茶道的中和哲學與馬克思主義中國化發(fā)展

王曉騫

（吉林司法警官職業(yè)學院，吉林長春 130062）

馬克思主義一直都有著極高的國際地位，在國際范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，對我國發(fā)展更是起到了不可忽視的作用。從世界范圍內(nèi)對馬克思主義的實踐可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的推行對于國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化等等各個方面都有著重要作用。但是生搬硬套他國的理論體系并不能全面的適應我國國情，所以馬克思主義中國化就是通過將其對我國國情進行結(jié)合，探尋出馬克思主義中國理論體系。而在其中國化的過程中，茶道的中和哲學起到了一部分作用，接下來就是關(guān)于茶道的中和哲學與馬克思主義中國化發(fā)展的分析。

1 馬克思主義中國化的簡述

在對兩者的融合發(fā)展進行研究之前，先行對馬克思主義中國化進行全面的了解是非常必要的，在這個基礎(chǔ)之上才能更便捷的做好后續(xù)問題的探討。

馬克思主義理論體系由兩部分構(gòu)成，一是現(xiàn)代唯物主義，二是現(xiàn)代科學社會主義。馬克思主義的提出畢竟不是根據(jù)我國的現(xiàn)實情況所完成的，所以一開始引入的時候并沒有完全適應我國國情，對于當時的革命情況而言，如果想要發(fā)揮馬克思主義理論體系的作用，就必須使其與我國國情結(jié)合，產(chǎn)生適合我國革命的中國特色理論體系。毛主席曾經(jīng)就對這個問題進行說明，強調(diào)雖然馬克思主義理論體系是世界的瑰寶，但是畢竟還是他國的產(chǎn)物，如果我們想要取得自己的成功，首先就不能復制別人的成果，要將馬克思主義理論體系與我國現(xiàn)實相結(jié)合，拒絕紙上談兵。在此基礎(chǔ)上，我黨將馬克思主義與我國的基本國情相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義中國理論體系，將其中與我國的不適應方面去除，加以我國特色的理論研究，使之再顯示出中國特點。

從馬克思主義理論體系中能夠得知，其思想具有辯證性和統(tǒng)一性，從這個角度出發(fā)進行分析的話就能夠?qū)︸R克思主義理論體系和茶道的中和哲學的融合發(fā)展進行解釋。在上個世紀中期，馬克思主義理論體系主要是與我國的革命與建設(shè)情況相結(jié)合，而隨著國家革命的完成和國家建設(shè)情況的逐漸好轉(zhuǎn)，馬克思主義中國化就是其理論體系與文化的大融合，茶道的中和哲學就是融合當中的一種。

2 馬克思主義中國化與茶道中和哲學的相通和融合

上文中對于馬克思主義理論體系的中國化已經(jīng)有了簡單的說明，那么茶道的中和哲學與馬克思主義理論體系的共通之處在哪里，其融合過程又是怎么樣？接下來將進行分析。

2.1 馬克思主義中國話與傳統(tǒng)茶文化的共通之處

我國傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中對其他文化吸收借鑒，最終發(fā)展成為現(xiàn)在的優(yōu)秀文化，到如今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)是我國的重要代表，既然馬克思主義中國化要與我國的實際情況和基本國情相結(jié)合，那么對于有著鮮明中國特點的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行結(jié)合是不可避免的。馬克思主義理論體系雖然是得到國際范圍內(nèi)認同的優(yōu)秀思想，但是，如果想要在我國國內(nèi)的革命和建設(shè)發(fā)展中確立位置并取得發(fā)展，只靠其自身的國際影響力和優(yōu)秀文化效果是行不通的，還要依靠我國群眾對馬克思理論體系的認同。而我國的主要領(lǐng)導人對其中國化的過程也是進行如此理解，他們認為具有辯證統(tǒng)一性的馬克思主義理論體系能夠很好地結(jié)合我國國情進一步“中國化。”并且馬克思主義理論體系與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多共通點，這也是其為什么會迅速融入我國國情的重要原因之一。

而茶文化是我國人民在4700年的發(fā)展過程中對于飲茶活動以及相關(guān)行為思想文化的總結(jié)，但是，這些文化體系并不是一成不變的，而是在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上形成新的文化概念，或者是通過吸收其他文化的形式得到自身內(nèi)涵的豐富，如果有新的社會文化產(chǎn)生，那么以茶文化為代表的中華優(yōu)秀文化就會迎合甚至吸收這些新的社會文化。除了辯證統(tǒng)一性的想通之外，馬克思主義理論體系與茶文化中和哲學還在道德約束方面有著共同點，這都是兩種文化思想體系能夠得到融合的重要原因。

2.2 馬克思主義中國化與茶文化中和哲學融合過程

上文說過，茶文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了足夠豐富的內(nèi)涵，并且在這數(shù)千年中一直對我國的文化發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的作用。茶文化是由飲茶活動中所產(chǎn)生的文化，沒有任何一種其他文化與我們的日常生活有如此之高的相關(guān)性，其文化發(fā)展的不間斷和歷史延續(xù)性的原因之一可能也是如此。在廣義上，茶文化是物質(zhì)心態(tài)行為和制度，是我國茶文化的價值，而馬克思主義中國化的過程也就是對我們的行為心態(tài)物質(zhì)進行制約的過程，在這個方面其實和茶文化的發(fā)展有一定的相同。

所謂融合就是使兩種文化理論體系的共同點相互作用，并且使二者的優(yōu)點進行互補，發(fā)揮兩種文化的包容性和吸收性，從而對文化的融合造成進一步的促進。從這個角度來說，馬克思主義理論體系與我國茶道中和哲學的融合發(fā)展其實就是使兩種文化中的共同點進行吸收碰撞，因為其二者的最終目的都是對人們的行為心態(tài)進行制度方面的約束，所以二者在融合中可以互相進行補充，并且在不斷的精神碰撞中將相異性去除，從而達到文化的統(tǒng)一。

3 茶道的中和哲學對于馬克思主義中國化的推動

對于馬克思主義中國化的內(nèi)涵簡述以及其和茶道中和哲學的相同與融合，在上文中都已經(jīng)進行了簡單的介紹，最后請看茶道中和哲學對于馬克西主義中國化的推動。

茶文化在4700年的發(fā)展過程并且在對其他文化的吸收借鑒過程中就已經(jīng)展現(xiàn)了其極強的包容性，并且茶文化在世界范圍內(nèi)的傳播過程中不斷得到豐富發(fā)展并受到了世界范圍內(nèi)人們的喜愛，毫無疑問的茶文化從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展壯大成為世界范圍內(nèi)的文化精神。而馬克思主義理論體系在西方工業(yè)革命和工人運動中產(chǎn)生，這二者看起來風馬牛不相及，一個是工業(yè)發(fā)家，一個是農(nóng)業(yè)起步。但是，如果從更深層次來看，這二者之間存在著很深的聯(lián)系，無論是在精神的傳達還是在最終目的的考量。馬克思主義理論體系致力于對世界范圍內(nèi)社會發(fā)展以及社會規(guī)律進行研究，而其辯證唯物主義與科學的社會主義對于社會創(chuàng)新有著促進效果并且產(chǎn)生指導作用，在這方面茶文化的中和哲學與其形成相應的文化補充，做到了恰到好處的精神碰撞。

而隨著人類文明的不斷進步以及社會各個方面的不斷發(fā)展，如果一種文化精神在發(fā)展中停滯跟不上時代的腳步，那么其落后性就會在時代變化中迅速得到表現(xiàn)，茶文化的主要內(nèi)容大多都與我國現(xiàn)如今的發(fā)展觀和社會觀相一致，其淡泊寧靜以及儒雅隨和的特點在社會主義核心價值觀中也有著體現(xiàn)。而馬克思主義理論體系在與茶文化中和哲學進行碰撞吸收中，對于茶文化的優(yōu)秀核心內(nèi)容有了大部分的傳承，同時也對相關(guān)的思想有了一定程度上的創(chuàng)新。馬克思主義理論體系中國化的過程中，為我國茶文化的發(fā)展帶來了很重要的啟示作用，例如加大對茶產(chǎn)業(yè)的科技投資，將其成為適合現(xiàn)在發(fā)展的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；例如將茶產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)氣質(zhì)加入現(xiàn)代科技元素，使其成為適應現(xiàn)代發(fā)展的新時期茶道。

4 結(jié)語

本文通過對茶道中和哲學以及馬克思主義中國化的發(fā)展進行研究，對茶文化以及馬克思主義中國化，都有著簡單的介紹以及精神碰撞方面的描述，其二者的文化共通點的碰撞為二者帶來思想上的發(fā)展，對于馬克思主義中國化與茶道中和哲學相同性、相異性以及碰撞體驗的研究有著重要意義。