版五上《清平樂·村居》時，及時呈現作者辛棄疾的生平，特別是他滿腹報國之志卻無報國之門的人生經歷，對于學生理解這首詞的意境和作者的思想感情起到了促進作用。

3.精選內容，精講知識。

從閱讀心理學的角度來說，學習古詩必然是一個由言到意的過程。選入小學教材的古詩大多短小，少有特別晦澀難懂的詞句，但是，對古詩中一些典型的語言知識應當甄別、選擇，適度精講。筆者在教學蘇教版四上《元日》這首詩時，選擇了詩中的“曈曈”進行精講。

師：大家看“曈曈”這兩個字，你們感覺跟什么有關呢？

生：我感覺跟太陽有關，因為這個字是日字旁。

師：這位同學說得很對，大家請看圖片，從圖中看到了什么？

生：我看到太陽升起來了。

生：老師，我看到陽光黃亮亮的。

師：同學們從圖中看懂了“曈曈”的意思。“曈曈”就是太陽耀眼的樣子。在古詩中，像“曈曈”這樣以疊詞的樣式出現的詞語還有很多，它們常常可以理解為“……的樣子”。我們來回顧一下。

（課件出示：江南可采蓮，蓮葉何田田。）

師：用上面理解疊詞的方法說一說“田田”的意思。

生：“田田”應該是荷葉茂盛的樣子。

師：說得很好。那同學們看“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的“時時”和“恰恰”，這兩個疊詞的意思能理解嗎？

古詩中還有一些語言現象，如：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”中的“見”讀“現”，意思是“出現、呈現”而不是“看見”，這是古典文學中常見的通假字。對于這種語文知識，教師應該給予講解，讓學生知其然。

特級教師薛法根曾說，聽過好幾位教師教學《清平樂·村居》，都將“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼”中的“醉”字作為重點字眼，引導學生來慢慢品味，教師反復組織學生理解“醉”的含義，想象詞人“醉”的原因。學生大致有兩種理解：一種為“喝醉”，一種為“陶醉”，詞人陶醉在這溫馨的情景中了。執教者都給予了肯定，而且似乎更加贊賞“陶醉”一說。但經語言學專家考證，宋代之前的詩詞中的“醉”字，只當“醉酒”論，而沒有“陶醉”的意思。如“醉里挑燈看劍”“沉醉不知歸路”中的“醉”字，都是指作者自醉。教師在教學古詩詞時，要精選關鍵字詞句引導學生理解，且應該做到準確無誤，而不能自以為是，以訛傳訛，誤人子弟。凡是拿捏不準的，須做學術上的考證。

撰寫此文，是要提醒自己和更多一線教師：古詩教學理應引導學生體會詩的情味和意蘊，但如果忽視對詩中關鍵字詞句的準確理解，一味追求片面的“不求甚解”，就有可能退回古代私塾教學的“死記硬背”，這對學生學習古詩來說是一種倒退。因此，我們應準確理解孫校長提出的小學古詩教學應追求“不求甚解”的觀點，并在此基礎上追求古詩教學的“當求正解”。

（作者單位：南京市六合區程橋中心小學）