馬克思主義生態(tài)觀與茶文化生態(tài)意蘊的比較分析

陸 恒

（常州大學(xué)，江蘇常州 213000）

馬克思主義思想在發(fā)展的過程中，其本身是以歷史實踐觀作為最初的思想發(fā)源點，而后引入唯物史觀這一概念。在馬克思主義思想中人與自然和社會是有機統(tǒng)一的，無論是世界觀、方法論還是建立人文生態(tài)系統(tǒng)體系，在這一思想中人從來都不是凌駕于自然之上的，而是和自然和諧共處。我國的茶文化其本身受到了很多思想的影響，無論是歷史的發(fā)展還是儒家、道家多種思想都或多或少對其有了一定的影響，在茶文化中其本身是遵循天人合一、人與大自然安然相處的模式，這兩者的本質(zhì)相通，并且都為中國的發(fā)展做出了很大的貢獻。

1 馬克思主義生態(tài)觀和茶文化生態(tài)意蘊的含義

1.1 馬克思主義生態(tài)觀的含義

馬克思主義生態(tài)觀其主要的內(nèi)容是研究人和自然的關(guān)系，其主要是以人的視角來對自然和人的關(guān)系進行分析，在馬克思主義生態(tài)觀中其認為人和自然是一體的，無論是以哪一個方面作為主體還是客體，其本身都是相互發(fā)展和相互形成的，為此在實際歷史發(fā)展的過程中，人既可以擔(dān)任自然的主體也可以擔(dān)任其客體，在人類社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生了非常大的作用。

1.2 茶文化生態(tài)意蘊

茶文化和馬克思主義生態(tài)觀不同，茶文化是我國的傳統(tǒng)文化，在發(fā)展的過程中茶文化吸取了儒家、道家以及佛家的思想，其本身更具有包容性和兼容性，同時也造就了其本身獨一無二的藝術(shù)氣質(zhì)。在茶文化中其最首要的宗旨就是和諧，無論是人與自然的和諧還是人與人之間的和諧，和諧本身都是十分重要的，這是茶文化在形成之初就出現(xiàn)的。在茶文化中人不需要去征服自然，也不需要被自然征服，而是相互尊重，相互順應(yīng)，尊重自然中的生命也尊重自然的規(guī)律，人們應(yīng)該利用自然規(guī)律來更好的發(fā)展社會，真正的形成人與自然的和諧，在進行自然改造的過程中也需要改造人的相得益彰，最終實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

2 馬克思主義生態(tài)觀與茶文化生態(tài)意蘊的比較分析

2.1 兩者之間的相同點

無論是馬克思主義生態(tài)觀亦或是我國流傳已久的茶文化生態(tài)意蘊，其本身的關(guān)注點都是相同的，這兩種思想都在告誡人們在發(fā)展社會的過程中，絕對不可以以破壞自然本身的生態(tài)環(huán)境來作為發(fā)展的基石，來作為發(fā)展經(jīng)濟的條件，并且針對已經(jīng)出現(xiàn)問題的環(huán)境給予了一些可以應(yīng)用的解決措施，為此在一定程度上可以確定，這兩種思想其本身具有一定的相通性，在思想上都是堅定不移的以人和自然能夠和諧相處來作為最初的發(fā)展目標，從人與自然本身的關(guān)系來作為思想發(fā)源點，堅定不動搖的相信以人為本、以遵循自然的發(fā)展規(guī)律作為社會發(fā)展的歷程。同時無論是馬克思主義生態(tài)觀或者是我國的茶文化生態(tài)意蘊都堅定，在漫長的歷史長河中我們能夠長長久久的生存下來就是因為我們一直都在尊重自然本身的演變過程中，尊重人與自然的關(guān)系，維持人與自然之間的穩(wěn)定性。在歷史向今天發(fā)展的過程中我們一方面從自然中不斷地獲取社會和人類發(fā)展的必要資源，而另一方面也在根據(jù)自身的需求和行為，來對我們所賴以生存的自然進行一定程度的改造。這一歷史的發(fā)展進程也給予了馬克思主義生態(tài)觀和我國的茶文化生態(tài)意蘊一定的啟發(fā)，這兩種思想都發(fā)現(xiàn)了只有人們一直遵循著人與自然的相處規(guī)則，做到人與自然的全面和諧，在索取的過程中也給予回報，才能更好的進行社會發(fā)展，同時也給人與自然在發(fā)展的過程中下了定義，只有索取和給予之間相互平衡人與自然才能更好的進行和諧發(fā)展，才能做到人類社會長久的存在，促進人類社會能夠在自然中進行全面且協(xié)調(diào)的發(fā)展。雖然馬克思主義的生態(tài)觀其本身來源資本主義社會，但是在針對環(huán)境和人類的發(fā)展中無論是社會主義社會還是資本主義社會，在經(jīng)濟發(fā)展的時候都會在一定程度上忽略自然和人類的關(guān)系，為此馬克思主義生態(tài)觀，對于我國的發(fā)展也有著十分重要的意義。比如在馬克思主義的生態(tài)觀中要求人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，在遵循自然規(guī)律的情況下發(fā)揮主觀能動性來對自然進行一定的改造，但是必須要保證的就是不破壞自然規(guī)律和自然的環(huán)境。而在我國的茶文化生態(tài)意蘊中則是遵循著天人合一的思想，其本身一直以來都是主張人是可以和自然達到一定的統(tǒng)一的，通過自身的努力可以即達到自然和人的統(tǒng)一同時也遵循著自然本身的規(guī)律。為此根據(jù)哲學(xué)的觀點來看，馬克思主義生態(tài)觀和我國的茶文化生態(tài)意蘊其二者本身具有一定的相同之處，兩種思想都直接的強調(diào)了在人類社會發(fā)展的過程中順應(yīng)自然規(guī)律是十分重要的，但是人們在遵循自然規(guī)律的時候，盡可能的去發(fā)揮主觀能動性也是十分必要的。

2.2 兩者之間的不同點

在對馬克思主義生態(tài)觀和我國的茶文化生態(tài)意蘊進行不同點的分析過程中發(fā)現(xiàn)，這兩種思想從思想的發(fā)源點是完全不同的，馬克思主義生態(tài)觀其思想是從資本主義工業(yè)革命時期產(chǎn)生的，這種思想其本身出現(xiàn)的原因是當時的資本主義為了更好的發(fā)展經(jīng)濟而大肆的破壞生態(tài)環(huán)境，打破了人與自然的平衡，進而提出來的為了更好的保證人與自然的和諧發(fā)展，為了保證環(huán)境不被破壞的環(huán)境保護觀。而我國的茶文化生態(tài)意蘊則是完全不同的，這種文化的出現(xiàn)在我國歷史的長河中逐漸的發(fā)展而來，受到很多思想的熏染，并且來源于封建主義社會，其主要指的是在封建主義時期為了大力的發(fā)展農(nóng)業(yè)而導(dǎo)致對環(huán)境的破壞，然而農(nóng)業(yè)的破壞在一定程度上是可逆的，而工業(yè)的破壞是不可逆的，這兩種思想的產(chǎn)生環(huán)境和針對的重點是完全不同的。在馬克思主義生態(tài)觀中其認為想要改變由于經(jīng)濟發(fā)展而導(dǎo)致的環(huán)境問題，應(yīng)該做到的就是改變自身的消費理念，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑R克思主義生態(tài)觀認為只有每一個人都開始做出改變才能真正的改變環(huán)境的問題，以及人與自然的關(guān)系，比如利用綠色發(fā)展，低碳生活等等不同的方式來構(gòu)建一個人與自然和諧的發(fā)展。這種想法和宗旨在一定程度上也是從側(cè)面表達了當時的無產(chǎn)階級對于資本主義制度的不滿，對資本主義只顧著發(fā)展經(jīng)濟而破壞環(huán)境的不滿和批判。在我國的茶文化生態(tài)意蘊中則是不同的，茶文化其本身所提出的理念是天人合一，茶文化這種思想認為只有這樣才能夠真正的解決好國家所面臨的生態(tài)危機，這是解決生態(tài)危機的不二法則，比如作為農(nóng)民應(yīng)該順應(yīng)時令以及節(jié)氣來進行播種和收割，絕對不可以違背大自然的規(guī)律，作為農(nóng)民不可以對森林進行亂砍亂伐、不可以進行過度開墾、不可以燒山毀林，不可以做對環(huán)境有破壞的舉措。但是和馬克思主義生態(tài)觀不同，茶文化生態(tài)意蘊其本身只是相對于淺層的構(gòu)思，并沒有上升到對封建制度的批判；不僅如此馬克思主義生態(tài)觀中其本身的論述是擁有整個系統(tǒng)的世界觀以及方法論的，但是在我國的茶文化生態(tài)意蘊中則是只有相對于簡單的方法論，并沒有一個相對于完整的生態(tài)理論體系，同時對于現(xiàn)當代的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中不會提供太大的思想支持，但是對于我國的農(nóng)業(yè)生態(tài)則有著非常大的理論支持。

3 結(jié)語

根據(jù)本文綜上所述，在我國發(fā)展的過程中也經(jīng)歷過資本主義的后塵，也就是說走過一條先污染后治理，忽略環(huán)境發(fā)展只發(fā)展經(jīng)濟的老路，直接的破壞了我國的生態(tài)環(huán)境，盲目的追求經(jīng)濟效益并不會為國家?guī)黹L遠的發(fā)展。我國逐漸的意識到了這一點，為此開始不斷的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展策略，結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀以及我國的茶文化思想逐漸的發(fā)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟共同發(fā)展的道路，同時結(jié)合兩者思想的相同之處，開始走上以發(fā)展科技來提高經(jīng)濟效益的道路，不斷地降低資源的消耗，減少環(huán)境污染的新型工業(yè)化發(fā)展道路。