茶道文化與高校思政教育的價值契合路徑

劉 勇

（廣東外語外貿大學南國商學院，廣東廣州 510545）

1 茶道文化與思政教育概述

1.1 茶道文化教育價值

最初，茶道通過品茶文化來表達當時社會的禮節、思想以及品茶者的心境；久而久之，從品茶的過程中，人們從各家學說中悟道并形成了茶道文化。茶道文化不僅包含道家思想，還包含了儒家思想等古代優秀傳統教育思想。儒道學說本身在古代便是教育學說，因此，包含其思想的茶道文化也具有一定的教育價值。一方面，茶道文化自身給人的教育價值，影響了人們的三觀和行為方式。即使到了現代，茶道文化也不過時。茶道中的自然主義和生態主義教育人們愛護環境、保護自然；茶道中的知行合一理論教導人們要將實踐思維貫徹到日常行為中；茶道中的太極思維教育人們要以辯證的眼光看待問題。諸如此類，茶道文化自身的教育內容包含甚廣，影響了人們的方方面面。另一方面，茶道文化具有普遍性和包容性的特點，使其能夠與現代高校教育融合，促進高校各學科教育的革新發展。綜上，茶道文化具有極高的教育價值，其與思政教育的價值契合發展具有可行性。

1.2 思政教育現代成果

思政教育是我國高校學生的必修教育科目，它不僅有其固定的理論支撐（即馬克思主義理論、毛鄧思想等）；還具有與時俱進的時政新內容。思政教育本身就是傳統優秀思想和現代優秀思想的結合發展，它不斷地將優秀思想精髓教導給學生，提高學生的思政素養和社會主義責任感。在現代，思政教育的成果顯著，隨著現代互聯網的發展和思政大課堂的試行，學生能夠從各個方面了解社會新聞。學生的思政內容了解度擴大，思政素養和考核基準也逐漸提高。然而，在思政教育深化改革的大背景下，我們發現，現代思政教育成果仍有不足。學生太過注重思政的考核分數，而忽略了其根本意義以及從理論衍生出的行為模式。由此可見，在現代思政教育大背景下，傳統茶道文化的加入具有必要性。

1.3 雙向價值契合綜述

首先，茶道文化與高校思政教育雙向價值契合路徑的實施，來源于去相似的理論背景及內容基礎。茶道內容與思政內容，都是在我國歷史與時代的變遷中，總結出的優秀教育理論。不同的是，茶道文化是古代教育理論，而思政是現代教育理論。基于兩者的教育理論具有共通性，以及茶道文化自身蘊含的傳統歷史觀和傳統優秀文化。因此，兩者的價值觀契合度較高，兩者進行雙向結合能夠創新現代教育方式。其次，兩者的雙向價值契合是提高教師教學水平、深化改革思政教育的主要方式。茶道文化中的優秀理論，可以作為案例分析，豐富課堂教學內容；而思政教育又能為茶文化打開現代受眾面。

2 茶道文化教育契合路徑分析

2.1 人本主義

茶道是茶文化的核心，而人本主義又是茶道文化的核心?，F代高校的教育以應試教育為主，采取教育模式為“剛性管理”。隨著時代的發展和人們精神需求的提升，傳統的剛性管理模式不再適應于現代高校學生，也不利于師生關系的發展。在茶道人本主義思想下，高校思政教育開始將“以人為本”理論作為兩者的基礎契合點，發展出了兩條創新路徑。一方面，以往的單向灌輸式課堂轉換為雙向互動式課堂，教師更多的將課堂發言機會讓給學生，聽取學生對思政的理解甚至課堂意見，讓學生作為發言主體。另一方面，傳統的“剛性管理”轉換為“柔性管理”，教師不僅要注重學生的應試教育分數，還要深入了解學生的思政素養、思政心理狀態。在課下，教師也要對學生的日常生活進行關注和幫扶。綜上，在人本主義的契合路徑下，高校教師開始以學生為中心，營造人文關懷型的和諧校園。

2.2 禮法教育

在茶道文化的德育思想下，我國古代的禮法教育包含內容甚廣，其體系和分支較大。禮法教育已經成為了系統化的、有章可循的教育方式。在現代人文社會的發展下，傳統禮法教育的方式已經不再適用于高校，但高?？梢越梃b茶道文化下禮法教育的精髓。禮法教育主要以培育具有道德素養的人作為目標，高校將其精髓文化作為案例讓學生學習，旨在提高學生的現代道德修養和思政德行意識。但缺乏實踐的現代禮法教育，無法強化學生的主體行為意識，也很難掰正學生的非道德行為?；诖?，教師開始應用禮法教育中以教師為主體的“恩威并施”的方式，用剛柔并濟的管理方式，激勵學生強化自身主體意識。

2.3 傳承角度

從傳統文化的傳承角度來說，茶道文化融入思政教育的過程，不僅是思政教育的革新上升，也是茶道文化自身的有機發展。首先，思政教育作為高校必修科目，受眾面較大。而茶道文化的加入，也隨之提高了受眾學生對茶文化的了解。茶文化能夠通過教育，實現穩定的文化傳承。其次，茶道文化在思政教育中的創新契合方式，能夠為茶文化在其余科目和現代教育內容中，提供成熟的系統模式。實現思政教育中對傳統文化創新傳承的理論要求。由此可見，茶道文化與高校思政教育的契合路徑，是實現了學生對茶文化和思政文化共同傳承的雙贏模式。

3 茶道文化教育契合路徑發展

3.1 主體行為強化

上文提到，茶道文化中的人本主義是茶文化與高校教育的基礎契合點之一。在此路徑下，高校教師對學生的日常生活和思政行為都要予以高度關注。通過其路徑試行的結果可知，學生的思政行為跟不上其思政理論的應試分數；即學生缺乏思政的“行為意識”。在茶道知行合一的思想下，高校教師必須擴展課堂教學思路，以強化學生的主體行為。教師可以在課堂上運用情境教學法進行場景模擬，讓學生在對場景的自我演繹中，提高自身的思政行為素養。在課余時間，教師還可以組織學生進行課外幫扶活動，通過實踐，強化學生的主體意識。

3.2 道德行為養成

如果說主體意識強化是對無思政行為意識學生的“行為教學”，那么道德行為的養成，便是對有行為意識、無行為道德的學生的“行為糾正”。在茶道文化柔性管理下，教師可以采取激勵機制和獎懲機制，對有道德的學生進行精神鼓勵和物質獎勵，對無道德學生進行通報批評及懲罰。例如對亂丟垃圾的不道德行為，懲罰其做校園衛生、幫扶困難學生等公益事業。除此之外，教師還要對做出非道德行為的學生做心理疏導，從本質上改變學生的思政素養。

3.3 多元教材教學

目前，茶道文化的契合理論，多是靠教師課堂講授，沒有教本依托。教師的師資走向以思政主業為主，教師的茶文化思想理論掌握度不足。因此，為深化茶道文化的價值契合授課路徑，必須多元化思政教育的教材，讓教師做到“有書可依”，才能夠更系統、全面的將茶道文化融入思政教育的創新授課模式，將茶文化的思想內容表達出來。豐富教材的路徑以兩個方面為主。其一，茶文化協會學者與思政教研部教師合作，研發出契合當代思政教育的茶道文化思政教材。這樣一來，教材中的茶道案例、文化指向以及融合的教育點，都能夠直接表現出來，省去了教師日常授課時的備課時間，也避免了部分教師授課時對茶道文化理解不足而導致的錯誤案例結合狀況。其二，挑選出適合高校學生閱讀的茶道文獻著作，將其作為輔助性教材讓學生管飯閱讀。通過研讀茶文化書籍，學生的知識儲備更加全面，對茶文化的理解度和興趣度也能得到提升。茶文化通過思政教育的契機擴大受眾面，甚至做到了思政教育內容中“將傳統文化融入現代教育、對傳統文化進行創新傳承”的理論教導。

4 結論

通過茶道文化與高校思政教育的價值契合路徑分析可知，其結合性發展的深度與廣度提高，茶道文化精髓在思政教育革新中的體現越來越層次化、理論化和系統化。在學生主體行為強化教育、學生道德行為養成思考的過程中，現代思政教育中“知行不一”的主要問題得以解決。茶道文化的深入，同時也促進了教師授課教材的多樣化。除此之外，茶道文化的價值契合路徑，還為其他傳統優秀文化在思政教育中的融入提供了良好的案例參考及授課價值取向。