高校網絡輿情視域下茶文化思想在思政工作中的創新應用

韋 海

（貴州民族大學，貴州貴陽 550025）

我國悠久的文化擁有比較完整的體系，其中茶文化就是我國優秀傳統文化中的一個重要脈絡。它糅合了我國眾多優秀的文化內涵，在取其精華的基礎上發展出獨樹一幟的茶文化體系，其優秀的精神特質與哲學思想能夠助力于網絡輿情視域下的思政工作的發展，為高校的思想政治教育提供值得借鑒的實施策略。

1 高校網絡輿情特點

1.1 有“去中心化”的輿論環境

網絡是一個虛擬的信息交流平臺，在虛擬的網絡環境里，大學生能在其中獲得自我滿足感和言語的自由感，因而會沉浸于其中并產生心理上的快感。首先，網絡它具有平民性，它有著“去中心化”的輿論環境，它過濾了現實社會中人們階級感，使得人人都擁有話語權。而高校就是一個網絡輿論大爆發的場域，大學生可以在無階級化的虛擬環境里眾語喧嘩。其次，在網絡環境里人們可以隱姓埋名并以一種新的身份面對網絡社會，匿名的虛擬感猶如給公眾穿上隱形的外衣，使得他們可以享受著匿名且自由發言帶來的愉悅感與滿足感。

1.2 無真假判別準則的浮躁語境

大學生是“網絡戰”中重要的“參賽選手”，由于大學生經過十幾年的知識學習積累，情智商相對較高，大學學習時間的閑暇性與自由性為大學生高頻率接觸網絡提供了機會。一方面，由于大學生還未邁出象牙塔，另一方面大學生這個群體中個體的年齡差異不大，生活方式和學習的狀態無很大區別，使得他們對社會的各類問題充滿好奇。活躍的網絡環境無疑是顯得浮躁的，而在一個不以真實標準為判斷基礎的環境里，大學生忽視了熱點事件的真實性，情緒化地吐槽社會事件，尤其是高校的教育輿情事件。

1.3 存在“沉默的螺旋”的傳播環境

在互聯網時代，大學生可以利用微信、微博或者抖音短視頻等媒介平臺發聲，人人都是移動的客戶端，自媒體的興起與發展拓寬了大學生傳播信息的渠道，社會上被網絡輿情誤導的事件也越來越多，很多大學生疲于辨識事件的真假，且缺乏辨別是非的能力，只在乎自身的主觀感受，以至于會出現輿論“一邊倒”的“沉默螺旋”效應，有的時候，事件真實輿論的一方被眾人的話語唾沫所淹沒而顯得無反口之力，讓謠言也帶上了偽裝的面具。基于這樣的網絡怪異現象，媒介平臺的“標題黨”傳播事件也逐漸興起，一些主流媒體和自媒體為了博得大眾的閱覽眼球，擴大信息的傳播面積，發揮網絡輿情的張力，往往斷章取義擬標題，這也很容易導致網絡輿情的失焦，不利于社會正確的理念與事件本質的還原。

2 “茶文化思想”的一般特點

茶文化中的精髓是歷史文化沉淀下來的精華，其思想的哲學性強，方法論可以指導人們處理眾多的現實問題。在這個紛繁的社會，茶文化思想仍然沒有被社會淘汰，反而受到了學界的熱捧，它為眾多社會難題解決提供了方法論的指導。

2.1 富含“中”與“和”思想

“中”與“和”思想即為中庸之道，其思想來源于我國的儒家思想，“中”可理解為平衡的意思，不偏不倚于觀點的任何一方，用辯證的眼光看待問題。茶文化中，中庸思想體現在教化人們形成正確的價值觀念上，我國是禮儀之邦，茶文化中也蘊含著道德情操與待人接物的思想，茶文化中倡導人與人之間互相尊重、互相敬愛，崇尚于大同社會中的社會秩序。此外，茶文化中有著可以讓人修身養性的哲學理念，置于寧靜的環境下品茶可靜心、去浮躁。基于此，可將中庸思想與思政教育工作相結合，提高大學生的人文素養。

2.2 富含“萬物共融共生”思想

首先，茶道是在道家“天人合一”的思想上逐漸形成和完善的，茶作為天然的農作物，汲取了大自然陽光、雨露的精華，順氣大自然環境的變化而生長，而人要是順天而為之則可獲得身心的自由。其次，茶文化中“萬物共融共生”的思想可理解為萬物之間都是具有聯系性與共通性的。最后，茶文化是文化與自然相結合所得的一種文化，其精神內涵一直被人們所認可，從而形成了龐大的茶文化體系，因其兼容并蓄的文化包容力，沉淀了我國優秀的文化精髓，形成了一種有哲學基質的文化模式。基于此，可以將茶文化思想融入思政工作中，創新教學模式。

2.3 自然和諧

在自然和諧的社會里。人們都愿意挖掘自身的價值，親身實踐去造福人類，發揚奉獻的精神來服務大眾，發揚創新性的探索精神去創造社會價值。現實生活中，崇尚茶道的人都有著茶人精神，他們樂于陶冶情操，在品茗中品味人生百態之滋味。此外，茶文化融合了佛教的禪禮，注重于對人精神上的洗禮，讓人在茶中悟道，達到飲茶的境界。如果人逆天而行之，違背社會的規則，則是違背了自然法則，而茶文化中倡導的淡泊明志與超凡脫俗的思想境界一直是社會人士所追求的人生境界。由此可知，思政教育工作者需要創新思想引導方式，營造和諧的思想環境。

3 茶文化思想在思政工作中的創新應用

3.1 加強思想引導

很多大學生不滿足于國內游覽器的信息檢索游覽器的信息供應，花錢“翻墻”獲取國外未經過濾的輿論消息，這些輿論消息往往良莠不齊，有些滲透著西方資本主義的思想，而這樣的輿論信息一旦流入國內的輿論場域，十分不利于大學生正確的思想價值理念的塑造與強化，嚴重的言論還會動搖大學生對中國共產黨領導的信心，甚至會破壞我國的社會秩序，不利于社會的長期穩定。在長期的社會現實壓抑下的大學生趨向于尋找網絡環境中的刺激點，熱衷于對現實社會中的敏感問題評頭論足，人們也往往給高校的大學生貼上反主流、主觀性強的社會標簽。因此。首先，高校應該加強思政教化媒介資源的輸出，積極宣揚我國優秀的思想理念；其次，是加強網絡環境的監管，防治網絡漏洞，優化我國各大游覽器網站滿足用戶的正當需求；最后，防止輿情的非理性集群化，在教學中重視對學生辨別是非能力的培養。

3.2 創新教學模式

大學生對社會熱點事件的關注度十分高，如果發生的社會事件是自身很感興趣的，他們往往會“一哄而上”或者盲目跟風；其次，大學生長期處于學校的管理之中，臨近于走向社會之際，急切于掙脫他們所認為的管制“牢籠”，部分大學生對高校的管理反感，體現在現實生活中挑刺學校的各類問題，而網絡環境中大學生自然就成了校園事件推波助瀾的助手。大學生青春期的叛逆感表現在網絡環境中為反現實秩序，他們甚至為了享受言論自由帶來的快感，不辨別真假地宣揚各類談論，以此方式凸顯自身的個性。大學生發表言論的積極主動性讓高校形成了巨大網絡輿情磁場。在網絡環境中很容易被幕后黑手操縱，從而破壞網絡環境，“人肉”搜索也讓不少大學生的隱私公之于眾，嚴重影響其現實生活中的正常生活。因此，要對大學生這個群體進行思想的正確教化，營造良好的網絡信息交流環境。與此同時，思政工作也可利用自由化的、“去中心化”的網絡環境，傳播社會的正能量和正確的價值導向。如，高校可利用“超級星”App平臺宣傳馬列主義思想，可以在高校的各二級學院開設培訓課程，傳播社會的正能量，引導大學生理性運用網絡工具，在網絡上文明用語。

3.3 提升人文素養

在人人都有“發言機會”的網絡化時代，信息傳播的速度呈指數性增長，網絡輿情的影響力也越來越深刻，一旦發生社會敏感的問題，網絡上就會形成強大的輿論磁場，高校大學生是推動網絡輿情不斷被放大的重要助手，是社會上不可忽視的輿論力量。身處校園里的大學生除了對社會敏感話題發表看法，還會對本校、其他高校發生的學校管理問題事件，甚至是國際熱點的新聞事件也不忘發表觀點，他們不僅是網絡輿情的生產者還是輿情傳播的搬運工。如，大學生“裸貸”事件、賣腎買蘋果手機事件、魏則西事件等，這些駭人聽聞的熱點事件輿情有很多都是出自高校的大學生。由此可見，高校公眾輿論的力量的強大，提高大學生的人文素養是不可或缺的。高校可以引進茶文化學習的課程，讓學生在學習茶藝、茶道的同時，也能學到我國博大精深的人文精神，通過創新傳播思政理念的渠道，激發學生學習思想政治的熱情。

4 結論

思政教育是高校學子必修的基礎性公共課程，其教育有著健全大學生價值觀人生觀的重大意義。在我國教育工作不斷推進優化與深化改革的環境下，高校的思政工作被列為重點的優化對象，面對變化多端且復雜的網絡化、數字化社會，高校針對現實社會與虛擬社會輿情的復雜情況，在思政理念與傳授方式上都需要緊跟時代的步伐，更好地指引學子塑造正確的人生方向，形成獨立的、完善的人格。將茶文化思想與思政教育工作相結合，以激發思政工作的新動力，喚起更多學生在思政教育中的主觀能動性，實現對我國優秀思想與文化的發展。