淺談考古地層學

李進

摘要：考古地層學作為田野考古工作中最基本的方法論，在田野實踐中發揮著不可替代的作用，文章以河南新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存發掘為例，對考古地層學的基本概念、原理、方法以及作用，與考古類型學的相互關系進行了深入探討，增強對地層學的認識，以便于更好地為田野考古發掘工作服務。

關鍵詞：考古地層學;唐戶遺址;田野考古;考古類型學

1 基本概念

首先需要明白考古地層學到底是什么，它是對文化層堆積和各類遺跡的層位及彼此關系的分析研究，以探討它們之間的先后或共時關系，是田野考古工作的基礎。考古地層學是從地質學中借鑒而來，其基本原則同地質學中的地層學是一樣的，然在考古學里，有其自身的獨特性。考古地層學與地質學地層學還是有一些區別的，兩者形成原因、內涵和存在形式有差異，分析和處理方式不同。其次，需要知道考古地層學中的一些術語，比如：生土層，是指自然形成的、未受到人為因素影響的土壤層，比較結實、勻稱、不包含人工遺物;文化層是指人類生活在一個地方，形成的文化堆積，其中包含有人類活動有意或者無意留下的遺物;一個地方可能有一個較長時間無人居住，自然環境的變化致使該處形成的不包含人類任何遺物的土層就叫做間歇層，在一定時間之后有人類重新在此居住就會形成新的文化層。在田野工作中，要學會鑒別不同地層。2基本內容

在田野工作中，地層學有著起著很大的指導作用。各地層之間存在疊壓或打破關系，前者是指一個堆積層壓于另外一個堆積層上，后者指晚期人類活動打破早期的地層或遺跡而形成的地層關系，人們在筑造新房、修水井等，就會破壞之前的地層，形成新的地層，弄清楚地層的先后關系就能知道每一堆積單位的先后關系。如新鄭市唐戶遺址裴李崗遺存發現ⅣT0312、T0313、T0314、T0315壁剖面，第1層是灰黃色的耕土層，第2層是棕黃色的明清文化層，第3層是紅褐色的裴李崗文化層，疊壓于這一層下的遺跡有F30、F36、F41、H85、H110、H129、H136、G13等，都屬于裴李崗文化時期。這三層都是依次疊壓，第4層是紅褐色土層，被疊壓于第3層下的裴李崗文化時期遺跡打破，沒有清理，第4層下未黃色生土;再如位于Ⅳ區T0412西南部和T0413西北部的F22，疊壓于第3層下，打破了第4層和生土，在發掘中必須弄清楚地層間的關系。在這兩種地層關系中，各個地層或者是各遺跡單位，像一條灰溝等含有的各種遺物，它們之間就形成共存關系。一般情況下，它們的年代可以認為是同時的，但有時在晚期人類的活動影響下，會出現這樣一種情況：往往對早期地層有破壞或擾動現象，晚期地層或遺跡單位中，就會包含一定數量的早期遺物，但是早期的文化層中不應該有晚期的遺物。一般來說，我們認為易碎的陶器，共時性的可能很大。比如Ⅳ區T0215中部偏南的H198，開口位于第3層下，打破了第4層和生土，H198的坑內填土堆積分為了3層，第2層有大量的泥質和夾砂紅陶片，有鼎、缽、壺、罐等，第3層也出土了大量陶片，有泥質和夾砂紅陶，均為素面，器型和第2層一樣。像灰坑之類的在廢棄填埋的過程中往往會混人一些早期的遺物，只能說它們是同時廢棄的，這就需要用考古類型學的知識來進行識別了，但H198只出土了陶器這種易碎的器物，一般情況下我們認為H198出土的遺物時是同時的。

1.灰黃色耕土2.棕黃色土3.紅褐色土引自河南新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存2007年發掘簡報。

田野發掘中，需遵循幾個基本原則，首先，要依據堆積的土色、土質和包含物來劃分文化層和遺跡，如新鄭唐戶遺址2007年發掘時，將Ⅲ區T0113東北部的F21分為4層，第一層為灰褐色土，較硬，含有炭粒、夾砂和泥質紅陶片、石器、動物齒等遺物，第2層為褐色土，土質較黏而硬，結構緊密，含有較多炭粒、燒土塊、草木灰等，出土了數量很少的夾砂紅褐陶片及泥質紅陶片，第3層為黃灰色土，黏而硬，緊密，含有草木灰，殘紅陶片，第4層為黑灰色土，較硬，結構緊密，有大量草木灰、炭粒、燒土等，遺物以陶器為主;其次，由上及下、由晚及早進行發掘，只能是逐層清理，不能同時清理幾層，在Ⅳ區T0211中，其西北部的H207位于第3層下，打破了第4層和生土，我們就應該先清理上面的1、2、3層，然后清理H207，而不是直接清理第4層或者將207號灰坑與第4層一起清理掉，這樣才能保證不造成混亂，因為H207打破第4層，年代要晚于第4層。Ⅳ區T0214的清理，應該先依次從上往下處理其上的前3層，然后清理H92，再清理同層下的H97和H98，最后清理被其打破的的第4層。Ⅳ區T0214中部的H92坑內填土又可以按顏色和質地分為4層，第1層為黃褐色土，土質較硬，第2層褐色土，土質較軟，含較多炭粒和少量燒土顆粒，第3層為黃褐色土，土質較硬、純凈，第4層為黑褐色土，土質較軟，含許多的炭屑以及少許燒土顆粒，同樣按照從上往下，從晚到早的原則進行清理，由于H92沒有被打破，所以只需要從上往下逐層清理即可。再次，要按照實際情形作好拍照、繪圖及文字記錄工作。各種發掘過程都應該完整的記錄下來，做好相應的文字記錄，比如遺物和標本的出土單位和出土位置坐標，各文化層或者像灰坑之類內的重要遺物，都應該記錄下來，遺址的平剖面圖等也應該認真的繪制，如新鄭唐戶遺址2006～2007發掘遺跡總平面圖。

另外還需要注意的是，一種堆積的年代一般情況下是靠其中的包含物來斷定的，然而僅僅當中年代最晚的遺物才能代表該堆積的形成年代。如Ⅳ區T0113中部偏西發現的H50，打破了第3層，包含的遺物有含木炭粒、燒土顆粒、泥質紅陶和夾砂陶片，如何要得到該堆積的形成年代，可以對木炭粒、陶器進行科學的測定，以測得最晚的器物的年代，作為該堆積的形成年代。此外，文化層的厚度不是判斷形成時間的標準，也就是說不是厚度越深，形成的時間就更早。3考古地層學與考古類型學的聯系

首先，考古地層學主要確定遺存的相對年代，而考古類型學則是可以確定其絕對年代。如新鄭唐戶遺址ⅣT0105、T0106東壁地層，通過地層學的方法我們能分為4層，并且知道第4層早于第2層，第3層早于第2層，第2層早于第1層，可是這只能確定相對年代，也就是先后關系，并不能確定它們各自應該屬于哪一個時代，通過類型學的分析，我們就能知道第4層是裴李崗文化時期，第3層是漢代文化層，第2層是明清文化層，第1層是耕土層。其次，屬于同一個文化層的遺存并非一定就是同一個時期的，而同一文化時期的遺存也并非肯定屬于同一文化層，ⅣT0312、T0313、T0314、T0315東壁剖面第3層是裴李崗文化時期的地層，但是疊壓于此層下的遺跡F30、F36、F41、H85、H110、H129、H136、G13等，同樣屬于裴李崗文化時期，由此可見并非同一個文化時期的遺存就屬于一個文化層，同一文化層的遺存或許會摻雜早期的遺物，比如青銅器等可以長期延續使用的器物，生產到廢棄是一個漫長的過程，因此很有可能混入晚期的地層之中。經過類型學的分析能確定是否屬于同一時期，經過地層學的觀察又可以確定是否屬于同一地層，再者，類型學得出的結論也應該接受地層學的檢驗。所以說考古工作中并不能只靠地層學或者類型學，二者既有區別又有聯系，應該將二者結合起來，才能做好考古工作。

4 考古地層學的作用

首先，考古地層學是田野工作中最基本方法之一，為田野考古工作中的收集工作提供了很大的幫助，使我們知道如何去收集遺物以及怎樣劃分地層、明晰地層的先后關系;通過地層學的研究，我們建立了各地的考古學文化分期，為文化區系問題研究提供了很大幫助;其次，利用考古地層學的原理，有時可以為其他學科的研究提供一些非常重要的信息，比如環境科學、聚落研究等等;再次，地層學也有它的局限性，在田野實踐中，容易產生主觀隨意性，因為按照土質土色等判斷，在一定的程度上缺乏科學性，這不太利于研究;對于一些復雜的地層，比如一些被人為擾亂和自然破壞的地層，會嚴重影響我們的判斷;還有就是，光依靠考古地層學根本無法判斷同一地層包含物的先后關系，像Ⅳ區西南部發現的G13，出土了陶片、石塊和炭粒等，運用地層學無法知道他們的先后關系，地層學更多的是解決不同地層間的先后關系。雖說考古地層學有其自身的不足，但是對考古工作來說，屬于最基礎的方法，也是非常重要的一項手段。

5 總結

考古地層學是田野考古學的最基本的理論之一，在考古工作發揮了不可或缺的作用，通過地層學，我們能通過判定遺址中各個堆積形成的先后過程或次序，來研究遺存之間相對年代早晚關系。在田野中，應該將此理論活學活用，按照地層學的基本原則，結合具體情況，謹慎認真的進行操作;同時，也應該結合類型學和其他相關學科的知識，這樣才能做好考古工作。考古地層學還有進一步發展的空間，有待我們在田野實踐中不斷發展與完善。

參考文獻

[1]楊立強.對考古地層學的認識[J].文物世界，2013，（01）：22-24.

[2]王玉主.關于考古文化層劃分的幾點看法[J].北方文學（下半月），2011，（11）：221-222.

[3]信應君，胡亞毅，張永清，劉青彬.河南新鄭市唐戶遺址裴李崗文化遺存2007年發掘簡報[J].考古，2010，（05）：3-23+97-102+109.

[4]張忠培.地層學與類型學的若干問題[J].文物，1983，（05）：60-69.

[5]方酉生.談地層學與形制學在考古學中的作用及相互關系[J].華夏考古，2003，（03）：109-112.

[6]蘇秉琦，殷瑋璋.地層學與器物形態學[J].文物，1982，（04）：1-7.

[7]李靜.關于考古地層學，類型學的一點思考[J].科學咨詢（科技·管理），2015，（08）：16-18.

[8]賀云翱.考古地層學——考古學者的又一“利器”[J].大眾考古，2013，（03）：22-25，