中國茶文化在高校思想政治教育中的滲透

梁文聞

（河南經貿職業學院，河南鄭州 450046）

近些年，我國高校愈加重視思想政治工作，通過創新思維、豐富手段，讓高校思政教育得到了長足進步。然而也要看到，由于傳統教學思維在不少高校仍然根深蒂固，短時間內難以扭轉，再加上一些高校缺乏有效手段來提高思政教育的吸引力和實效性，因此不少高校的思政教育仍然存在這樣或是那樣的弊端。再加上當前我國高校面臨思想多元化的狀況，提升思政教育水平就勢在必行。在這方面，中國茶文化歷史悠久、博大精深，將其融入高校思政教育中，既可以增強思政教育的感染力，又能夠讓思政教育更具思想內涵。

1 高校思政教育面臨的新挑戰和存在的不足

近些年，我國改革開放愈加深入，這讓中國越來越多融入到世界的發展當中，也讓國外的先進經驗、思路能夠更好地促進我國各項事業的發展。但是與此同時也要看到，“打開窗戶”后，來的不僅是新鮮空氣，更會飛進來一些“灰塵”。從現實看，近年來一些源自西方價值體系的思想觀念競相涌入我國，對很多人尤其是年輕的大學生群體產生了深刻的影響。這里面固然有一些優秀的、正確的、積極的內容，但是也有很多消極的、負面的、錯誤的思想觀念。比如說追求物欲、沉迷享受、自由主義等等。對于熱衷追求新鮮事物的年輕大學生來講，這些思想極易對他們的思想產生負面影響，產生不容小覷的負能量。反觀高校思想政治教育，其最主要的目的，是為了要讓大學生建立起正確而積極的“三觀”，讓他們能夠更好地成長成才。但是在上述現象的背景之下，很多高校在思政教育上存在著落后而僵化的不足，如內容缺乏吸引力、教學模式單一等等。這極易讓其高校思政教育無法達到其預期目標，成為邊緣課程。

1.1 當前高校思政教育面臨的新挑戰

從現實看，今天很多90后高校學子在集體意識上較為淡薄，個人主義過于強烈。今天的大學生基本是90后末期出生甚至是00后出生的年輕人，一方面很多學生都來自獨生子女家庭，從小到大受到父母及祖父祖母的百般疼愛，甚至是百依百順。再加上沒有兄弟姐妹，因此家里所有的愛都給予了其一個人。這就使得這些來自獨生子女家庭的大學生從小便養成了唯自己為中心的思想，缺乏必要的集體精神和分享意識。另一方面，當代高校學子趕上了中國發展最快的二十來年時間，他們的中大多數，家庭都較為殷實甚至是比較富裕，生活條件較70后、80后大學生來講是有了很大地提升。生活上的富足，就極易讓他們養成追求物欲的價值理念，沒有足夠的吃苦耐勞精神。由此而言，在這兩方面因素的雙重作用下，不少高校學子在學習中就缺乏那種拼搏向上的精神，同時在生活中跟同學、老師相處時，也過于關注自我的喜好和得失，對他人的感受和利益考慮較少甚至是完全不考慮，對集體活動的熱情不夠，在集體需要大家出力時往往是較為冷。而這種為人之道和行為處事方式，對他們的學習和今后的工作、學習必然會造成一些負面作用。

同時，高校思政教育還面臨學生理想信念滑坡甚至墮落極端的新挑戰。現在的學生們基本上都是“互聯網原住民”，一方面他們從小便接觸網絡，如網絡游戲、論壇等，其所看到的世界，所接納的信息要遠遠超過他們的學子和父輩。然而由于前些年我國互聯網發展較為粗放，泥沙俱下，很多負面的內容極易被青少年所接觸到，如消極、暴力、色情等等。這對于三觀正在形成的青少年來講，極易讓自己的理想價值產生各種問題。這并非危言聳聽，從實際看，不少學生都在這些錯誤價值觀念的影響下，荒廢了學業，有的還走上了歧途。另一方面，互聯網帶來了很多來自歐美的音樂、影視劇、電影等文化內容，在粗放式發展的過程中，其中不乏很多負面消極的影視劇，中間夾雜著各種錯誤片面的價值觀念，如自由主義、無政府主義、性開放等。再加上這些西方的影視內容在制作水平上要遠遠高于那個年代的中國影視劇，因此其在中國高校內也是“吸粉”無數。這極易讓高校學子對西方盲目崇拜，覺得凡事都是西方的好，對我們民族的文化產生疏遠之心，甚至覺得我們中國文化是落后的，是不合時宜的，在文化上產生一些自卑之情。

1.2 當前一些大學在思政教育上存在的不足

一方面有一些大學由于重視程度不夠，或是功利思想過于強烈，沒有將思政教育放在重要位置，甚至并未將其納入學校教學計劃里面。稍加分析不難發現，現在整個社會的就業環境比較嚴峻，在經濟下行壓力不斷加大的背景下，每年都有大量的大學生找不到合適的工作，甚至待業在家。這在一定程度上就把“就業難”的壓力傳導給了高校。所以不少大學從學生入學伊始，就將教學重點放置于如何提高就業率上面。不管是教學內容的安排、課程計劃，又或是課外內容，都緊緊圍繞社會現實需求，圍繞大學生將來的就業來下大功夫。毋庸諱言，高校的這一做法是應該的，是其職責所在。但是不少高校卻忽略了思想政治教育，沒有精力或是從主觀上就不想著在大學生思政教育上投入充分的教學資源。

另一方面，是一些高校在思政教育上缺乏科學而完善的考評體系。從教學實踐來看，想要提高某一學科的實效性、學生學習的主動性、教師教學的積極性，一個很重要的辦法就是要將其納入整體教學的考核體系當中。要用考核這個“大棒”去激發教師和學生的內在動力，如此才能讓思政教育不淪為形式和“雞肋”。然而在實際工作中，很多大學都缺乏對思政教育的考評。首先是相關的老師并注重思政教學，在上課時往往是念念課本，沒有過多的解讀。在教學方法上，也較為單一，沒有把思政課本轉化為生動有趣的內容，因此很多大學生都覺得思政教育比較枯燥，聽不進去，乃至昏昏欲睡。其次是學校在對學生的考試上存在應付的情況，即便是有相關考試，但是往往是采取開卷考試的方式，學生們可以拿著書本進去，考試題目也缺乏針對性，學生們不用思考直接從書中找到抄抄即可。

2 中國茶文化的思想內涵分析

中國茶文化的形成和發展歷史非常悠久，能夠上溯到秦漢時候，距今有兩千多年的時間。在魏晉時期，茶文化得到了快速發展，這得益于當時一些推崇清廉之風、抵御奢侈風氣的文人和士大夫。他們把“清談之風”和茶事活動相結合，并且偏愛在有著青山綠水、竹林小溪的環境中飲茶聊天，這就賦予了茶文化清新、質樸、幽雅的基礎文化。在將近兩千年的發展中，茶文化不僅在文化層面不斷發展，更是在精神和思想方面不斷加深，最終形成了我們今天所看到的中國茶文化。

茶文化在提升高校思想政治教育水平方面，最重要的價值就是其思想性。茶文化的基礎思想，源自于上文所說的魏晉時期的“清談之風”。之后，茶文化又融合了其它諸多思想流派的優秀價值理念，如佛教的“禪茶一味”、儒家的“中庸和諧”等等，并結合自身特點，進行改善和補充，形成了深刻而豐富的茶文化思想理念。從宏觀層面看，茶文化的思想主要可以從以下幾部分來分析和研究。

2.1 茶文化“中庸和諧”和“天人合一”的思想價值

說到中庸和諧，其實很多人都比較熟悉，因為這一源自儒家文化的價值理念，已經深深滲透到了我們這個民族的性格和為人處世的智慧當中。但是與我們生活中常說的中庸之道相比，茶文化中庸和諧的思想是有所不同的。茶文化的中庸，雖然也是追求一種恰如其分、不過不缺的為人之道，但是其卻不那么“圓滑”，出發點不是為了所謂的明哲保身，不是為了讓個體在社會中如魚得水。而是為了讓自己與他人、與社會始終保持一種良性的互動關系，進而讓世間萬物都在一個規范的秩序下運行。同時，茶文化的這一思想還強調人們要多反省，所謂“吾日三省吾身”是其題中之義。要通過反省，去發現自己在言行中是否存在一些錯誤，并通過反思去洞察其發生的原因，并在日后加以改正。茶文化的這一理念，往往要通過茶事活動這一載體來更好地呈現。

另外，就是茶文化“天人合一”的價值理念。由于茶文化質樸、天然、清新、幽雅的精神氣質與道家所追求的超凡脫俗在形式和內涵上不謀而合，因此在茶文化形成之初，兩者便開始了融合發展的過程。茶文化這一價值理念，注重人與自然的思想交流，具體而言就是人們要將自己放置于大自然的范疇里面，去發現人生與自然規律的結合點，并且要將自己的行為與自然充分融合，做到敬畏自然、順從自然，不做有悖自然規律的事情。同時，還強調人們要通過思考，明白“大”與“小”的辯證關系，要善于從細微之處去發現一些可以適用于人生各方面的規律，同時也要善于學會將從大的事物中抓住其本質所在，讓自己的思想更加深邃而通透。

2.2 茶文化在新時代里所呈現出的一些新思想和新現象

近些年我國廣大人民的生活水平日益提高，不少人開始試圖從茶文化中去開啟新的精神世界。一方面，由于茶文化高雅、健康、綠色的特性，很多人特別是年輕人開始通過飲茶去彰顯自己的品位，去追求更加健康的生活。這對于社會風氣的凈化有著很好的促進作用。另一方面，由于茶可以使人頭腦清醒、內心明晰，因此越來越多的人開始通過茶事活動去修身養性，提高自己的人文素養，這對于我們國民素質的提高大有裨益。同時，在社交上，人們也更愿意通過飲茶來與朋友交往、談事，相比于飲酒來說，飲茶更能交到一些高素質的朋友。所以說，在新時代里，茶文化可以更好地滿足人們對更高質量精神文化的需求。

3 茶文化在高校思政教育中的滲透路徑分析

3.1 應該充分利用茶文化內涵豐富、外延多樣的特點，增強思政教育的感染力和趣味性

高校思政教育之所以不受廣泛歡迎的一個重要原因就是其內容較為陳舊，教學方法略顯單調。而我國茶文化的內涵和外延十分豐富，譬如說茶歌、茶舞、茶故事、茶道、茶藝等，都具有很好的審美價值。倘若將其融入到思政教育中，必定能在很大程度上改善思政教育枯燥無味的弊端。高校一方面要創新手段，發掘茶文化的這一特性，通過舉辦活動、外出采風、影音視頻播放、茶藝表演或實踐等方式，讓茶文化的優秀思想更好地滲透到思政教育當中，讓大學生感受到來自茶文化的優秀思想價值的無窮魅力。另一方面，做到這一點就需要高校加大對思政教育的資金和物質投入，比方說安裝多媒體設備、設立茶文化活動經費、幫助建立思政社團等，因此讓茶文化更好地與思政教育相融合。

3.2 大學要創新思維，強化自己的互聯網意識，充分利用新媒體技術，建立起富有實效的“互聯網+思想政治”平臺

做到這一點，一方面需要高校重新審視自己現有的互聯網賬號，如微信公眾號、微博官方賬號等，在今后要更好地利用這些平臺去將茶文化滲透到思政教育當中。要從茶文化中選取那些生動有趣且具有思想感染力的典故、歷史等內容，用讓當代大學生喜聞樂見的方式進行二次加工改造，比方說可以融入一些時尚的網絡流行語，增加大學生主動閱讀、主動轉發的積極性。另一方面，還要將這種互聯網思維融入到校園當中，充分利用學校廣播、校內網、宣傳墻等載體，將茶文化中的優秀價值用生動活潑的方式呈現出來，將其融入到大學生學習、生活的方方面面。如此便能讓高校思政教育從課堂中走出來，建立起高校“大思政教育”的格局。

3.3 要針對高校思政教育考評系統不完善的情況，構建起更加嚴格而富有實效的思想政治考評系統

在這方面，首先要通過考試來激發學生學習的內生動力，讓學生意識到思政教育的重要程度，讓其從一開始便不敢怠慢，認真學習、認真復習，在潛移默化間將思政教育的優秀內容滲透到其內心當中。其次在考試內容上面，要從茶文化中提取相關的思想價值理念，將茶文化的知識點融入到考試當中。如此便能在一定程度上增加思政教育的吸引力，讓學生們能夠更加全面而系統地了解到茶文化的思想魅力。

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