試析現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承與發(fā)展

閔元元

（淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇連云港 222005）

在文化產(chǎn)業(yè)版圖上，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，更是當(dāng)前我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革背景下應(yīng)當(dāng)著力重點(diǎn)發(fā)展、重點(diǎn)突出和重點(diǎn)趕超的產(chǎn)業(yè)。與制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)不同，包括現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)有著以“文化創(chuàng)意”為核心的產(chǎn)品形式，是一種以“文化”為資源、原材料的產(chǎn)業(yè)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)近些年來(lái)發(fā)展迅速，在市場(chǎng)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、市場(chǎng)份額等方面取得了重要的突破。但是同時(shí)也應(yīng)該看到，我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)還處于一個(gè)較為初級(jí)的發(fā)展階段，面臨著文化內(nèi)涵不厚、傳統(tǒng)價(jià)值不足、國(guó)際化影響力較弱等突出問(wèn)題。傳統(tǒng)茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和優(yōu)勢(shì)資源，歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，即便外在的文化形態(tài)和表征有所變化，但居于核心地位的茶文化價(jià)值觀從未斷絕。將“現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)”與“傳統(tǒng)茶文化”相結(jié)合、相滲透、相融合是一個(gè)“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”、“載體與內(nèi)涵”、“工具理性與價(jià)值理性”良性對(duì)話和合作共贏的過(guò)程。

1 現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳承和發(fā)展的重要價(jià)值意義

我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)最早可以追溯到20世紀(jì)20年代，在近百年的發(fā)展歷程中，始終十分重視和珍視民族文化、傳統(tǒng)文化，并因此一度在20世紀(jì)60年代的國(guó)際動(dòng)畫(huà)史上收獲了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。大致從20世紀(jì)中后期開(kāi)始，世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造普遍進(jìn)入到了一個(gè)全新的“現(xiàn)代性”發(fā)展階段。在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程中，它不僅僅是一種小眾化、年輕化的文化形式，還是一種重要的茶文化傳承方式：

1.1 現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)為傳統(tǒng)茶文化的社會(huì)化傳播提供了精準(zhǔn)載體

內(nèi)在來(lái)看，我國(guó)茶文化作為一種傳統(tǒng)文化，無(wú)論是就“飲茶”本身而言，還是從茶文化衍生出來(lái)的諸如“養(yǎng)生文化”、“茶習(xí)俗”、“茶藝術(shù)”等文化形式而言，在茶文化社會(huì)化的過(guò)程中主要的受眾集中于中年人及其以上年齡段的人群，對(duì)于幼兒、青少年等群體來(lái)講，茶文化的社會(huì)化傳播一度是一個(gè)“盲區(qū)”。在當(dāng)前階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的發(fā)展，中西方文化交流趨于頻密，青少年群體對(duì)西方文化符號(hào)（如肯德基文化、西方節(jié)日文化、英語(yǔ)文化等）越來(lái)越免疫化，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化有自戕的趨勢(shì)。因此，借助于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)聚焦于吸引青少年群體的精準(zhǔn)傳播優(yōu)勢(shì)，有利于幫助傳統(tǒng)茶文化的社會(huì)化傳播進(jìn)程。

1.2 現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)為傳統(tǒng)茶文化的傳承注入了市場(chǎng)化動(dòng)力

在國(guó)際化、全球化、市場(chǎng)化的浪潮中，作為一種傳統(tǒng)文化的茶文化之傳承按照傳承主體要素可以分為“政府性傳承”、“民間性傳承”、“市場(chǎng)性傳承”等幾種主要的方式。在我國(guó)幾千年農(nóng)耕文明歷程中，市場(chǎng)要素發(fā)育不夠充分，同時(shí)政府的傳承力量也不夠明顯，主要是依靠諸如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)習(xí)俗、鄉(xiāng)土秩序、宗法禮教等民間性傳承而實(shí)現(xiàn)傳承的。而當(dāng)前在我國(guó)先后實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城市化、國(guó)際化等的歷程后，傳統(tǒng)茶文化的傳承也越來(lái)越依賴(lài)“市場(chǎng)性傳承”，因?yàn)檫@種傳承方式實(shí)現(xiàn)了文化傳承中“利潤(rùn)”的生成，為更深層次、更廣意義上的茶文化傳承提供了資源支持。

1.3 現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)是傳統(tǒng)茶文化由“文化資源”走向“產(chǎn)業(yè)化”的實(shí)現(xiàn)渠道

在當(dāng)前階段，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有十分豐富的“文化資源”，這些資源無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，只有走向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能發(fā)揮其價(jià)值，也才能在國(guó)際茶業(yè)市場(chǎng)、國(guó)際茶文化市場(chǎng)上為我國(guó)茶文化贏得權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)、定價(jià)權(quán)和美譽(yù)度。我們知道，我國(guó)是世界上最早開(kāi)始種茶、制茶和飲茶的茶文化古國(guó)，同時(shí)也是世界上茶業(yè)產(chǎn)量、銷(xiāo)量等最大的國(guó)家，“茶為國(guó)飲”的名聲享譽(yù)世界。但是當(dāng)前國(guó)際茶業(yè)市場(chǎng)上，英國(guó)本身不產(chǎn)茶卻在世界上擁有一流的“茶文化”，被世界公認(rèn)為“茶葉王國(guó)”，并在世界上收獲了極高的茶文化軟實(shí)力，一大批英國(guó)茶文化符號(hào)馳名世界。究其原因即在于英國(guó)有效地實(shí)現(xiàn)了“茶文化產(chǎn)業(yè)”化的進(jìn)程。因此，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)作為一種極其靈活的載體，有利于幫助我們實(shí)現(xiàn)茶文化資源走向產(chǎn)業(yè)化。

2 基于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)傳承傳統(tǒng)茶文化的主要原則立場(chǎng)

相較于傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)融入了更多的科技元素、體驗(yàn)元素和數(shù)據(jù)元素，以3D動(dòng)畫(huà)、Flash動(dòng)畫(huà)、VR虛擬動(dòng)畫(huà)等為代表的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)正在成為一種新的文化創(chuàng)意形式。借助于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)傳承傳統(tǒng)茶文化應(yīng)遵循以下原則：

2.1 協(xié)同創(chuàng)新原則

21世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是新經(jīng)濟(jì)、新商業(yè)、新業(yè)態(tài)等的創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要的趨勢(shì)性方向就是“協(xié)同創(chuàng)新”，即不同的市場(chǎng)主體圍繞著特定的創(chuàng)新目標(biāo)，以市場(chǎng)信號(hào)和制度約束、資源約束等為指導(dǎo)，借助于跨組織、跨邊界的創(chuàng)新協(xié)同，實(shí)現(xiàn)降低創(chuàng)新的交易成本、提高創(chuàng)新的邊際效率的一種行為。現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新一方面要借助于多樣化的現(xiàn)代科技協(xié)同創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“表現(xiàn)力”的創(chuàng)新，另一方面在內(nèi)涵上和精神上要借助于多樣化的文化符號(hào)協(xié)同創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“內(nèi)涵”的創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地將動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合。

2.2 市場(chǎng)細(xì)分原則

動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)屬于典型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)整體上呈現(xiàn)出了越來(lái)越明顯的市場(chǎng)細(xì)分趨勢(shì)，動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫已經(jīng)從一種狹隘的“青少年文化消費(fèi)產(chǎn)品”開(kāi)始成為一種跨越年齡段的“大眾化文化消費(fèi)產(chǎn)品”，不同年齡段的受眾都可以在文化市場(chǎng)上尋找到適合自身定位的文化產(chǎn)品。以傳統(tǒng)茶文化體裁的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品來(lái)講，紀(jì)錄片體裁、戲劇類(lèi)體裁、音樂(lè)劇類(lèi)體裁等都可以成為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的重要呈現(xiàn)形式。因此，基于市場(chǎng)化運(yùn)作的立場(chǎng)，未來(lái)的動(dòng)畫(huà)與茶文化的協(xié)同交際應(yīng)當(dāng)基于一定的市場(chǎng)細(xì)分展開(kāi)。

3 基于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)茶文化傳承策略建議

現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)是時(shí)尚性、綜合性、臉譜性、技術(shù)性、簡(jiǎn)約性、仿真性等，具有極強(qiáng)的傳播力。基于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)茶文化傳承可嘗試以下策略：

3.1 依托高校開(kāi)展現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)復(fù)合型人才的培養(yǎng)

動(dòng)畫(huà)經(jīng)濟(jì)表面上看是文化經(jīng)濟(jì)、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但是本質(zhì)上是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人才經(jīng)濟(jì)。我們認(rèn)為，在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)入深水區(qū)的背景下，未來(lái)基于動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)茶文化傳承的治本之道即在于高校中復(fù)合型人才的培養(yǎng)，也就是說(shuō)面向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才的高等教育供給側(cè)改革是一種根本途徑。對(duì)此，高校中的動(dòng)漫人才培養(yǎng)除了要加強(qiáng)硬件類(lèi)、技術(shù)類(lèi)、實(shí)踐類(lèi)課程知識(shí)的教育創(chuàng)新之外，對(duì)于茶文化領(lǐng)域中內(nèi)涵式、價(jià)值類(lèi)、文化類(lèi)的知識(shí)和人文素養(yǎng)、茶文化符號(hào)、茶文化典故、茶文化價(jià)值觀等也要加強(qiáng)教育，做到“內(nèi)涵式教育”傳承。

3.2 以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)為載體開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)茶文化創(chuàng)意產(chǎn)品

現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了講究思想內(nèi)涵豐富、文化底蘊(yùn)深厚等，還講究用戶的互動(dòng)體驗(yàn)和深度參與，以此獲取消費(fèi)者對(duì)特定的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的信任。有認(rèn)識(shí)于此，我們認(rèn)為未來(lái)的“現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)+傳統(tǒng)茶文化”協(xié)同創(chuàng)新和文化傳承也應(yīng)當(dāng)基于這種用戶體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)新，比如說(shuō)，可以設(shè)計(jì)一款基于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)的“傳統(tǒng)采茶、制茶”特點(diǎn)濃厚的“種茶游戲”、“采茶農(nóng)場(chǎng)游戲”等，借助于這種趣味性強(qiáng)、創(chuàng)意性突出的文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者的深度參與，在深度參與中不知不覺(jué)即傳承了傳統(tǒng)的茶文化內(nèi)容。又如，也可以依靠現(xiàn)代VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)為基本呈現(xiàn)載體，以線下實(shí)體的茶園、茶企車(chē)間、茶葉博物館、茶藝術(shù)中心、茶曲體驗(yàn)館等為聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)線上線下、虛擬現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，吸引消費(fèi)者在這種深度體驗(yàn)當(dāng)中獲得對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”戰(zhàn)略的延伸過(guò)程中，將傳統(tǒng)茶文化的傳承置于現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的載體上具有無(wú)限的文化發(fā)展?jié)摿Γ瑫r(shí)這種協(xié)同創(chuàng)新在面對(duì)國(guó)際化的文化傳播與交流中也具有廣闊的天地。面向未來(lái)，以茶文化深度旅游、茶文化創(chuàng)意、茶文化可視化等為代表的傳承方式將成為一種主流，在這個(gè)過(guò)程中現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)都具有廣闊的用武之地。