梁智源
(四川理工學(xué)院音樂學(xué)院,四川自貢 643000)
當(dāng)前物質(zhì)生活的不斷豐富,人們逐漸將焦點轉(zhuǎn)移到精神生活中。從古至今,中國文化生活一直被世界各地所稱贊,國家更是大力鼓舞藝術(shù)家們創(chuàng)作文藝作品,尤其是在戲曲創(chuàng)作方面出臺了許多扶持政策,讓戲曲一步步走進(jìn)花繁葉茂的新時期。
文化的發(fā)展都離不開政策的支持,有了政策的指導(dǎo),文化就相當(dāng)于有了一雙隱形的翅膀。我國改革開放以后,政府為了鼓勵文學(xué)、戲曲、書法的發(fā)展,出臺了相關(guān)政策,藝術(shù)家們充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,創(chuàng)作出一系列膾炙人口的作品,為人們的生活帶去了新的光亮,而后有了“百花齊放”,“百家爭鳴”的文化景象,也促成民族藝術(shù)文化創(chuàng)作的新起點。昆劇《牡丹亭》、《長生殿》經(jīng)典戲曲就是優(yōu)秀作品,這些藝術(shù)作品結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)狀,將人們的現(xiàn)實生活與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合在一起,不僅有著濃厚的藝術(shù)性,還有很強的現(xiàn)實意義。
自古以來,中國傳統(tǒng)茶文化聞名于世界。民族底蘊豐富是發(fā)展茶文化的重要基礎(chǔ)。在時間的積淀下,茶文化內(nèi)涵推陳出新、革故鼎新,文化內(nèi)容與時俱進(jìn)。
老藝術(shù)家總是喜歡把大眾喜愛的文化素材作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ),這樣創(chuàng)作出的作品不僅僅藝術(shù)形式多變,還可以被廣泛的大眾所共鳴,能夠在短時間內(nèi)獲得大眾的關(guān)注度。例如,戲曲家將戲曲與茶文化相結(jié)合,就產(chǎn)生了全新的采茶曲。采茶曲一經(jīng)出世,就擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。因為茶文化在中國文化發(fā)展史上,有著光輝的發(fā)展歷程,歷經(jīng)上千年的沉淀,當(dāng)藝術(shù)家將兩個受大眾喜愛的文化結(jié)合到一起時,就會贏得大眾的追捧,如著名采茶戲曲目——《采茶撲蝶》。《采茶舞曲》一經(jīng)出世,就紅遍大江南北。
對于我國社會發(fā)展來說,政治、經(jīng)濟(jì)、文化是社會發(fā)展的三匹馬,一個因素落后都會阻礙其他兩個因素發(fā)展。但是如果其中因素發(fā)展起來了,就會拉動另兩匹馬的發(fā)展。戲曲創(chuàng)作彰顯出一個國家的文化軟實力,對政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也有促進(jìn)作用。例如儒家文化、漢語文學(xué)、老莊文化等,這些都是中華文化走向世界的成功典范,使得中國文化走向世界,也讓各國人民開始了解中華文化。從一定層面上講,增加了國家的文化軟實力,帶動了國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在改革開放初期,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻,社會發(fā)展也困難重重。但隨著“走出去、引進(jìn)來”政策的提出,我國茶文化走出國門后,受到世界很多國家的認(rèn)可和喜愛,這也拉動中國濟(jì)貿(mào)易合作的多邊關(guān)系,推動了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
采茶曲這種藝術(shù)形式,不僅受到了國內(nèi)戲曲觀眾的歡迎,也獲得了西方觀眾的極大追捧。文化發(fā)展帶來的文化自信,是一種社會繁榮的標(biāo)志。很多優(yōu)秀的采茶曲就收獲了一致好評。采茶曲的誕生是戲曲與茶文化結(jié)合創(chuàng)作的成果,曲藝劇作家將觀眾的焦點放在兩個適合傳播的文化當(dāng)中去,譜寫了采茶曲。
談起戲曲,人們最常想起的還是元雜劇等作品。一直以來比較有名的戲曲家有關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠(yuǎn)等。很多成熟的曲劇種都需要考慮各種因素。在京劇中發(fā)展出評劇,在越劇中發(fā)展成昆劇。隨著時代的發(fā)展,茶文化在中華文化地位中的日益凸顯,藝術(shù)家們也紛紛將茶文化加入自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。例如,《采茶撲蝶》就是將戲曲和茶文化結(jié)合起來,打造出一種獨特地藝術(shù)表現(xiàn)方式,并在文學(xué)藝術(shù)界中站穩(wěn)了腳跟。
戲曲是一門綜合性藝術(shù),戲曲藝術(shù)文化創(chuàng)作形式復(fù)雜繁瑣。包括劇本,表演,導(dǎo)演,演員,音樂和舞美等影響因素,每種因素在整體舞臺藝術(shù)中都占據(jù)著重要的表現(xiàn)效果。戲曲音樂就像是人的臉,臉長得端正,五官得體就會給人一種眼前一亮的感覺,不同戲曲的種類在表演時,給人營造出一種視聽享受。在改編采茶曲目時,有些歌唱演員是唱著采茶曲的調(diào)子,表演著京劇的動作,這種情況在采茶曲剛剛誕生時十分常見。后來隨著文化的發(fā)展,采茶曲得到人們更多關(guān)注后,藝術(shù)家逐漸重視這一塊新生戲曲,改編采茶曲目中加入了中國獨特的茶文化,將茶文化用戲曲的方式表現(xiàn)出來,又將戲曲融入了茶文化元素。
藝術(shù)創(chuàng)作力發(fā)展所依賴的因素達(dá)到高度飽和狀態(tài)時,藝術(shù)家便可以創(chuàng)造出風(fēng)聲并茂的藝術(shù)品。現(xiàn)代藝術(shù)家要努力發(fā)揮自己的真才實干、勇于創(chuàng)新。在原有的藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)上加入新元素,創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。在弦樂器演奏技法上,藝術(shù)家們要多學(xué)習(xí)不同類型的音樂風(fēng)格。彈奏時注意調(diào)整手勢,手指擺動姿勢靈活。除此之外,藝術(shù)家們觀察不同的樂曲時,要注意多種樂器之間的配合,鋼琴家們有關(guān)于鋼琴的演奏方法,小提琴家們有著關(guān)于小提琴獨特的方法。尤其是采茶曲背景音樂創(chuàng)作中要選擇合適的采茶曲演奏技法。例如,《采茶撲蝶》的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、音調(diào)輕快、章節(jié)銜接精密,因此可以選用民族樂器來演奏,如長笛、二胡、古箏、琵琶等;但也可以加入西方樂器元素,如鋼琴、薩克斯、手風(fēng)琴等。
在曲藝方面總是存在“高原”和“山谷”的現(xiàn)象。這是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作力缺失的表現(xiàn),也是我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的壁壘,主要原因是文學(xué)藝術(shù)從業(yè)者的平均文化水平不高,具有文化底蘊和藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)工作者數(shù)量較少。
在演奏采茶曲時,藝術(shù)家們一般會使用民族樂器,但是在特殊場合時,如在紀(jì)念西方節(jié)日或者歡迎外國領(lǐng)導(dǎo)人訪華,就會將西方文化融入采茶曲,將采茶曲用西方樂器演奏。如圣誕節(jié)時期,大街小巷都會響起用鋼琴演奏的音樂旋律。近幾年中西茶文化的交流發(fā)展日益密切,采茶曲作為中國戲曲的一顆新星,經(jīng)常出現(xiàn)在中外茶文化交流的舞臺之中,藝術(shù)家經(jīng)常會在演奏時,按照不同地方的音樂習(xí)俗,加入當(dāng)?shù)氐奈幕亍1热纾}贛地區(qū)的方言以白話語系為主,白話的語速較快,所以當(dāng)?shù)氐牟刹钁蚯魳返男奢^為緊湊,對話和旁白的篇幅短小;而京津地區(qū),語言嘹亮大氣,語速較慢,所以當(dāng)?shù)氐牟刹钁蚯捎茡P,對話和旁白銜接較多。《采茶撲蝶》是中國采茶曲的代表作品,主要描寫福建茶農(nóng)們采茶的愉快場景。整首曲子旋律高昂、輕快,容易使觀眾身臨其境,仿佛看到了茶農(nóng)們生活多姿多彩的畫面。所以當(dāng)輕快的曲子從優(yōu)雅的鋼琴中演奏出來時,又是別有一番滋味在心頭。
曲子內(nèi)容需要通過音樂旋律和演奏技巧表現(xiàn)出來。這對于曲藝創(chuàng)作者來說并不是一件容易的事。演奏技法通常只是分布在大合唱,合體演奏等大型音樂表演中。完整的采茶曲需要演員、演奏家相互配合,演奏家控制樂曲的進(jìn)度,演員呈現(xiàn)內(nèi)容。在演奏技法上,藝術(shù)家以劇情、臺詞和旋律來設(shè)計舞臺表演,讓演員的表演能夠收放自如。比如《采茶撲蝶》中,藝術(shù)家可以加入鋼琴伴奏,通過演員的肢體語言配合鋼琴旋律的變化,演繹出追蝶、趕蝶、覓蝶、撲蝶的生活畫面。
另外,在西方交響樂團(tuán)的表演中,指揮家手拿指揮棒站在樂團(tuán)的中間,指揮著所有樂器。這一點可以借鑒到《采茶撲蝶》表演中來,根據(jù)不同的情節(jié)篇章,選擇演員和音樂旋律,讓演員和音樂融為一體,給觀眾帶來不一樣的視聽盛宴。
利用鋼琴改編采茶曲,并在采茶曲中借鑒其他樂器的演奏技法,成為采茶曲創(chuàng)新的趨勢。因此采茶曲用鋼琴改編及演奏,目的是促進(jìn)采茶曲在藝術(shù)上有一個全新的突破。
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