論茶文化在聲樂教學(xué)中的運用

宋 辰，李 楊

（河北師范大學(xué)音樂學(xué)院，河北石家莊 050000）

如果將茶文化體系的音樂藝術(shù)內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學(xué)機(jī)制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術(shù)中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風(fēng)格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術(shù)特征，從而具體探究合適的聲樂藝術(shù)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。

1 當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的問題不足分析

聲樂教學(xué)活動是當(dāng)前音樂教學(xué)活動的重要所在，完善的音樂教學(xué)體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對學(xué)生參與聲樂教學(xué)活動的興趣和關(guān)注點，乃至積極性等元素，有著極高的教學(xué)訴求。但是目前聲樂教學(xué)活動在具體開展過程中，其實施狀況并不理想，認(rèn)真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當(dāng)前影響聲樂教學(xué)的重要障礙。所以認(rèn)知聲樂教學(xué)活動的問題不足，將為該教學(xué)活動的改革優(yōu)化提供關(guān)鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：

對于當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的具體實施來說，課堂是關(guān)鍵載體，因此，具體的課堂教學(xué)機(jī)制有效決定了聲樂課堂的藝術(shù)化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中，我們未能對聲樂課堂的教學(xué)價值認(rèn)知形成足夠認(rèn)知，因此，在聲樂教學(xué)課堂之中，缺乏良好的教學(xué)體系和聲樂知識內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學(xué)的價值。

事實上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學(xué)的具有訴求認(rèn)知時，也未能從科學(xué)、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學(xué)機(jī)制中，學(xué)生的不同性進(jìn)行充分了解。因此，正是因為聲樂教學(xué)活動本身缺乏科學(xué)完善的教學(xué)針對性，從而使得聲樂教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)之間存在實質(zhì)性差距。具體來說，學(xué)生基礎(chǔ)不同，對聲樂教學(xué)的理解與接受價值不同，也使得我們在當(dāng)前創(chuàng)新聲樂教學(xué)活動時，通過融入合適的藝術(shù)思維和文化理念，從而滿足全體學(xué)生的聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求。

2 茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認(rèn)知

我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因為茶文化中包含的多樣化內(nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術(shù)。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊(yùn)，同時更能看到其中與音樂藝術(shù)相關(guān)的元素內(nèi)涵。因此在當(dāng)前聲樂教學(xué)活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術(shù)色彩和精神理念，從而為當(dāng)前聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新實施奠定重要支撐。

事實上，對于茶文化的音樂屬性具體表達(dá)來說，要注重從整個文化體系中所表達(dá)的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實現(xiàn)聲樂教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術(shù)中所具體表達(dá)的美學(xué)理念和人文色彩，就必須充分結(jié)合整個茶文化體系的價值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術(shù)深度融合，從而使得茶文化音樂藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)展現(xiàn)上，實現(xiàn)本質(zhì)化訴求。

在今天茶文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術(shù)時，需要選擇合適的傳播途徑和切入點，結(jié)合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認(rèn)知該內(nèi)涵，能夠為我們創(chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當(dāng)然在這一過程中，實際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學(xué)理念的重要過程，才能為茶文化藝術(shù)的傳遞發(fā)展提供“新動力”。

3 茶文化元素應(yīng)用于聲樂教學(xué)活動的可能性理解

在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關(guān)文化元素、聲樂藝術(shù)、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而實現(xiàn)了聲樂藝術(shù)中，情感表達(dá)與文化認(rèn)同等諸多元素的全面認(rèn)同與廣泛提升。

3.1 茶文化元素與聲樂藝術(shù)有著情感上的結(jié)合點

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關(guān)的藝術(shù)形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應(yīng)用，從而為茶文化機(jī)制的傳播提供重要素材。可以說，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術(shù)有著情感表達(dá)的一致性，這將成為聲樂教學(xué)應(yīng)用該元素的前提。

3.2 茶文化與聲樂教學(xué)都是基于文化認(rèn)知本質(zhì)下的創(chuàng)新

事實上，無論是基于任何視角的理解與認(rèn)同，整個聲樂教學(xué)活動在開展時，其目標(biāo)旨在為聲樂藝術(shù)的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術(shù)來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術(shù)化表達(dá)與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術(shù)，推進(jìn)聲樂教學(xué)活動時，必須從具體的文化理解認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合文化理念與藝術(shù)思維的深度融合，從而讓聲樂藝術(shù)成為展現(xiàn)藝術(shù)色彩的重要載體，當(dāng)然從具體的文化認(rèn)知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學(xué)本質(zhì)訴求的關(guān)鍵前提。

4 聲樂教學(xué)活動中茶文化體系的具體運用機(jī)制認(rèn)知

結(jié)合當(dāng)前社會大眾的普遍認(rèn)同看，音樂藝術(shù)作為整個文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的音樂機(jī)制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認(rèn)同前提的民族認(rèn)同。從文化學(xué)理論角度看，任何一種音樂藝術(shù)的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術(shù)中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術(shù)傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當(dāng)前音樂藝術(shù)教學(xué)活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機(jī)制就至關(guān)重要。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術(shù)的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認(rèn)知與音樂藝術(shù)相關(guān)的聲樂教學(xué)活動機(jī)制創(chuàng)新就至關(guān)重要。

對于聲樂教學(xué)活動的具體實施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導(dǎo)學(xué)生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點，結(jié)合聲樂藝術(shù)教育的本質(zhì)化實施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當(dāng)前藝術(shù)融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實現(xiàn)聲樂教學(xué)的全面創(chuàng)新。

二是要結(jié)合當(dāng)前聲樂教學(xué)活動發(fā)展的時代訴求看，其關(guān)鍵在于聲樂教學(xué)活動所表達(dá)的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達(dá)了成熟的思維理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此在當(dāng)前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結(jié)合點的前提下，以藝術(shù)創(chuàng)新推動聲樂教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學(xué)與茶文化體系中所表達(dá)的文化底蘊(yùn)，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實現(xiàn)學(xué)生參與興趣和學(xué)習(xí)積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。

此外，在當(dāng)前聲樂教學(xué)時，其整體表達(dá)過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達(dá)的美學(xué)理念集中詮釋和成熟表達(dá)。尤其是對于聲樂教學(xué)活動來說，具體教學(xué)過程中需要在詮釋民族聲樂風(fēng)格基礎(chǔ)的同時，將具體的聲樂藝術(shù)風(fēng)格與相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學(xué)活動的綜合化過程，通過教學(xué)內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學(xué)生能夠從聲樂教學(xué)活動中，感受到最為真實的的藝術(shù)思維。

5 結(jié)語

茶文化中所包含的文化思維正是當(dāng)前聲樂教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學(xué)創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學(xué)之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學(xué)機(jī)制的前提所在。客觀的看，聲樂藝術(shù)作為具備情感和靈動內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術(shù)的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術(shù)的情感色彩與文化思維。

[1]賈舒穎,田青.聲樂演唱版本分析比較對于聲樂教學(xué)的幫助——以舒曼藝術(shù)歌曲《我沒有把握,我不敢相信》為例[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2015（2）:106-107.

[2]黃秋成.探索藝術(shù)高職鋼琴演奏課程體系的質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)——以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂表演專業(yè)鋼琴演奏方向為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2015（12）:211-213.

[3]王利娟,劉偉.美聲唱法演唱中國作品的“字正”與“行腔”——基于“全國高等院校聲樂專業(yè)中國作品演唱與教學(xué)研討會”的思考[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報）,2016（13）:143-145.