試論井岡山紅色文化元素在茶藝表演服裝數字化設計中的運用

崔佳偉，冉興淵

（江西科技學院，江西南昌 330098）

我國服裝產業歷史可謂源遠流長，在幾千年的時光長廊里一直以鮮明的中國特色而傲立于世界服裝之林。然而，隨著大眾文化藝術鑒賞水平的不斷提高，傳統平面化的服裝款式設計已經不能滿足人們對于立體化的空間視覺審美觀念。當前，茶藝表演服裝已引入了數字化設計技術，并率先根據服裝的流行趨勢與主題創意對其進行創新化設計，而且所設計的茶服因獨特的造型與簡單的風格而備受歡迎?？茖W技術與文化藝術相結合所創造的新服裝設計理念引發了服裝設計的新一輪改革浪潮，獨具特色的茶藝表演服裝使得大眾重拾其對于茶文化的熱情，促進了茶文化的傳播。雖然，我國已進入了社會主義新時期，但是，井岡山紅色文化元素卻未曾落后，其對于社會正氣的弘揚與青年思想的構建具有鮮明地促進意義。

1 井岡山紅色文化元素的特征

井岡山紅色文化是先輩們在進行革命斗爭時逐步建立的一種文化體系，其以百折不屈、甘于奉獻、勇敢頑強為核心，在艱苦卓絕的環境下團結一致克服了千難萬險之后而形成的一股積極向上的文化力量。井岡山紅色文化元素代表了中國最先進文化的前進方向，其在確立后迅速上升為人民群眾的行為準則與思想標桿，對于革命的蓬勃發展產生了深遠影響。

1.1 歷史性

井岡山紅色文化元素是在革命背景之下產生的，其是時代進步的思想標志，也是我國共產黨人從失敗的革命中總結出來的經驗教訓。當時，共產黨人面臨著嚴峻的社會形勢，先進的共產黨人在內憂外患之下將馬克思主義思想與我國的具體國情相結合，開辟了農村包圍城市的革命新道路。井岡山紅色文化是在特定的時代背景下產生的，其是農村革命根據地政治、經濟以及文化的新風貌，也成為了引領時代發展的新思想。而且更難能可貴的是井岡山紅色文化元素并沒有隨著時間的發展而褪色，甚至在新的歷史時期被注入了新的時代內涵。井岡山紅色文化所倡導的愛國主義精神、樂觀主義精神以及英雄主義精神，也是當今構建和諧社會所需要的。因此，井岡山紅色文化又具有濃厚的歷史性，其歷時之光在歲月的長河里永遠不會黯淡，只會隨著社會主義的不斷推進而愈發璀璨。

1.2 傳承性

任何文化都是人類意識活動的結果，其在一定程度上反映了當時的社會存在，并隨著社會存在的變化而變化。從這一角度而言，文化似乎是動態可變的。但是無論光陰如何流轉歲月如何變遷，歷史的車轍在滾滾向前之時，終將會留下或深或淺的印跡，以供后人所憑吊瞻仰。井岡山紅色文化作為共產黨人革命的文化成果，其是優秀的先輩們精神實踐活動的結晶，其在革命戰斗的中后期于批判性繼承中實現了創新性發展。因此，傳承性也是其不可忽視的重要特征。同時，井岡山紅色文化是在最為險惡的環境中產生的，其所面臨著的艱難竭蹶的社會現實是任何時候都無法比擬的，其所包蘊的勇敢勤勞的務實精神、重視教育的人才理念以及堅韌不拔的改革思想對于對于任何時期的我們都具有指導性意義。所以，井岡山紅色文化不會為時代的塵埃所湮沒，只會在自強不息的中國人心中永存并發揚光大。

1.3 革命性

井岡山紅色文化是早期的共產黨人進行革命斗爭而形成的理論思想，主要用于指導工農武裝割據的發展，其蘊含著的堅定的民族主義精神與剛強的革命意志以及偉大的革命情懷賦予了勇敢的共產黨人極強的戰斗力。馬克思的唯物論認為“意識對于實踐具有反作用，正確的意識將會推動社會實踐的發展，錯誤的意識則會阻礙社會實踐的發展?！彼?，精神文化的力量不容小覷，尤其是井岡山紅色文化的力量更是如噴涌之泉，綿延不絕。另外，井岡山紅色文化所釀成的革命精神大多是通過旗幟鮮明的口號傳達出來的，軍民一體齊心協力將共產黨的政策路線和紅軍標語漫畫進行廣而告之，最大程度地激發民眾的革命潛能，以潤物無聲的方式將群眾內心深處的革命斗志喚醒出來，使其能以最大的熱情投入到革命洪流之中，愿意為國家的生死存亡貢獻自己的力量甚至犧牲。因此，井岡山紅色文化的革命性是極其強大的，正是其難以撼動的革命性為新中國的誕生奠定了堅實的革命基礎。

2 茶藝表演服裝數字化設計所存在的問題

2.1 數字化服裝款式設計系統尚不成熟

服裝設計產業在引用了數字化技術之后，產量得到了大大的提高，真切地實現了批量化生產。但是，由于服裝設計是一項較為復雜的工作，數字化的生產模式只適用于簡單的工序，繁瑣的工序則仍需要依靠人工完成。究其原因是數字化服裝款式設計系統還不健全，其無法脫離人而獨立存在。茶藝表演服裝在采用了數字化技術之后，只解決了生產不足的數量問題，對于服裝設計的技術性問題尚未涉足。例如，茶藝表演服裝制作中的制版、放碼、燙染等技術大多是依靠人工完成的，服裝數字化技術系統尚未覆蓋到這些具體的工序。同時，雖然茶藝表演服裝設計運用數字化的模塊，但是模塊的款式較少且較為陳舊與當前的時代審美不相符合，同質化的批量生產背離了大眾求新立異的心理。此外，僵硬的模塊使得設計師不敢突破數字化程序而對茶藝表演服裝進行顛覆性設計，反過來阻礙了茶藝表演服裝款式設計的多樣化發展之路。

2.2 數字化的服裝設計工具過于繁瑣

茶藝表演服裝不同于日常服裝，其款式設計相對較為復雜，所運用的制衣工具也較多。一般來說，服裝工藝與服裝設計以及服裝生產緊密相關，工藝技術的高低對于生產效率具有至關重要的作用。從理論上來講，茶藝表演服裝在采用了數字化設計后將會極大地解放生產力，使得茶藝表演服裝技術人員從繁瑣復雜的工序中掙脫出來，從而以機械化的生產模式促進服裝工藝技術朝著標準化與規范化邁進。然而，事實卻是即使茶藝表演服裝制作引入了數字化的服裝設計工具，卻依然沒有解決人工制衣的弊端，而且所耗費的人力資源甚至更多。追根溯源是因為茶藝表演服裝的數字化設計工具太多，一人操作極為不便，更重要的是一些制衣工序原本只需要一人獨立完成卻在數字化工具之下需要數人合力完成，無形之中增加了制衣人員的工作量，也抑制了設計師們的數字化技術設計欲望。

3 井岡山紅色文化元素在茶藝表演服裝數字化設計中的運用

3.1 利用服裝數字化系統技術，對井岡山紅色文化元素進行智能化設計

井岡山紅色文化與茶文化具有互通性，其都是優秀文化的一部分，對于和諧社會的構建均具有推動性作用。因此，設計師可以利用科學技術將井岡山紅色文化元素納入到茶藝表演服裝設計之中。一方面，設計師可以沿襲傳統的茶藝表演服裝設計模式，以純手工的方式繪制茶藝表演服裝的底稿，然后再根據井岡山紅色文化元素的特點有針對性地擷取部分因子注入其中，而后將其掃描入庫以數字化的方式對其中的不協調因素進行修改調整，從而使紅色文化元素與茶藝表演服裝融合的天衣無縫。另一方面，設計師也應該充分發揮服裝數字化系統的智能化優勢，不斷學習與鉆研新的服裝數字化設計理論與技術，從而熟練地將井岡山紅色文化元素中的漫畫、口號以及文字符號添加到茶藝表演服裝之中，并以最小的資源消耗設計出最受大眾青睞的茶藝表演服裝。

3.2 充分挖掘網絡三維技術的功能，構建現代化的茶藝表演服裝數字化體系

茶藝表演服裝在與井岡山紅色文化元素相融合之時，應該從傳統的交融模式中走出來，結合網絡空間的虛擬性將三維技術功能應用到井岡山紅色文化茶藝表演服裝的成衣制作與展示。首先，設計師可以從服裝數字化系統技術理論出發，以計算機系統的云存儲與云計算功能為立足點，將大量的井岡山紅色文化元素悉數入庫，并對其不同的子元素進行分類整理以方便調取數據。再而，設計師也可以積極引入最先進的服裝設計技術，將三維技術應用到茶藝表演服裝的設計中，依據茶藝表演服裝的特殊性，利用三維縫合技術對其剪裁與縫合進行特別處理，并在悄然之間將井岡山紅色文化元素拼接進茶藝表演服裝的成衣中，從而減少茶藝表演服裝的開發設計成本，將新衣的上市時間壓縮至最短，進而推動茶藝表演服裝設計的科學性與紅色性變革。

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