茶文化背景下武術(shù)文化發(fā)展思考

王志英

（黃河科技學(xué)院，河南鄭州 455000）

傳統(tǒng)茶文化與中華武術(shù)文化是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它們在思想上有共通性，如今茶文化盛行，武術(shù)文化的發(fā)展應(yīng)借鑒其發(fā)展的門路，將茶文化與武術(shù)文化結(jié)合起來，共同發(fā)展，復(fù)興中國古典文化，讓它們重新煥發(fā)光彩。

1 茶文化與武術(shù)文化簡述

1.1 傳統(tǒng)中國茶文化背景

早在公元前2700年之前，中國就有了茶文化，茶作為草藥使用，為人們治療疾病。后來人們發(fā)現(xiàn)茶可以作為飲品。唐朝時(shí)期，飲茶已經(jīng)變得非常流行，當(dāng)時(shí)的制茶工藝已經(jīng)較成熟，品茶文化都非常豐富。世界上第一部關(guān)于茶葉和飲茶的著作，就是由我國唐代的“茶圣”陸羽所寫的《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》詳細(xì)講述了茶葉的起源和發(fā)展歷史，描述了茶葉生長加工過程，講解了飲茶方式和茶藝文化，這些對當(dāng)時(shí)的茶文化做了一個(gè)總結(jié)，也為后世茶道茶經(jīng)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。

茶文化之所以能經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗诤狭嗽S多傳統(tǒng)思想文化。在傳統(tǒng)儒家文化之中，而茶文化恰恰融合了儒家思想文化，崇尚“以茶會(huì)友”和“以茶交友”的君子文化，在茶藝上，對泡茶的要求水溫不能過高，過高會(huì)破壞茶的品質(zhì)，又不能過低，過低無法激發(fā)出茶的香氣，這又正好詮釋了中庸之道。而在崇尚自然的道家文化中，要想得一杯好茶，茶葉是關(guān)鍵。必須嚴(yán)格遵循茶葉種植、采摘和加工時(shí)間和季節(jié)，讓茶葉以自然規(guī)律和自然法則好好生長，保留天地之靈氣。在佛家文化中，在優(yōu)雅的在飲茶過程之中，平靜的傾聽自己的內(nèi)心，不斷放空自己，抵達(dá)內(nèi)心的寧靜。茶文化有著深厚的底蘊(yùn)，不斷的發(fā)展豐富了其中的內(nèi)涵，使其保有頑強(qiáng)的生命力。

1.2 武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀

在許多人的眼中，對“武術(shù)”的概念只是停留在武俠小說、仙俠電視劇中，在現(xiàn)實(shí)生活中接觸得很少。然而，在中華民族傳統(tǒng)文化中早有一席之地，武術(shù)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，經(jīng)過不斷發(fā)展其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨(dú)立的體系和多種社會(huì)功能，在幾千年之間不斷地在傳統(tǒng)文化的土壤中汲取營養(yǎng)、不斷的實(shí)踐和發(fā)展過程中，形成了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。“武德”就是其中最具代表性的，是中國文化中的財(cái)富。如今，武術(shù)已經(jīng)走出國門，在全球范圍都廣泛的傳播，在世界體育之林、也有“武林”之地。

武術(shù)主要內(nèi)容是“踢打摔拿”，主要運(yùn)動(dòng)形式是套路和格斗。武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它注重的是內(nèi)外兼修。中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它體現(xiàn)了中華民族對“矛與盾”關(guān)系的理解和運(yùn)用。在武術(shù)歷史發(fā)展的歷史長河中，中國武術(shù)始終圍繞著“武”的價(jià)值和規(guī)律發(fā)展。武術(shù)作為一門特殊的技能，它能在歷史長河中屢經(jīng)厄運(yùn)仍不斷發(fā)展正是因?yàn)樗冀K圍繞著“武”發(fā)展。然而，遺憾的是，近年來武術(shù)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了這樣一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象:中國武術(shù)的發(fā)展越來越偏離傳統(tǒng)的“武”的價(jià)值和規(guī)律，偏移了主題，誤入狹窄的小巷，這對于民族體育項(xiàng)目健康發(fā)展造成了阻礙。

2 中國茶文化與武術(shù)文化的聯(lián)系

2.1 茶文化與武術(shù)文化的特殊性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們越來越重視中國的傳統(tǒng)文化，它們有著上千年的歷史，不斷地傳承、發(fā)揚(yáng)，到當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)深深地融入了中國文化，中國的茶業(yè)最初是在巴蜀地區(qū)興起，而中國是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶據(jù)記載是始于神農(nóng)時(shí)代，至少也有4700余年的歷史了。直到現(xiàn)在，還有很多人延續(xù)以茶代禮的風(fēng)俗；而武術(shù)產(chǎn)生于強(qiáng)身健體，發(fā)展于格斗，回歸于強(qiáng)身健體，這符合中華文明發(fā)展路線。而茶文化和武術(shù)文化，都是中國的傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩者在具體應(yīng)用過程中，都與養(yǎng)生文化息息相關(guān)，這也是茶文化與武術(shù)文化的特殊性。值得一提的是，在當(dāng)今社會(huì)大眾對這些具體的文化元素理解與體會(huì)越來越成熟的大時(shí)代背景下，進(jìn)行茶文化和武術(shù)文化的開發(fā)非常有價(jià)值。

2.2 融入武術(shù)元素的茶文化

我們擁有的傳統(tǒng)文化不能僅僅流傳在本國，而應(yīng)該讓更多的人知道，要通過國人的努力，打開世界的大門，“外國人對我國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和了解多少”以及他們的期待和看法，好的傳統(tǒng)就應(yīng)該使之發(fā)揚(yáng)光大，傳播得越遠(yuǎn)，才能被延續(xù)得越久。大家熟知的“太極拳”便是中國武術(shù)經(jīng)過茶太極理論整合出的一套以柔克剛的武術(shù)拳法。太極拳是茶文化和武術(shù)文化的融合：一方面，在集體學(xué)習(xí)模式下的太極拳，在強(qiáng)身健體之余，體現(xiàn)了和諧共處的理念，這與茶文化的和諧的社交觀念不謀而合；另一方面，太極拳同時(shí)具有了茶文化怡情養(yǎng)性的功能和武術(shù)文化下的打擊對抗的作用。最主要的是，它秉承中國武術(shù)精神，不以欺壓弱小為目的，而重在強(qiáng)生健體，剛中帶柔，追求和諧。

3 茶文化背景下武術(shù)文化發(fā)展思考

3.1 茶文化與武術(shù)活動(dòng)結(jié)合

從生活層面來看，飲茶、品茶是一種優(yōu)雅閑適的高雅活動(dòng)，極具美感和品味；而武術(shù)活動(dòng)在當(dāng)下漸漸演變成一項(xiàng)以輕松、愉悅身心為主的環(huán)保型活動(dòng)。兩者有著共同的歷史文化淵源，其思想內(nèi)核更是具有共通性，都講究修身養(yǎng)性。因此，如果能將茶文化資源與武術(shù)文化相結(jié)合，就能使愛茶和愛武術(shù)的人有機(jī)融合，為中國傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力，拓展不同傳統(tǒng)文化的受眾程度，為茶產(chǎn)業(yè)提供有利的發(fā)展方向和平臺(tái)，同時(shí)，中國茶文化與中國武術(shù)傳統(tǒng)文化的成功結(jié)合，會(huì)為其他的傳統(tǒng)文化提供良好的借鑒價(jià)值，一種文化的成功可以帶動(dòng)其他文化的共同發(fā)展。

3.2 “以茶帶武”的文化發(fā)展模式

茶道，就是品賞茶的美感之道，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶來增進(jìn)友誼，修身養(yǎng)性，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶主要是靜，以靜制動(dòng)。而武道精神，是以武止伐，平息戰(zhàn)亂，從矛盾爭斗中找到和平統(tǒng)一的最終目標(biāo)。武力卻不是暴力，不是為了殺戮而殺戮，而是不得不發(fā)是以仁心推己及人，化干戈為知己，合天地于一氣。武主要是動(dòng)，以動(dòng)制靜。一靜一動(dòng)相生相通，自古就有“以武修身、以茶養(yǎng)性”的說法。茶與武術(shù)，看似是兩種截然不同的傳統(tǒng)文化，然而卻在某一層面上有著相通、相融的地方。茶與武就像是太極中陰陽二極，雖不能交融但彼此完美貼合，能達(dá)到一個(gè)圓滿的境界。武能促進(jìn)茶的進(jìn)步，茶亦能帶動(dòng)武的發(fā)展。

茶之味需要細(xì)品、慢品，“不苦不澀不是茶”，苦澀但回味甘醇是好茶入口的品出的味道。習(xí)武也是如此。習(xí)武講究勤學(xué)苦練，而且要循序漸進(jìn)，不能因?yàn)檠矍暗恼T惑而被迷惑，講求的是心態(tài)平和地去品味武術(shù)動(dòng)作。茶之“苦”與武之“苦”相通，武術(shù)訓(xùn)練的過程中會(huì)連續(xù)機(jī)械性地反復(fù)練習(xí)一個(gè)動(dòng)作，很多基本功雖然枯燥乏味，但是又不可或缺，只有練好了這些基本功，磨練了自身意志，才會(huì)有更好的發(fā)展，就好像品茶之“苦”一般，茶雖苦，卻領(lǐng)悟深刻，身和心的訓(xùn)練階段，大多都會(huì)因?yàn)榫竦母叨燃卸腿欢觥拔颉薄Ｒ虼耍谖湫g(shù)者對茶道感悟也越發(fā)的明確。

3.3 茶文化和武術(shù)文化的商業(yè)結(jié)合

首先，茶文化和武術(shù)文化在思想內(nèi)核是共通的，“剛?cè)岵?jì)”融合在一起進(jìn)行宣傳推廣。一方面，合理利用互聯(lián)網(wǎng)資源，開展宣傳，傳播經(jīng)典的茶故事和武術(shù)故事結(jié)合起來，同時(shí)向大眾輸送，茶道和武道也有共同內(nèi)核，傳播時(shí)可適當(dāng)融入現(xiàn)代化的元素，至于推廣方式可以多樣化，視頻公眾號(hào)等都是好的傳播點(diǎn)，讓青年和中年人士也參與茶文化與武術(shù)文化的探討。其次，武術(shù)表演和茶藝表演共同進(jìn)行，臺(tái)上的戲劇可將采茶與舞劍結(jié)合起來展示。另一方面，可以在各個(gè)商業(yè)區(qū)或者社區(qū)等人流多的集中地段進(jìn)行設(shè)點(diǎn)表演，讓觀眾近距離觀賞，引起其興趣，以此進(jìn)行推廣，可對兒童和老年人重點(diǎn)宣傳。最后，通過茶學(xué)研究協(xié)會(huì)和武學(xué)研究協(xié)會(huì)的共同合作，研究其中的文化共性，對兩者的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，更好地將兩者結(jié)合起來。通過文化的輔助效果，將我國的經(jīng)典茶文化、武文化傳向世界，為我國文化傳播做出貢獻(xiàn)。

4 結(jié)語

茶文化和武術(shù)文化同屬中國傳統(tǒng)文化，均屬于現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興繁榮的傳統(tǒng)大眾文化。各類茶社、茶主題酒店和茶企大興發(fā)展，各類武校培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也紛紛建成，而茶文化和武術(shù)之間擁有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，兩者相輔相成發(fā)展，可以更好地復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化推向全世界。