土家族原生態(tài)民歌的文化傳承

唐文輝

（江漢大學音樂學院，湖北武漢 430000）

在當前土家族原生態(tài)民歌藝術傳承時，應該站在文化包容與價值傳遞這一立場之中，通過合理詮釋與深度包容，從而實現(xiàn)理想的交流效果。因此，在這一藝術中，其以具體的民族音樂藝術為前提，通過尋找合適的文化因素，在具體改造的基礎上，實現(xiàn)該藝術的有效傳遞。

1 土家族原生態(tài)民歌藝術的具體表現(xiàn)分析

實際上，土家族原生態(tài)民歌藝術是在土家族長期發(fā)展的生動再現(xiàn)，其中展示了獨有的土家族文化。該藝術中，不僅詮釋了豐富的文化積淀，同時極為多樣的民歌藝術種類與作品內容，也成為宣傳土家族文化的重要工具。客觀地看，該藝術中所包含的內容極為多樣，其中既包含了土家族文化的各種因素，同時也是原生態(tài)民歌藝術的生動詮釋。

土家族原生態(tài)民歌藝術這一概念的研究與提出，實際上是當前在對民歌藝術進行研究時所形成的全新形式認知。該藝術是對土家族民族文化的獨有傳承，這是該藝術的基礎屬性。原生態(tài)則指的是一種極為自然、極其客觀的發(fā)展狀態(tài)。在這一狀態(tài)下，不受任何因素影響和限制，所形成并且通過適當傳播，從而形成的藝術形式。從某種程度上看，該藝術是對本民族文化的生動展示，更是以一種原生態(tài)思維所體現(xiàn)的情感與人文認知。

根據(jù)目前語言學家和相關學者的研究觀點，我們認為該藝術是對本民族智慧的生動再現(xiàn)，也是本民族文化精髓的本質表達。所以，土家族原生態(tài)民歌藝術，實際上，該藝術是土家族文化的“本我”表達，很多曲目連作詞、作曲都無法考證。因此，想要對該藝術形成深度認知和合理傳承，就必須站在文化包容與民族文化詮釋等角度來形成合理化認知。

2 當前土家族原生態(tài)民歌藝術的發(fā)展困境認知

目前文化消費逐漸成熟，土家族原生態(tài)民歌藝術作為整個文化市場的重要元素內容之一，其既有著發(fā)展與傳承的潛力，但也面臨極大的沖擊力。現(xiàn)階段該藝術的生存與發(fā)展狀況，值得我們具體關注與探究。如何對土家族原生態(tài)民歌藝術予以有效傳承，就發(fā)展成為當前我們需要綜合思考的關鍵點。在現(xiàn)代文化和西方音樂藝術的沖擊下，以原生態(tài)藝術為代表的文化，面臨極大的傳播危機與壓力。原生態(tài)民歌藝術的生存環(huán)境，傳播環(huán)境乃至發(fā)展動力等等，都極為缺失。可以說，發(fā)展困境已經(jīng)成為制約該藝術發(fā)展與傳播的重要障礙。

2.1 生存狀態(tài)缺失——土家族原生態(tài)民歌藝術無法得以全面展示

事實上，土家族原生態(tài)民歌藝術，不僅是簡單的音樂藝術，更是基于相關文化內涵的獨立表達。就該藝術的文化內涵與傳承機制看，其需要有良好的展示環(huán)境。特別是對于土家族的原生態(tài)民歌藝術來說，其中所展示的更多是一種民族圖騰、民族信仰，乃至習俗等等。比如“撤葉兒嗬”，這就是土家族原生態(tài)民歌藝術的重要形式，作為一種祭祀性歌舞，曾經(jīng)在土家族文化中有著重要價值。但是在現(xiàn)代文化的沖擊下，諸多土家族人自己就“遺忘”了這一藝術。特別是作為一種歌舞藝術，其中很多動作姿勢，都已經(jīng)被大眾所遺忘。實際上，整個土家族原生態(tài)民歌藝術中，有很多內容都是在大眾生產(chǎn)、生活實踐中所形成的藝術形式，因此，原生態(tài)化、生活化是其中重要的特點。但是在今天，這些歌舞藝術逐漸失去了展示與發(fā)展的空間，所以，如果我們不能為其尋找到合理的展示空間與平臺，就很容易影響其正常的生存與發(fā)展。

2.2 傳承狀態(tài)缺乏——土家族原生態(tài)民歌藝術無法實現(xiàn)發(fā)展與傳承

實際上，就目前土家族原生態(tài)民歌藝術的教學與傳承狀態(tài)看，其更多是一種小范圍內的口傳心授，并未能形成系統(tǒng)化、機制化的研究與教學。這一片面的教學與研究方式，就很容易使得該藝術缺乏必要的生存空間與環(huán)境。與美聲音樂、流行音樂，甚至是器樂教學相比，該藝術的研究動力不足、傳承體系不完善等等，都大大影響了該藝術的系統(tǒng)化發(fā)展。因此，在文化傳播與交流機制日益成熟的今天，如果我們想要為土家族原生態(tài)民歌營造良好的發(fā)展空間與氛圍，就不能忽略藝術的研究與教學體系。

2.3 市場狀態(tài)缺乏——土家族原生態(tài)民歌藝術無法實現(xiàn)市場化發(fā)展

對于任何一種藝術來說，只有積極擁抱市場，融入大眾生活，才有可能具備相應的發(fā)展空間與動力。市場不僅是檢驗該藝術發(fā)展程度與內涵的基礎，更是讓該藝術接受時代檢驗，融入生命內涵的關鍵所在。在文化消費市場逐漸成熟的今天，土家族原生態(tài)民歌如何更好走向市場、擁抱市場、融入市場，就發(fā)展成為當前該藝術健康、理性發(fā)展的關鍵所在。

3 土家族原生態(tài)民歌藝術的文化傳承機制

傳承和弘揚土家族原生態(tài)民歌藝術，這不僅大大加強了不同類型文化與藝術之間的深度交流與立體化互動，同時也探索除了該藝術成長與傳承的時代機制。文化是該藝術的內在基因，更是提升該藝術的本質要素。民歌作為本民族文化的核心內容，該藝術不僅是本民族區(qū)別與不同民族的標志，更是優(yōu)美藝術和良好文化的生動展示。通過對土家族原生態(tài)民歌藝術中所詮釋的深厚情感和優(yōu)美曲調，進行分析之后，更能幫助我們以客觀、生動的視角來理解和認知土家文化。

實際上，從當前時代發(fā)展的大背景看，該藝術在文化傳承過程中，極具時代優(yōu)勢和成長空間。其一，從當前大眾的消費需求與關注點看，文化藝術消費市場不斷成熟，人們所關注的內容中，文化藝術消費占據(jù)了極大分量，這就為該藝術的挖掘與傳承提供了良好的空間環(huán)境與優(yōu)勢。其二，從當前技術的應用狀況看，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等等各種技術，都在大眾生活中得以廣泛應用。這就對我們挖掘該藝術的內涵、傳播該藝術提供了重要平臺。客觀地看，任何一種文化藝術想要被大眾所理解與認可，都必須站在文化包容的價值視角來形成廣泛性認知。所以，當前廣泛應用的各種軟件技術，都為提升該藝術的影響力提供了重要基礎。比如，快手APP、抖音APP都能夠成為展示土家族傳統(tǒng)民歌藝術的重要平臺。其三，文化保護意識不斷覺醒，加上國家出臺了一系列保護民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展政策與規(guī)劃，乃至稅收、財政等扶持力度。政策上的扶持為土家族原生態(tài)民歌藝術的發(fā)展與復興，營造了良好的環(huán)境。最后，當前教學體系不斷成熟，尤其是音樂專業(yè)教學不斷完善，為該藝術的傳播與復興，提供了充足的人才資源與教育體系，所以，大眾可以通過完善的途徑來對該原生態(tài)民歌藝術進行傳承學習。

我們在對土家族原生態(tài)民歌藝術進行文化傳承時，我們必須保持正確的傳承態(tài)度和理念，尤其是要堅持保護與開發(fā)并重的價值理念。要充分發(fā)揮當前的技術優(yōu)勢，對當前該藝術進行合理化保存，通過選擇適合該藝術資料保存的形式，從而生動、合理的傳承這一民歌藝術。特別是對該藝術的具體演唱風格、舞蹈形式、服裝等等各種因素以相對客觀的方式予以記錄和保存，通過數(shù)字化的方式進行錄入，確保這一原生態(tài)藝術避免“失傳”的現(xiàn)象。當然，在當前該藝術應用時，也需要我們站在當前文化交流與碰撞的時代特點之上，通過選擇合理的時代因素對其進行改造，從而確保這一藝術能夠適應當前時代發(fā)展。但是，在對其進行改造時，一要注重對原藝術的本質進行保留，盡可能避免文化變質。另外，也要注重精準定位，不能盲目改造。

4 結語

土家族原生態(tài)民歌藝術是土家族人民歷經(jīng)千百年的生活實踐所創(chuàng)造形成的獨特藝術，其中盡可能的保留和傳遞了土家族的音樂藝術與文化內涵。在多元文化沖擊，尤其是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)音樂、流行音樂及西方音樂藝術等多種藝術沖擊下，土家族原生態(tài)民歌往往被人們所忽視、甚至以往，尤其是缺乏正確的認知態(tài)度和傳承理念。因此，當前，我們對該藝術進行挖掘與傳承的意義是深厚的。除了具體的民族風情展示外，更重要的是對土家文化的生動繼承，這是值得我們思考的重要內容。