論茶文化中“和”的思想在高校思政實(shí)踐教育中的創(chuàng)新運(yùn)用

肖學(xué)文

（湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421002）

引言

高校思想政治實(shí)踐教育與其他實(shí)踐教育課程相同，都是以踐行思想政治理論知識(shí)，為學(xué)生提供正確價(jià)值觀踐行體會(huì)的教育手段。因此對(duì)于大學(xué)生而言，高校所展開的思政實(shí)踐教育課程質(zhì)量以及課程選取的題材，能夠最大限度的影響學(xué)生在思想政治方面的切實(shí)體會(huì)。但目前國(guó)內(nèi)高校所開展的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，都并未具有創(chuàng)新性和時(shí)代性特征。且多數(shù)高校選定的實(shí)踐教育主題缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生很難在長(zhǎng)期固定的主題中收獲新的實(shí)踐體會(huì)思想。而茶文化是中國(guó)古典文化中極具德育價(jià)值的文化種類，因此本文將以茶文化中“和”的思想作為研究基底，對(duì)高校思政實(shí)踐教育的創(chuàng)新教育模式展開簡(jiǎn)單研究。

1 中國(guó)古典茶文化以及“和”思想的概念含義

1.1 中國(guó)古典茶文化的基本內(nèi)涵

茶是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，茶的類別豐富，具有飲食意義的同時(shí)還能夠調(diào)心養(yǎng)神，從古至今，茶文化始終都能夠與其他“飲料”作以明顯的區(qū)分。飲茶需先泡茶，中國(guó)的茶文化中，對(duì)于擇選茶葉和泡茶都有著特定的形式。因此茶文化這種極具形式感的物質(zhì)文化，就使得許多歷史人物逐漸在飲茶和悟茶的過(guò)程中，參透出了專屬于中國(guó)茶文化的“茶之精神”。說(shuō)到茶文化的集大成者，由“茶圣”陸羽負(fù)責(zé)撰寫的《茶經(jīng)》，就是將中國(guó)茶文化總結(jié)的淋漓盡致的茶道著作。《茶經(jīng)》中不但記載了茶葉種類、茶之禮儀以及飲茶文化，還詳細(xì)總結(jié)了截止到唐朝的各類茶道精神，可以說(shuō)在唐朝期間，我國(guó)的茶文化便已經(jīng)成型。茶文化與其他古典文化不同，茶文化所含的文化形式無(wú)關(guān)于實(shí)體或精神，沖茶文化與茶道精神文化都能夠在飲茶或悟茶的過(guò)程中融匯貫通，相輔相成。而在中國(guó)傳統(tǒng)的茶道精神中，“清、敬、和、美”是最為重要的四點(diǎn)內(nèi)涵要素。因此，當(dāng)代人若想要參悟茶道文化、引用茶道精神，便需要以上述四點(diǎn)要素為主，從其內(nèi)容中找尋更加適合引用方向的要素，從而有效將茶文化應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

1.2 茶文化中的“和”

人在自然中的地位以及人存在的根源理由，都是在中國(guó)古代哲學(xué)概論范圍內(nèi)“常青”的哲學(xué)論點(diǎn)。在古代，人們并未擁有高級(jí)的技術(shù)和探知能力，社會(huì)與自然都是人們既熟悉又陌生的宏觀環(huán)境，因此古代人為了了解自然，以及為人類爭(zhēng)取更多的生存空間，便開始征服自然。人類的渺小令這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果顯而易見，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們并不是毫無(wú)所得。戰(zhàn)敗后，人們開始與自然和諧共處，開始重視一切無(wú)法解釋其根源但依舊與人類共生共存的物質(zhì)。這便是“中庸和諧”思想文化的起源。茶文化中“和”思想的核心內(nèi)涵就是以自然和人的“和諧”為主，教育人們要重視“和諧之美”。而在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，道家思想內(nèi)的“天人合一”也融入到了“和”思想中。逐漸，茶文化“和”思想就成為了代表“中庸”、“和諧”的內(nèi)涵思想。反觀現(xiàn)代，中國(guó)雖經(jīng)歷了許多變動(dòng)，但“和諧為心”的茶道思想精神卻被沿用至今。這說(shuō)明了中國(guó)茶文化中的“和”，具有劃時(shí)代的教育意義，故其能在時(shí)代洪流中始終保有自身的文化地位。因此從時(shí)代更迭的必然性角度去思考，將茶文化中的“和”創(chuàng)新應(yīng)用至高校思政實(shí)踐教育中，具有切實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。

2 當(dāng)前高校思想政治實(shí)踐教育課程中現(xiàn)存的幾點(diǎn)問(wèn)題

2.1 高校思想政治教育未完成與德育教育的高度融合

高校思想政治教育的核心可分為兩個(gè)層面，其一為思想教育，旨在將當(dāng)代大學(xué)生塑造成符合時(shí)代思想特征的“完善”人才。其二為政治教育，中國(guó)國(guó)情特殊，大學(xué)生必須要在擁有民族自豪感的同時(shí)，也能夠?qū)覈?guó)民情、國(guó)家發(fā)展有著深厚的憂患意識(shí)。而政治教育的核心便在于需要培養(yǎng)學(xué)生建立正確的政治觀念、政治發(fā)展觀念等。以上都是高校思想政治教育的論點(diǎn)。但在高校思想政治教育體系中，單單對(duì)學(xué)生的思想和政治觀念進(jìn)行培育，不符合國(guó)家教育部所要求的“全面發(fā)展”的教育特征。即當(dāng)下多數(shù)高校僅開通理論教育課程，重視對(duì)學(xué)生政治思想內(nèi)涵的積累，但不會(huì)采用創(chuàng)新性的實(shí)體教育或社會(huì)教育去夯實(shí)學(xué)生的政治理論基礎(chǔ)，也不注重德育教育。即使開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也多以“完成活動(dòng)”為目標(biāo)，而不會(huì)特別對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的德育引導(dǎo)教育。因此多數(shù)大學(xué)生對(duì)于高校思想政治教育課程的參與體會(huì)，基本都圍繞在“可懂不可用”的范圍內(nèi)。

2.2 高校思想政治教育的實(shí)踐教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性

一個(gè)國(guó)家的國(guó)情可能會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，但社會(huì)內(nèi)部的活動(dòng)形態(tài)卻時(shí)時(shí)刻刻都在變動(dòng)。人作為社會(huì)的核心主體，“人”在思想上的變動(dòng)會(huì)催動(dòng)社會(huì)現(xiàn)象的變化。例如當(dāng)“孝道”被忘卻時(shí)，敬老院中的老人便會(huì)出現(xiàn)“兒女不問(wèn)”的悲慘狀態(tài)。而當(dāng)“仁義”與“和諧”被忘卻時(shí)，人們的內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越冷漠，整個(gè)社會(huì)將處在僵硬的活動(dòng)狀態(tài)中，不再重視“中庸”與“和諧”之道。而在此情勢(shì)下，高校思想政治實(shí)踐教育課程本應(yīng)以社會(huì)現(xiàn)象作為開展實(shí)踐教學(xué)的根本，但目前多數(shù)高校都仍舊將參與公益活動(dòng)、慰問(wèn)老人作為主要的實(shí)踐活動(dòng)主題。這種教學(xué)模式一方面會(huì)降低學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性。另一方面，過(guò)度取用同一種公益文化中的教育內(nèi)涵，只會(huì)令高校思政實(shí)踐教學(xué)的教育素材單一并面臨枯竭。參與實(shí)踐的大學(xué)生是社會(huì)調(diào)節(jié)進(jìn)程中的重要活力，大學(xué)生只有積極參與創(chuàng)新的社會(huì)公益行動(dòng)，大學(xué)生們的“一腔熱血”和青春激情才能多多釋放，才能符合“和諧”的思想內(nèi)涵。

3 將茶文化中“和”的思想在高校思政實(shí)踐教育中的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1 高校思想政治教學(xué)人員應(yīng)確認(rèn)茶文化中“和”思想的教學(xué)目的與價(jià)值

應(yīng)用茶文化中“和”的思想主要有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)。其一，應(yīng)用“和”思想，能夠貫徹落實(shí)國(guó)家教育部對(duì)于“傳統(tǒng)文化融入教育”的相關(guān)政策。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育體系中極為獨(dú)特的文化內(nèi)涵，無(wú)論是認(rèn)知亦或是傳承，中國(guó)學(xué)生都必須要對(duì)各項(xiàng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚的傳承感情以及學(xué)習(xí)感情。其二，應(yīng)用“和”思想，能夠催動(dòng)高校思政教育進(jìn)行改革。針對(duì)上述兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，高校思想政治教育團(tuán)隊(duì)在將茶文化中“和”思想融入到教育體系之前，應(yīng)對(duì)新型教學(xué)目的和應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行研究和設(shè)定。例如利用教學(xué)來(lái)促進(jìn)大學(xué)生建立傳承意識(shí)，也為中國(guó)茶文化拓寬傳承渠道，有效增加文化“繼承者”的實(shí)際數(shù)量等。而創(chuàng)新運(yùn)用的價(jià)值，就是通過(guò)傳統(tǒng)文化中特殊的“和諧”教育內(nèi)涵，將現(xiàn)代思想政治實(shí)踐教育加以“中庸和諧”的價(jià)值調(diào)整。

3.2 應(yīng)確認(rèn)茶文化應(yīng)用至高校思想政治實(shí)踐教育教學(xué)的基本教育方式

在高校思想政治實(shí)踐教育中融入茶文化“和”思想，實(shí)際上屬于一種開拓性的教育改革行為。也就是說(shuō)，在沒有較多的應(yīng)用實(shí)例可供參考時(shí)，校方就應(yīng)該以校內(nèi)思想政治實(shí)踐教育的既有模式為主，在教育文化中找尋“和”思想能夠代入的關(guān)鍵點(diǎn)。在高校思想政治實(shí)踐中所涉及到的活動(dòng)內(nèi)容多以校內(nèi)和校外兩個(gè)途徑為主。校內(nèi)活動(dòng)中，校方可以開展一節(jié)“茶文化”特別思政課程。教師需備好完善的茶具，并提前預(yù)習(xí)好有關(guān)茶道中“和”思想在飲茶文化中的融合點(diǎn)。在課堂中，教師以泡茶作為主要的活動(dòng)形式，學(xué)生們席地而坐。教師可以一邊科普飲茶知識(shí)，一邊將茶道思想代入到政治文化思想中，讓學(xué)生在觀看和體會(huì)的過(guò)程中，“參悟”中國(guó)茶道“和”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通點(diǎn)。例如教師可以在沖泡磚茶時(shí)，將茶與羊奶結(jié)合。一旦學(xué)生對(duì)于這種沖茶方式表現(xiàn)出疑問(wèn)，教師便可先讓學(xué)生品嘗，從而在奶香濃郁、茶香清逸的實(shí)感氛圍下，為學(xué)生講解“和諧”之美。當(dāng)學(xué)生能夠意會(huì)到茶中的“和諧”時(shí)，教師可以使用含義替換的教學(xué)方式，如使用“一國(guó)兩制”政策來(lái)令學(xué)生對(duì)“和諧、和平”等思想進(jìn)行更深層次的感悟。這樣一來(lái)，學(xué)生也就能夠在形象類比的進(jìn)程中，對(duì)國(guó)之和諧和社會(huì)和諧產(chǎn)生正確的主觀思論。

在校外活動(dòng)中，校方可組織學(xué)生參與課外的“茶文化”講座，為學(xué)生提供更加專業(yè)的茶文化“和”精神的參悟渠道。同時(shí)，校方也可以將茶文化之“和”思想作為主題，要求學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)后，以“和”為主題撰寫自己在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的感受和引申思想。在高校思想政治實(shí)踐教育中融入“和”的思想時(shí)，重點(diǎn)就在于一定要保證學(xué)生能夠真正體會(huì)到該思想的內(nèi)涵。

3.3 以“和”思想為核心，促進(jìn)高校思想政治實(shí)踐教育完成創(chuàng)新改革

高校思想政治實(shí)踐教育不應(yīng)該只將思路放置在社會(huì)輔助和公益性活動(dòng)中，一些以夯實(shí)思想政治理論為主題的課堂活動(dòng)也能夠起到實(shí)踐作用。針對(duì)此，思政教育人員需要將設(shè)定一些以“和諧”為主的課堂活動(dòng)。例如學(xué)生對(duì)談、思想政治辯論等活動(dòng)。以辯論為例，辯論活動(dòng)是一種高度鍛煉參與者邏輯思維、對(duì)應(yīng)思維和話語(yǔ)能力的活動(dòng)項(xiàng)目。雙方參與人員若要求勝，就不單單要對(duì)本方論點(diǎn)進(jìn)行研究，也需要根據(jù)對(duì)方論點(diǎn)進(jìn)行了解性的研究。而就在這種互相研究，并根據(jù)對(duì)方語(yǔ)境特征來(lái)制定不同對(duì)應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的舉動(dòng)，就是一種在矛盾環(huán)境中追求和諧的具體體現(xiàn)。同時(shí)，辯論雙方的辯論目的除證明己方更具話題意義外，也需要將對(duì)方的論點(diǎn)與思路扭轉(zhuǎn)。因此這種你中有我、相同相成的互動(dòng)模式，也是對(duì)“和”文化的形式呈現(xiàn)。從辯論活動(dòng)的開展成果中看，完成一場(chǎng)完善的辯論需要完成搜集資料、制定戰(zhàn)術(shù)、整理語(yǔ)句、整理論點(diǎn)等工作。而當(dāng)學(xué)生將上述工作妥善完成后，他們?cè)谒枷胝卫碚撝械闹R(shí)點(diǎn)掌握程度，就會(huì)得到充分的提升。如此一來(lái)，高校思想政治教育部門便完成了將“和”思想創(chuàng)新運(yùn)用到實(shí)踐教育中的改革工作。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，文章以中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的“和”思想為主，運(yùn)用該思想簡(jiǎn)單論述了高校思想政治實(shí)踐教育的創(chuàng)新路徑。思想政治教育是國(guó)家穩(wěn)定國(guó)民群眾思想風(fēng)向的重要教育手段，而茶文化中所蘊(yùn)含的茶道精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中位于核心的文化精神。因此將茶文化與高校思想政治教育融合運(yùn)用，對(duì)于提升高校思想政治實(shí)踐教育的教學(xué)效果，以及加強(qiáng)國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量，都有著不容忽視的正面作用。

[1]蔣艷.茶文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].福建茶葉,2016（12）:227-228.

[2]楊曉陽(yáng).茶文化在高校思想政治教育中的滲透與價(jià)值體現(xiàn)[J].福建茶葉,2017（7）:168-169.

[3]王秀華.高校思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代傳承[J].福建茶葉,2017（11）:324.

[4]施靜譜.基于茶文化視閾下的高校思想政治教育實(shí)踐[J].福建茶葉,2017（12）:204-205.

[5]李施蓉.基于文化自信視角下的茶文化與高校思想政治教育的融合路徑分析[J].福建茶葉,2018（3）:177.