模糊語言學(xué)與中國《茶經(jīng)》翻譯

李權(quán)格

（南昌職業(yè)學(xué)院，江西南昌 330500）

在當(dāng)前整個(gè)世界茶文化交流機(jī)制日益成熟的大背景下，不同文化元素之間的交流機(jī)制日益成熟，在這一過程中，只有借助合理的翻譯機(jī)制和理論，才能實(shí)現(xiàn)對原文化的有效傳承。我國的《茶經(jīng)》著作作為我國傳統(tǒng)茶文化的生動記錄，對其進(jìn)行合理翻譯和語言轉(zhuǎn)介，這不僅是茶文化傳遞的最佳方法，更是當(dāng)前跨文化交際背景下的綜合訴求。

1 中國《茶經(jīng)》的內(nèi)涵認(rèn)知

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的核心精髓，其中包含了諸多內(nèi)容元素，除了物質(zhì)上的茶葉元素外，其中也詮釋了生動、系統(tǒng)化的精神內(nèi)涵和文化元素。在我國茶文化發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多與茶和茶文化相關(guān)的著作，《茶經(jīng)》就是其中最為經(jīng)典的著作代表，其不僅是生動翔實(shí)的記載了與茶相關(guān)的所有內(nèi)容，同時(shí)更是我們了解茶文化、認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。對于任何一種文化體系來說，只有尋找到合適的傳承載體和空間，才能為其發(fā)展與傳播尋找到發(fā)展生機(jī)。

茶葉及茶文化承載了我國的悠久歷史，是我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，更是對幾千年中國文化的生動再現(xiàn)，了解和認(rèn)知我國茶文化，就是為當(dāng)前我們傳承該文化機(jī)制提供了重要的認(rèn)知視角。茶文化的生動內(nèi)涵及價(jià)值理念，是當(dāng)前我們理解幾千年茶文化的關(guān)鍵所在。在我國茶文化體系中，形成了諸多與茶、茶文化相關(guān)的文學(xué)著作，通過對《茶經(jīng)》著作的創(chuàng)作背景，乃至具體內(nèi)涵進(jìn)行綜合分析，其也為我們了解整個(gè)茶文化體系的發(fā)展傳承，提供了重要支撐。

《茶經(jīng)》作為我國茶文化歷史中第一部專門著作，由陸羽所著，其中描述了與茶葉生產(chǎn)、加工制作等多種內(nèi)容，作為經(jīng)典茶學(xué)著作，其全面推動了我國茶文化體系的全面發(fā)展。事實(shí)上，其中不僅是對茶文化的生動描述，其中所使用的語言內(nèi)容，乃至詮釋的精神理念，也有著濃厚的中國文化色彩。因此，在對本書進(jìn)行翻譯與轉(zhuǎn)介時(shí)，就不能簡單從字面意義出發(fā)，要選擇合理的翻譯理論與方法，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳遞，結(jié)合當(dāng)前Francis Ross Carpenter所使用的《茶經(jīng)》翻譯結(jié)果，其能夠?yàn)槲覀儌鬟f《茶經(jīng)》的本質(zhì)內(nèi)涵提供重要借鑒。

2 模糊語言學(xué)的理論內(nèi)涵分析

模糊語言學(xué)作為現(xiàn)代語言翻譯理論的重要分支，其中所研究的主要內(nèi)容是語言元素中所具有的模糊性，并且嘗試性揭示整個(gè)語言理論中所包含的語言應(yīng)用法則。模糊是現(xiàn)實(shí)世界中較為常見的語言特點(diǎn)，語言模糊更是對語言靈活性的“縮影”，無論是語言的讀音，還是具體的含義，乃至語法等等，都存在表述上的模糊。對于文學(xué)作品創(chuàng)作來說，使用相關(guān)語言修辭手法，往往能夠優(yōu)化文學(xué)作品的表達(dá)效果，創(chuàng)作者通過綜合應(yīng)用多種修辭手法，從而實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)作理念的傳遞與抒發(fā)。

在語言學(xué)理論中，其認(rèn)為語言模糊性中所詮釋的語言解釋范圍不確定屬性，無論是語言的認(rèn)知理論，還是語言實(shí)踐性，其不僅是對客觀事物的模糊性解讀，更是語言描述對象的不確定性。事實(shí)上，在當(dāng)前語言具體應(yīng)用時(shí)，模糊語言不僅在表達(dá)過程中，比精準(zhǔn)語言更得體形象，同時(shí)也包含了更為深厚的內(nèi)涵。所以，模糊本身就是語言的本質(zhì)與基礎(chǔ)屬性。

模糊性是詞語描述中的常見現(xiàn)象，其與標(biāo)準(zhǔn)的語言邏輯之間存在沖突。因此，語言本身所存在的模糊性并不是語言含義的本質(zhì)所在。雖然模糊性是語言應(yīng)用中所常見的語言現(xiàn)象，但是在不同語言環(huán)境中，這一模糊性往往會呈現(xiàn)出不同個(gè)性訴求，這一個(gè)性也使得在當(dāng)前應(yīng)用模糊性語言理論時(shí)，需要注重從翻譯內(nèi)容選擇與原本語言相對等的詞語。對于翻譯活動來說，其本身就是不同語言形式之間的轉(zhuǎn)化，因此，其語言應(yīng)用過程中，很難真正有效的選擇對稱性內(nèi)容，這就很容易出現(xiàn)語言表述的差異，所以，選擇合適的翻譯內(nèi)容作為解釋與補(bǔ)充，就成為當(dāng)前對相關(guān)文學(xué)著作進(jìn)行翻譯過程中所必須考慮的翻譯理論。

3 中國《茶經(jīng)》翻譯活動中的具體實(shí)施訴求

對于中國《茶經(jīng)》來說，其作為一種描述“茶文化”的文學(xué)著作，其中必然會呈現(xiàn)出語言描述上的“模糊性”。同時(shí)，中國《茶經(jīng)》做為茶文化體系的經(jīng)典著作，對其進(jìn)行翻譯，不僅是傳播茶文化的途徑，更是對傳統(tǒng)文化資源的挖掘和應(yīng)用。對于《茶經(jīng)》翻譯來說，其作為一種文學(xué)翻譯活動，本身就是對文本內(nèi)容生動再現(xiàn)的語言傳播機(jī)制，所以，在對其進(jìn)行翻譯過程中，不僅要注重融入和考慮翻譯活動的一般特性，同時(shí)也要注重詮釋語言的創(chuàng)造性。

對于中國《茶經(jīng)》翻譯來說，想要實(shí)現(xiàn)理想效果，就需要對該著作內(nèi)涵進(jìn)行真正理解，通過切實(shí)體會陸羽本人創(chuàng)作《茶經(jīng)》時(shí)的具體思想，乃至文化氛圍，從而實(shí)現(xiàn)最佳翻譯效果。《茶經(jīng)》作為一種茶文化著作，通過精準(zhǔn)揣度本著作中所包含的文學(xué)內(nèi)涵，將具體的文化符號轉(zhuǎn)化為直觀意義上的語言表述，從而將《茶經(jīng)》的模糊內(nèi)涵予以具體表達(dá)。

在進(jìn)行綜合翻譯時(shí)，通過精準(zhǔn)把握中國《茶經(jīng)》所詮釋的文化內(nèi)涵，從而在系統(tǒng)化詮釋茶文化的多種功能和理想價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)對茶文化的最佳應(yīng)用與傳播。使用該理論對《茶經(jīng)》這一著作進(jìn)行翻譯，其將在適應(yīng)文化交流背景的同時(shí)，真正傳遞該著作中所詮釋的文化內(nèi)涵。

4 模糊語言學(xué)應(yīng)用下的中國《茶經(jīng)》翻譯機(jī)制

在世界茶文化體系逐漸構(gòu)成的時(shí)代背景下，中國《茶經(jīng)》作為描述茶文化的專門著作，對其進(jìn)行合理翻譯與內(nèi)涵傳遞，其將讓我國茶文化的價(jià)值內(nèi)涵得以本質(zhì)化傳遞。因此，如果我們想要真正意義上理解《茶經(jīng)》中所詮釋的文化元素，就必須從其內(nèi)涵多樣性出發(fā)，尤其是從其具體基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)知與茶文化相關(guān)的元素理念，從而實(shí)現(xiàn)原著作內(nèi)涵理念的最佳傳遞。

對于模糊語言學(xué)理論來說，其應(yīng)用過程中，最大價(jià)值和意義就在于能夠使用模糊結(jié)合理念應(yīng)用與整個(gè)翻譯活動之中。無論是具體的模糊理解，還是對原文內(nèi)容的模糊表達(dá)等等，都需要通過精準(zhǔn)把握翻譯原文的內(nèi)容和理念內(nèi)涵，從而減少翻譯過程中的文化缺失，進(jìn)而真正意義上減少對原文內(nèi)容的內(nèi)涵流失，實(shí)現(xiàn)對中國《茶經(jīng)》的真正翻譯與傳遞。在翻譯《茶經(jīng)》時(shí)，必須將“忠實(shí)”原文內(nèi)容放在首要位置，在便于理解、符合語言交流規(guī)范的同時(shí)，靈活使用模糊語言理論，使其真正意義上反映作者本人的價(jià)值意圖。結(jié)合該著作，在當(dāng)前應(yīng)用模糊語言學(xué)進(jìn)行翻譯時(shí)，要注重使用如下方法：首先，使用對等翻譯理論。雖然，在該著作中存在模糊表達(dá)的語言特點(diǎn)，而且同一語言的模糊特性也不一致，因此在整個(gè)翻譯過程中，必須注重選擇合理的模糊翻譯對等法，從而忠實(shí)《茶經(jīng)》原文內(nèi)容。

其次，使用變異的翻譯方法。通常情況下，我們在對模糊語言內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)時(shí)，要注重選擇同樣具有模糊特色的語言形式進(jìn)行表述，從而讓原文內(nèi)容不僅得到有效傳遞，同時(shí)也讓翻譯內(nèi)容更加鮮明有特色。比如，在茶經(jīng)《五之煮》中，其關(guān)于“沸”的語言描述，充滿模糊色彩，在對其進(jìn)行翻譯時(shí)，必須注重選擇合適的詞匯進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

最后，要使用增字法、省略等具體方法來進(jìn)行合理化分析。客觀地看，翻譯活動是一種靈活方式，所以，在進(jìn)行翻譯過程中，必須注重融合具體的語言翻譯環(huán)境和文化氛圍，靈活轉(zhuǎn)化模糊性描述。當(dāng)然，在茶經(jīng)原文描述中，往往其語言詞匯簡潔，所以，要通過適當(dāng)增加詞匯描述，從而使得翻譯的內(nèi)容更加連貫，且便于理解。

5 結(jié)語

茶文化作為我國文化機(jī)制的核心，正是在長期實(shí)踐之后所形成的綜合文化機(jī)制，在整個(gè)茶文化體系中，《茶經(jīng)》是極具代表性的著作，結(jié)合當(dāng)前茶文化交流傳播日益成熟的時(shí)代氛圍看，想要讓茶文化被世界大眾所理解和認(rèn)知，就必須選擇合適的翻譯機(jī)制，結(jié)合《茶經(jīng)》著作中所表述的模糊表述，因此，使用模糊語言學(xué)理論進(jìn)行翻譯，其將滿足和適應(yīng)具體的語言交際需求下，實(shí)現(xiàn)《茶經(jīng)》著作的內(nèi)涵傳遞與影響力表達(dá)。