多元文化音樂教育理論下我國傳統采茶音樂的傳承研究

姚 冰

（廣西藝術學院音樂教育學院，廣西南寧 530022）

上個世紀美國學者杜威提出了多元文化的觀點之后，歐美等國紛紛掀起了“多元文化”的思潮。隨著全球化的序幕進一步拉開，整個世界的融合之勢也愈發迅猛，音樂、文化、藝術與教育等領域的交融越來越多。“多元文化”已成為了大眾文化的組成部分，更重要的是伴隨著文化教育的資源整合，“多元文化”主義也漸漸成為了教育改革的方向。然而在此背景之下，我國傳統音樂教育在多元文化的沖擊之下備受冷遇，尤其是頗具鄉土色彩的采茶樂難以適應現代多元音樂文化形態的發展模式。但是，多元文化音樂作為一種新的音樂思想卻極大地拓展了傳統音樂的范疇，其對于音樂的理解與思考將會全面促進音樂的發展與更新。因而，面對著新的音樂文化發展浪潮，傳統音樂不能消極應對，而是應該乘勢而上積極順應多元音樂文化的發展趨勢，利用多元文化音樂中有利于自身發展的因素重新構建傳統音樂文化生存的新領域。

1 多元文化音樂理論對我國傳統采茶樂傳承的促進意義

1.1 豐富傳統采茶音樂的藝術形式

多元文化音樂教育理論是多元文化相融合的產物，倡導多種音樂文化并存發展的新理念。因為，“地球村”視閾下，國與國、民族與民族以及地域與地域之間的隔絕被打破，“異域文化”在全世界范圍內流動，文化藝術則在大融合中呈現出欣欣向榮的態勢。傳統單一的文化面貌被燦爛多姿的異族文化所替代，大眾沉溺于紛繁的藝術文化盛宴之中，卻忽視了本民族的傳統藝術文化。例如，采茶樂作為我國傳統音樂文化的杰出代表，曾經響徹大地的《趙玉林》、《青龍山》、《三家福》這些經典的采茶音樂則由于單調的藝術形式而為民眾所遺忘。多元文化音樂教育理論之下，傳統的采茶樂可以利用多種多樣的西方音樂元素對自身的音樂形態進行革新。例如，傳統采茶樂可以借用西方音樂的編曲手法、創作理念和演藝技巧對自身進行與時俱進的完善，從而構建豐富的采茶樂藝術形式。

1.2 開拓傳統采茶音樂的發展空間

傳統采茶音樂是我國傳統音樂藝術文化不可分離的一支，其作為音樂與茶文化相結合的產物，自誕生之日起便被打上了傳統文化的烙印。同時，在千年的歷史演變中其傳統文化色彩也是越發濃厚。但由于我國的音樂教育是仿照西方的音樂教育模式構建而成，學生們所學習的課程多是西方音樂藝術理論，甚少有涉及中國傳統音樂文化的課程。具體而言，我國的音樂教育是以西方的音樂課程為主，傳統音樂在音樂教學中則是以輔助或者陪襯的形式而存在。即使是聲樂學、視唱練耳課和歌曲作法等課程也基本上是以西方的音樂元素為主，學生對于傳統音樂的認知處于極為淺顯的狀態，很多音樂專業的學生對于采茶音樂也限于“只知其名”。但是，多元文化音樂教育理論之下，西方音樂的一元主導地位會被打破。所有的音樂文化都享有同等發展的權利，而傳統采茶樂在教學中的處境將會得到改善，也就是說傳統采茶樂在教學中的“露臉”機會將越來越多，學生也能從更加全面的角度認知采茶音樂，從而在無形中拓展了采茶樂的生存與發展空間。

2 我國傳統采茶音樂的傳承現狀

音樂作為一種獨特的音聲藝術，是人類文明成果中最為豐碩的一部分。我國的音樂最早可追溯至黃帝時期，然后在無數祖輩們的創作下形成了現今豐富多姿的音樂文化。然而，自改革開放以后，西方文化的大量涌入，民間傳統文化在外來文化的沖擊之下呈現出日益萎縮的狀態。昔日輝煌的采茶樂被流行音樂所取代，大眾對流行音樂是耳熟能詳卻難以道出傳統采茶樂的相關曲目。年輕人隨著現代化的步伐越走越遠，而傳統采茶樂則被“時代機器”所拋棄。

2.1 固步自封，缺乏創新

傳統采茶音樂是我國民間音樂藝術的精髓，從某種程度上來說傳統采茶音樂代表了我國民間音樂的發展趨向。縱觀采茶樂的發展軌跡，其在近現代的發展處于停滯甚至倒退的趨勢，無論是采茶歌、采茶戲還是采茶舞都在不知不覺中沒落。昔日萬人空巷的采茶舞演出，今日無人問津；昔日代代相傳的采茶戲，今日后繼無人；昔日人人都會哼的采茶曲，今日無人傳唱。而這種種的一切追根究底與采茶音樂自身相關。時代巨變風云變幻之中，采茶音樂一直沉湎于過去的發展模式之中，沒有從現實環境出發對自己作出積極改變，毫無創新的表演形式自然為大眾所不喜。

2.2 地位尷尬，不受重視

新文化運動之后提倡新文化反對舊文化的理念深入人心，而國人自此也陷入了“崇洋媚外”的怪圈之中，這種態度體現在音樂教育上就是過分崇尚西方音樂而輕視中國傳統音樂，放至今日則是西方音樂在音樂教育中居于主導地位，中國傳統音樂不受重視。很多學校的音樂教育都是以西方的音樂課程為核心展開的，不少小學的音樂啟蒙課都是西方音樂。例如，人人都會唱的《藍精靈》源于日本，深受兒童歡迎的《貓和老鼠》產于美國，但對于《采茶謠》、《吃茶歌》這類的傳統民間音樂，現代人少有耳聞。因為，在他們的成長過程中伴隨其左右的是西方現代音樂，而以采茶樂為代表的傳統音樂處于邊緣化的地位。

2.3 理論不足，發展不均衡

我國的民間音樂雖然已經有千百年的發展歷史，但是卻一直沒有建立起科學的健全的音樂理論體系。傳統音樂的發展“重實踐輕理論”，造就了無數優秀的演奏家與表演家，卻自始至終沒有形成系統化的音樂理論。而西方的音樂藝術在實踐的過程中逐步提煉出了完善的作曲藝術理論，并建立了以聲樂學、樂器學以及音樂理論為中心的音樂體系。相比之下，缺乏理論支撐的傳統音樂難以真正上升到教育的高度，也無法應對復雜多變的社會環境。另外，我國傳統音樂的發展出現了不平衡的現象，具體來說是指不同區域的傳統音樂發展勢頭不一樣。例如，采茶樂在茶文化歷史悠久的地區發展勢頭更好，經濟較發達的地區采茶樂的普及教育度也相對更高。

3 多元文化音樂教育理論下我國傳統采茶音樂的傳承之路

3.1 借鑒多元文化音樂形態

多元文化音樂教育理論為傳統音樂的發展帶來了新的希望，傳統音樂可以借助五彩繽紛的異域音樂文化元素對自身進行“揚棄”，從中汲取有利于自身發展的音樂元素，借鑒流行歌曲演唱手法創新傳統采茶音樂的演唱形式，使其能以符合現代人音樂欣賞水平的形式展現出來，進而吸引大眾的眼光。例如，《黃梅采茶戲之女七板》可以在正腔和小調中適當融入流行歌曲的低音唱法與圓潤唱法，在滿足聽眾的視聽要求之下也能保留自身的民族特色魅力。當然，傳統采茶音樂也可以運用西方的古典音樂、現代音樂以及新世紀音樂中的積極元素對傳統采茶樂進行改良，創造出既有東方之韻又帶西方之氣的采茶音樂文化。

3.2 改進采茶樂的教學模式

當前我國的音樂教學模式是以西方的音樂文化為核心，無論是教學目標還是課程設置均偏向于西方音樂。多元文化音樂教育理論視閾下，所有的音樂文化均應被一視同仁。所以，我國的音樂教育則需要改進教學模式，為傳統采茶樂的發展開辟新的道路。首先，教師應當擯棄傳統的音樂教育理念，在多元文化音樂教育理論的指導下建立科學的音樂教育體系，使得多種音樂文化在并存中實現同步均衡化發展。其次，學校也應當對音樂課程作出合理安排，注重傳統音樂的課時設置，根據專業需要以及學生的學習欲望，分別設立采茶樂必修課與采茶樂選修課。

3.3 立足實踐深化采茶樂教學理論

多元文化音樂教育理論為傳統采茶音樂的發展提供了新的機遇，但究其本質采茶樂發展關鍵點依然在于自身。特別是在音樂教育中，采茶樂必須要形成理論化體系才能在被更多的人所接受與認可，否則沒有理論基石的采茶樂如同一棵無根的大樹，總有會轟然倒塌的時候。因此，傳統采茶音樂應該立足多元文化音樂教育這一實踐，從茶文化與音樂中尋取理論之源，逐步建構完善的教學理論體系。例如，學校可以委托茶學專家、民間音樂藝人以及采茶音樂大師對我國傳統采茶樂進行梳理，從其起源開始對現存的采茶樂曲目進行整理與搜集，從而逐步建立健全的傳統采茶音樂教學理論體系。