大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中融入茶文化的德育功能

周苡楠，歐陽(yáng)靜

（新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆烏魯木齊 831000）

1 茶文化的形式與內(nèi)涵

作為存在了數(shù)千年的茶文化，它吸收了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力和“以和為貴”的包容。在歲月的洗禮下，茶文化主要蘊(yùn)含了：堅(jiān)韌、謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)，并糅合了儒釋道等重要流派的思想。

1.1 活躍在視線上的茶文化形式

茶文化作為一種由“茶”衍生出來(lái)的文化，得到“茶”的支持就顯得尤為重要。除了種植、采摘和制作茶葉之外，更有“茶藝”的存在人們才能喝到茶水。茶藝要求選茗、擇水、煮茶之后要表演復(fù)雜的茶具藝術(shù)才能得到二十毫升左右的一杯茶水，賓客在喝茶時(shí)并非單純地如酒水一般直接飲用，還要遵循復(fù)雜的過(guò)程此間不再贅述。茶藝，顧名思義就是茶的藝術(shù)，既然是一種藝術(shù)行為，任何一種藝術(shù)都會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生一定的效果。

1.2 隱藏在形式中的茶文化內(nèi)涵

茶文化的內(nèi)涵并不會(huì)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而是在飲茶的過(guò)程中，隱藏在每個(gè)動(dòng)作之下。陸羽創(chuàng)造了中國(guó)的茶道，并且將儒家佛家等各流派的思想結(jié)合在其中。茶藝十分講究，首先是選擇茶葉和水，茶葉的選擇是一門(mén)學(xué)問(wèn)，不同的客人和環(huán)境選擇不同的茶葉，這就體現(xiàn)了要順勢(shì)而為的道理[1]。其次復(fù)雜的茶藝表演過(guò)程需要一段時(shí)間耐心的等待以及用欣賞的眼光來(lái)看待，能夠自然而然地接受這么長(zhǎng)時(shí)間的表演才喝到茶葉也能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。茶藝本身就是一種禮儀的傳達(dá)。

1.3 依附在茶香里的茶文化思想

茶文化作為一個(gè)在中國(guó)存在了上千年的傳統(tǒng)文化，如今已是我國(guó)國(guó)粹之一，彌漫在空間中的茶香，就如同其思想，在中國(guó)人心中揮之不去。中國(guó)素有“柴米油鹽醬醋茶”之說(shuō)，然而“柴米油鹽醬醋”都是生活的必需品，而“茶”不但是人們生活必需品，還是中國(guó)人的精神追求，茶則是為了滿(mǎn)足精神的需求。畢竟飲什么樣的茶，代表了這個(gè)人有什么樣的品味。

2 茶文化在思政教育的功能

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，其社會(huì)地位也尤為重要，茶甚至已經(jīng)成為外交中使用的一種方式，可見(jiàn)其實(shí)用價(jià)值也相當(dāng)高[2]。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)茶文化了解甚微，在思想政治教育過(guò)程中引入茶文化的內(nèi)涵對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的三觀能起到巨大作用。

2.1 形式與內(nèi)涵的改變

弱肉強(qiáng)食，適者生存。在環(huán)境不斷變化的過(guò)程中，人們由于本能的適應(yīng)力心境、思想都變得越來(lái)越復(fù)雜，因此高校的思政教育也將不斷面臨越來(lái)越復(fù)雜的挑戰(zhàn)。由于時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生接受到的信息量越來(lái)越大，其數(shù)量、深度、廣度都不是教師能夠掌握和控制得了的，傳統(tǒng)的按部就班式教育行不通，學(xué)生根本不吃這一套了。教師自然也需要對(duì)此做出新的變化，以適應(yīng)變化的學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生有一個(gè)正確的三觀一直以來(lái)都是教育事業(yè)的關(guān)鍵。現(xiàn)代社會(huì)需要有能力有想法的人才，過(guò)去的灌輸式教育開(kāi)始為時(shí)代淘汰，所以教育必須改變，教育者的身份一直都應(yīng)該是引導(dǎo)者而不是牧羊人，教育應(yīng)當(dāng)找回它的本源，即引導(dǎo)學(xué)生。

2.2 層次與層面的提升

以往在對(duì)大學(xué)生思想政治進(jìn)行教育時(shí)，涉及的內(nèi)容形式單一，對(duì)學(xué)生的主要要求可以概括為：提升自身修養(yǎng)、了解國(guó)家概況、積極融入集體。雖然沒(méi)錯(cuò)，但過(guò)于簡(jiǎn)單了，而且沒(méi)有什么深度。在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生接受的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所有人的想象，但是并不是每個(gè)人都有明辨是非的能力，因此在思想教育過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生的該能力。做事很容易，做人很難，一個(gè)工作無(wú)論多么復(fù)雜重復(fù)做了一年半載的任誰(shuí)都能學(xué)會(huì)，但是為人處事卻不是那么容易，因此引導(dǎo)學(xué)生，讓其有一個(gè)端正的三觀顯得格外重要[3]。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各國(guó)的聯(lián)系變得密切，因此無(wú)論誰(shuí)、愿不愿意他都會(huì)接受一些舶來(lái)文化，此時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解就顯得格外重要。

2.3 茶文化德育的作用

在教育機(jī)制迫切需要改變、學(xué)生思想政治塑造難度大提升的情況下，適時(shí)引入具有強(qiáng)大包容性的茶文化將能起到四兩撥千斤的作用。茶文化幾乎涉足了文學(xué)上的一切而不限于文學(xué)。學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)首先就能開(kāi)闊眼界，多一些見(jiàn)識(shí)看待問(wèn)題的角度就會(huì)不同。飲茶有多重效果，研究機(jī)構(gòu)普遍認(rèn)為長(zhǎng)期飲茶能夠養(yǎng)生、延年益壽，喝茶還能緩解疲勞，有利于精神狀態(tài)，在飲茶的過(guò)程中人們的心態(tài)逐漸趨于穩(wěn)定，因此有利于身心健康。每個(gè)智力正常的人都擁有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，即使他對(duì)課堂知識(shí)一竅不通。然而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)，經(jīng)常混跡于網(wǎng)絡(luò)的人就具有一定程度的了解，這只能說(shuō)明課堂存在著問(wèn)題，教育方式存在問(wèn)題而不是被教育者存在問(wèn)題，因?yàn)楸唤逃呒词褂袉?wèn)題（單指學(xué)習(xí)過(guò)程中的），教育者也必須幫助其解決。對(duì)于龐大的網(wǎng)絡(luò)信息學(xué)生都能接受，難道無(wú)法接受小小的課堂知識(shí)嗎？這是十分值得教育者反思的。因此可以發(fā)揮茶文化的功能，在學(xué)生的教育中融入茶文化，引導(dǎo)學(xué)生浮躁的心進(jìn)入平靜、幫助其改善人際關(guān)系、提升其道德素養(yǎng)。

3 茶文化融入高校教育的方式

茶文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)在精神在歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展展現(xiàn)出旺盛的生命力。在高校教育中引入茶文化，也能獲得較為豐碩的成果。

3.1 以茶文化為指導(dǎo)的教育策略

茶文化在融入教育的過(guò)程中需要一個(gè)適應(yīng)性的教育制度為其“開(kāi)路”提供支持。改變教育制度需要從源頭出發(fā)，找到適宜當(dāng)下的教育制度。人會(huì)變，如果制度不變，人就要強(qiáng)迫制度進(jìn)行改變，人類(lèi)數(shù)千年的文明史就這么來(lái)的，應(yīng)用到教育中也同樣適用，因?yàn)榻逃闹黧w就是人類(lèi)。與其被迫改變，不如自我改變，茶文化精神就是如此。茶文化不斷吸收一直在改變的外界的文化，自身也得到了極大的提升。通過(guò)將茶文化融入到思想政治教育過(guò)程中，并專(zhuān)門(mén)對(duì)茶文化進(jìn)行講解融入到校園生活去。并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代方式來(lái)傳播和普及學(xué)生對(duì)茶文化思想的了解，在日常生活中也能體會(huì)到茶文化的內(nèi)涵。

3.2 組織大學(xué)生進(jìn)行茶文化活動(dòng)

任何一種實(shí)在的物質(zhì)文化與教育結(jié)合，都需要聯(lián)系實(shí)際，在抽象學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)際操作。茶文化也不例外，而且相對(duì)而言茶文化在操作上的難度不算太高，即使有瑕絲也無(wú)傷大雅。所以教育工作者可以積極開(kāi)展茶文化活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到其中體會(huì)茶文化，了解茶文化的知識(shí)、技巧以及內(nèi)涵。我國(guó)茶文化博大精深，分布廣闊，可以組織學(xué)生進(jìn)行茶生產(chǎn)基地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，這也是一種對(duì)茶文化進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，并且讓人切身體會(huì)到茶文化對(duì)自身成長(zhǎng)的相關(guān)作用。在一定程度上激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化的興趣，為茶文化融入校園提供基礎(chǔ)。

3.3 使茶文化取代“快餐”文化

這是一個(gè)心浮氣躁的社會(huì)，每個(gè)人都在追求更快的路上。茶文化十分講究，飲茶需要經(jīng)過(guò)耐心的等待，只有保持平和的心態(tài)才能喝得上一杯好茶。“快”并非這個(gè)世界唯一的標(biāo)準(zhǔn)，天下武功唯快不破也是不靠譜的說(shuō)法，否則就沒(méi)有以靜制動(dòng)、以不變應(yīng)萬(wàn)變、以柔克剛這樣的說(shuō)法。顯然除了快之外，我們還有對(duì)品質(zhì)上的追求對(duì)美的追求對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的追求……茶文化就是這么一種追求，如今的快餐文化是十分不健康的，縱使經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)很快，但是我們國(guó)家遇到了越來(lái)越多的問(wèn)題，就是因?yàn)樽非罂斓男б娑雎源酥獾臇|西，例如我們嚴(yán)重犧牲了自己的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，出賣(mài)了自己的資源優(yōu)勢(shì)等等。因此社會(huì)需要改變，而未來(lái)改變社會(huì)的人正是這么一群仍在大學(xué)中學(xué)習(xí)技能的學(xué)生，融入茶文化是一個(gè)很好的替代如今快餐文化的方式。

4 結(jié)語(yǔ)

茶文化作為我國(guó)國(guó)粹，不僅僅只存在于文化中，它同樣也能適用于教育。茶文化與思政教育存在著相互促進(jìn)的作用。大學(xué)是一個(gè)人思想成熟的重要階段，教育的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，建立思想理念，讓學(xué)生擁有一個(gè)端正的三觀和明辨是非的能力。將茶文化和思政教育密切結(jié)合是一種積極有效的方式，值得教育者參考。

[1]洪牧、馮君.中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].未來(lái)與發(fā)展,2016(1)：72-74.

[2]張?jiān)劇⒊W(xué)洲.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值[J].石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1)：109-112.

[3]殷東來(lái).傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究[J].教育教學(xué)論壇,2015(2)：32-33.