孤獨(dú)的“新女性”

余睿

摘要：自20世紀(jì)六十年代以來(lái)，西方學(xué)界掀起了遲來(lái)已久的研究凱特·肖邦及其作品的熱潮，重新定位并給予肖邦在美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典地位。本文旨在通過(guò)分析該書中女主人公艾德娜的自主意識(shí)的復(fù)蘇和覺(jué)醒，揭示一個(gè)處于世紀(jì)之交“新女性”的內(nèi)心世界。此外，通過(guò)分析19世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)“新女性”群體出現(xiàn)的社會(huì)歷史環(huán)境以及其對(duì)《覺(jué)醒》中艾德娜這一“新女性”文學(xué)形象的影響，從歷史和社會(huì)的角度闡釋肖邦在《覺(jué)醒》中塑造的孤獨(dú)的“新女性”形象。

關(guān)鍵詞：凱特·肖邦;《覺(jué)醒》;孤獨(dú);新女性

凱特·肖邦的《覺(jué)醒》在1899年初版后立即遭到評(píng)論家和社會(huì)的批判狂潮。小說(shuō)中女主角“艾德娜的覺(jué)醒直接觸犯了19世紀(jì)美國(guó)婦女行為準(zhǔn)則和規(guī)范”震驚了當(dāng)時(shí)的評(píng)論界。鋪天蓋地的評(píng)論指責(zé)《覺(jué)醒》是一本“病態(tài)的”、“粗俗不堪的”、“污穢下流的”小說(shuō)。飽受爭(zhēng)議的《覺(jué)醒》在美國(guó)民眾反對(duì)越戰(zhàn)和轟轟烈烈的第二次婦女解放運(yùn)動(dòng)的浪潮中開(kāi)始再次被關(guān)注和熱捧。自此，西方學(xué)界掀起了遲來(lái)已久的研究凱特·肖邦和她的作品的熱潮，重新定位并給予其在美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典地位。

“新女性”這一名稱首次出現(xiàn)在1894年的《北美評(píng)論》（North American Review）上薩拉·格蘭德（Sarah Grand）和奎德（quida）的一次對(duì)話中。19世紀(jì)末美國(guó)文壇上活躍著大批具有強(qiáng)烈女性意識(shí)的女性作家。她們摒棄了19世紀(jì)中葉第一批女性作家所塑造的扮演好社會(huì)規(guī)定的“屋子里的天使”的角色同時(shí)又渴望著自主獨(dú)立的女性形象，樹(shù)立了想與傳統(tǒng)決裂、勇于言說(shuō)、大膽追求獨(dú)立的“新女性”形象。這個(gè)時(shí)期的新女性小說(shuō)的主角往往是女性藝術(shù)家、作家和知識(shí)分子，她們是“反叛的繆斯，在反抗社會(huì)禁錮的同時(shí)尋找著屬于新女性自己的語(yǔ)言”。

肖邦筆下的艾德娜有著和男人一樣的卓異天賦卻處處受到社會(huì)的歧視和壓制，被迫置身于只能為人妻、為人母的傳統(tǒng)女性生活模式，阻礙了她成為獨(dú)立的個(gè)體。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，艾德娜永遠(yuǎn)也不可能邁出家門。在回到新奧爾良后，艾德娜開(kāi)始試圖創(chuàng)造一種新型的獨(dú)立生活方式。她把家務(wù)交給仆人去打理，取消星期二的傳統(tǒng)會(huì)客日，開(kāi)始認(rèn)真地繪畫，努力想成為一個(gè)擁有“勇于挑戰(zhàn)，永不屈服的勇敢靈魂”的藝術(shù)家。艾德娜實(shí)現(xiàn)自我的重要途徑就是繪畫。在繪畫中她用自己的眼睛觀察周圍的世界，她的畫“越來(lái)越有個(gè)性”，自由的思想不再受任何人的擺布。邁向獨(dú)立更為決定性的是艾德娜有了賣畫所獲得的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。艾德娜手中的筆成為她謀生的手段，讓她不再受困于伺候丈夫、照顧兒女的家庭婦女角色。繪畫讓艾德娜沖破了長(zhǎng)期以來(lái)家庭的羈絆，工作開(kāi)闊了她的視野，給予嶄新的獨(dú)立意識(shí)。艾德娜用售賣自己繪畫作品的這筆收入、父母留給她的一些錢和在賽馬會(huì)上贏得的一大筆錢租借了一個(gè)小房子。并且，很快獨(dú)自搬進(jìn)離丈夫家只有“兩步遠(yuǎn)”的一棟只有四個(gè)房間的小房子。這間被艾德娜稱為的“鴿子窩”狹小屋子為她帶來(lái)了一種“獨(dú)立、自由的感覺(jué)”。一個(gè)自己的屋子，是思想的獨(dú)立，靈魂的自由。這個(gè)屬于自己的房間是艾德娜經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神自由的神圣之地，是她“下定決心除了自己永遠(yuǎn)不再屬于其他任何人”的自我意識(shí)覺(jué)醒的象征。在這里她發(fā)出了“‘新女性經(jīng)濟(jì)和性獨(dú)立宣言”（Heilmann 87）：“我不再是龐先生任意處置的財(cái)產(chǎn)，我有我自己的選擇。”生活在19世紀(jì)末的艾德娜的生活軌跡背離了父權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)模式，她的主體意識(shí)的覺(jué)醒和情欲意識(shí)的覺(jué)醒超越了女性作為女兒、妻子和母親的傳統(tǒng)角色。肖邦創(chuàng)造出的新女性形象掙脫環(huán)境的藩籬，試圖改變自己的命運(yùn)，勇敢爭(zhēng)取著精神、身體甚至是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和平等。

《覺(jué)醒》中的艾德娜和19世紀(jì)末其他“新女性”小說(shuō)中獨(dú)立、勇敢、反叛傳統(tǒng)的女主角有著同樣的特質(zhì)，她們質(zhì)疑和摒棄舊的標(biāo)準(zhǔn)，試圖定義在改變了的社會(huì)文化環(huán)境里實(shí)現(xiàn)新的個(gè)人抱負(fù)更為恰當(dāng)?shù)姆绞胶陀^念。美國(guó)文壇“新女性”形象的出現(xiàn)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和社會(huì)變更影響的“新女性”人群涌現(xiàn)有著密切的關(guān)系。

19世紀(jì)初期，美國(guó)開(kāi)始了第一次工業(yè)革命。工業(yè)革命的推動(dòng)和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使得單一的家庭經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大到集體經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。男性在各個(gè)領(lǐng)域征服世界，而女性的選擇只有一種：被禁錮于家庭領(lǐng)域之中。她們很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到專屬于男性的經(jīng)濟(jì)和政治生活?！熬S多利亞時(shí)期社會(huì)性別分工明確，婦女的位置在家庭。她們的主要職責(zé)是家務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)兒育女、照顧丈夫和參加教堂的慈善活動(dòng)?！保ㄖ芾蚱?41）在這個(gè)時(shí)期，婦女，尤其是中產(chǎn)階級(jí)白人婦女被禁錮于家庭之中，扮演著社會(huì)所規(guī)定的女兒、妻子和母親的角色，在經(jīng)濟(jì)上依賴男性，個(gè)性發(fā)展受到社會(huì)和家庭無(wú)形枷鎖的羈絆。內(nèi)戰(zhàn)中，許多不接受婦女的領(lǐng)域由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因向她們開(kāi)放了，“為數(shù)可觀的婦女成為政府女職員”?！靶鹿S”要求較為復(fù)雜技術(shù)的工作也“吸收了婦女”（裔昭印 370）。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束以及工業(yè)化和城市化的沖擊，現(xiàn)代化的技術(shù)讓更多的婦女慢慢從家庭中解放出來(lái)?！俺鞘蟹?wù)行業(yè)的建立與發(fā)展、食品和服裝產(chǎn)業(yè)的商品化、縫紉機(jī)和洗衣機(jī)的面世在相當(dāng)程度上把中產(chǎn)階級(jí)婦女從瑣碎的家庭勞務(wù)中解放出來(lái)，賦予她們更多的自由”（金莉4）。同時(shí)，高等學(xué)府大門向女性敞開(kāi)，高等教育的機(jī)會(huì)“為一些婦女，特別是有知識(shí)有思想的婦女投入社會(huì)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這個(gè)時(shí)期的婦女比她們的前輩們更加容易走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，并前所未有的闖入歷來(lái)由男性所占領(lǐng)的領(lǐng)域。同時(shí)，從家庭中日益解放出來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)婦女的身影出現(xiàn)在“體育運(yùn)動(dòng)、學(xué)術(shù)研究、俱樂(lè)部、社會(huì)福利、禁酒運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)和促進(jìn)和平運(yùn)動(dòng)中”（裔昭印 370））。中產(chǎn)階級(jí)婦女的團(tuán)體對(duì)這些領(lǐng)域的參與和關(guān)注促進(jìn)了后來(lái)發(fā)生的美國(guó)第一次婦女運(yùn)動(dòng)。到了19世紀(jì)90年代，美國(guó)婦女參政協(xié)會(huì)和全國(guó)婦女參政協(xié)會(huì)合并成美國(guó)全國(guó)婦女參政協(xié)標(biāo)志著“美國(guó)女性的參政運(yùn)動(dòng)取得了重要階段性勝利”（金莉 2）。至此，美國(guó)婦女爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)達(dá)到高潮。19世紀(jì)末的美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)讓女性作家群體第二次得以繁榮。

由此可見(jiàn)，19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展促使社會(huì)發(fā)生巨大變更，推動(dòng)了婦女地位和角色的變化，為婦女創(chuàng)造了參與社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，使她們逐漸走出狹小的家庭空間，自我意識(shí)不斷覺(jué)醒。社會(huì)和文學(xué)舞臺(tái)上應(yīng)運(yùn)而生敢于具有獨(dú)立人格、勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化禁忌、追求獨(dú)立自由的世紀(jì)之交“新女性”群體。社會(huì)“新女性”和文學(xué)“新女性”相互影響和相互促進(jìn)為肖邦的《覺(jué)醒》的創(chuàng)作提供了特殊的社會(huì)和文化環(huán)境。如前文所述，肖邦塑造的艾德娜這一女性角色就體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)和世紀(jì)末其他女性作品中的“新女性”形象的認(rèn)同。

對(duì)于肖邦，著名評(píng)論家肖沃爾特認(rèn)為她有別于世紀(jì)末社會(huì)中出現(xiàn)的“新女性”，她筆下的艾德娜也與其他文學(xué)作品中“新女性”形象有所不同。肖沃爾特認(rèn)為“肖邦雖然認(rèn)同‘新女性，但她并不是社會(huì)活動(dòng)家，也從未參加過(guò)女權(quán)運(yùn)動(dòng)或?qū)儆谌魏闻晕膶W(xué)團(tuán)體?！贝送?，肖邦的《覺(jué)醒》“摒棄了傳統(tǒng)女性的寫作模式，拒絕了家庭領(lǐng)域以及女性姐妹情誼的文化?！毙≌f(shuō)在內(nèi)容上挑戰(zhàn)女性傳統(tǒng)清教信仰，從始至終描寫了女性對(duì)于性和個(gè)人解放的強(qiáng)烈愿望，真實(shí)描述了女性的內(nèi)心世界、性意識(shí)、“和男性具有同樣的性需要”（Heilmann 91），以及通過(guò)肉體的覺(jué)醒而帶來(lái)的自我意識(shí)?！芭詫?duì)性愛(ài)的需求違背了維多利亞時(shí)期理想女性范式的一條根本準(zhǔn)則，即女人不應(yīng)該像男人一樣有強(qiáng)烈的性欲，更不應(yīng)該主動(dòng)的對(duì)性提出要求?！备鼮榇竽懙氖牵履韧ㄟ^(guò)自己羅伯特和阿羅賓兩段婚外戀情中，體悟到在愛(ài)情和性滿足是可以分開(kāi)的。艾德娜情欲意識(shí)的覺(jué)醒讓她獲得了新的體驗(yàn)，“愛(ài)情與性欲不一定要體現(xiàn)在同一欲望對(duì)象上”（Heilmann 90）艾德娜對(duì)愛(ài)情和性的自覺(jué)讓她比起其他同時(shí)期女性作品中“新女性”形象更令人震撼，更“具有革命性”。《覺(jué)醒》有著其他小說(shuō)無(wú)法企及的高超的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)造詣，它“走在那個(gè)時(shí)代的前面”。正如肖沃爾特所肯定的，“《覺(jué)醒》作為第一部由美國(guó)婦女所寫并在藝術(shù)方面獲得成功的小說(shuō)，在美國(guó)女性文學(xué)傳統(tǒng)方面，它標(biāo)志著一個(gè)意義重大的新時(shí)期的開(kāi)端?！蓖瑫r(shí)，她還認(rèn)為“小說(shuō)的主題和風(fēng)格都有新的突破，在描寫女性渴望性和個(gè)人解放，肖邦大膽超越了前人的作品?！?/p>

此外，小說(shuō)結(jié)尾處逐漸獲得自我意識(shí)和自由的艾德娜的自殺表面似乎是一個(gè)悲劇，但卻同樣具有令人欣喜的革命性意義。面對(duì)不容的社會(huì)，逃離的家庭和決絕的情人與新女性對(duì)自由的渴望以及覺(jué)醒之間的矛盾，艾德娜最終義無(wú)反顧地游向大海深處。她的結(jié)局在小說(shuō)中似乎早已預(yù)示，“想要飛越傳統(tǒng)和偏見(jiàn)的小鳥(niǎo)必須有強(qiáng)壯的翅膀，小東西滿身傷痕、筋疲力盡掉落地面真是悲慘的景象”。獲得新生、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出高昂代價(jià)才獲得獨(dú)立的艾德娜無(wú)法面對(duì)的兩難境地：是重回被奴役的傳統(tǒng)女性命運(yùn)還是帶著絕望繼續(xù)掙脫著追求自我的未來(lái)。艾德娜最后選擇的是一條孤獨(dú)的道路。似乎“悲劇性”的自殺不是消極的挫敗，不是倒退，是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下想要追求高于生命的信念的一種決絕的表達(dá)方式。她選擇在大海的擁抱下“遨游于孤獨(dú)的深淵中”不是一種失敗，而是一種勝利，是借此擺脫受制于社會(huì)的行為模式，尋求心理渴望的自由境界。艾德娜的自殺是覺(jué)醒的終極意義，那就是寧可覺(jué)醒后發(fā)現(xiàn)不能兩全，也不愿再渾渾噩噩、受人擺布的生活下去?！队X(jué)醒》通過(guò)描寫艾德娜如何擺脫傳統(tǒng)婦女角色、逐漸覺(jué)醒、最終勝利般地?fù)肀Ч陋?dú)，引發(fā)我們對(duì)個(gè)人和自我以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的重新思考。艾德娜，一個(gè)孤獨(dú)的新女性，她義無(wú)反顧的最后抉擇向世人宣示了：死亡不是結(jié)束，而是另一段旅程的開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗吉尼亞·伍爾夫著，王還譯.一間自 己的屋子[M].上海：上海人民出版社，20 0 8：

[2]金莉.20世紀(jì)美國(guó)女性小說(shuō)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]裔昭印等.西方婦女史[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[4]周莉萍.美國(guó)婦女與婦女運(yùn)動(dòng)（1920-1939）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.