“復活”封建禮教的鬧劇當休

文/彭秋歸

“復活”封建禮教的鬧劇當休

文/彭秋歸

今年是新文化運動一百周年紀念。

這場運動的偉大功績之一就是對封建禮教的深入揭露和批判。

回望一百年前，新文化運動的倡導者們向封建禮教發動猛烈攻擊，斗爭鋒芒直指封建禮教思想。“提倡民主與科學，反對專制和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學”，成為中華大地最響亮的口號。魯迅先生更是用如匕首、如投槍般的筆觸，一下子刺破了封建禮教的外衣，直指其“吃人”的本質。

然而，“好了傷疤忘了疼”，一百年過去了，我們卻奇怪地看到，一些當年被先輩們批判過的現象，又在粉墨登場。黑格爾嘗言：歷史往往會發生驚人的重復，但第一次是正劇，第二次是鬧劇。且讓我們來觀賞一下這些鬧劇。

——有學者重申男尊女卑的舊道德。他們聲稱，現代《婚姻法》保護妻子，提升妻子在家庭中地位的做法，“完全背離了‘家無二主’這種自然的道理，非常不利于家庭的穩定，消極后果極為明顯”。應該怎么辦呢？有必要“重申男尊女卑的道德”，讓現代女子好好學習“以做一個母親為榮，以輔佐自己的丈夫為志，正所謂母以子貴、夫貴妻榮。這才是高貴的女性典范”。似乎只要做到夫為妻綱，丈夫做主、妻子聽從，自然就會天下“太平”，家庭“和諧”。這不是在把死而不僵的舊道德、舊倫理、舊禮教統統還魂，把放開的小腳再裹上，把倒下的牌坊再豎起，把夫妻的獨立平等再變成“溫情脈脈”的人身依附嗎？

——有學校要求學生集體磕頭讀經，如果不跪拜，會被校方“在大會上嚴厲批評”。中國人所稱道的一句俗話是“男兒膝下有黃金”，中國共產黨人更是在嚴峻殘酷的環境中“寧愿站著死，不愿跪著生”，在21世紀的今天，我們的一些學校又搞起中國封建時代的跪拜禮、誦經儀，這究竟是在弘揚中華民族優秀傳統文化，還是在開歷史倒車，讓封建禮教沉渣泛起？學習優秀傳統文化的方式有很多，向先賢表達敬意的方式也有很多，通過降低人格、奴化心靈的磕頭跪拜，只會徒增學生對學校、對圣賢、對經典的怨聲和誤解，對學生平等人格的培養有百害而無一利。

——還有商家在弘揚傳統文化的外衣下兜售封建糟粕。例如，在某國學館“女德班”拜師禮上，“女人們列隊向孔子像下一個神情肅穆的男人鞠躬、叩首”。經過一系列繁復程序，學員正式“入門”，獲得了成為“賢淑女人”的入場券。再經過一些時日的修煉，就可以練成“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”的“忍者神功”。想當年，魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中為娜拉設想了兩條路——不是墮落，就是回來。現代版的娜拉沒有墮落，通過“讓圣賢洗腦”，在“溫良恭儉讓”的傳統“女德”中找到了一條救贖的回歸之路。只不過不知這些女子是在“磕頭磕得頭暈眼花”中升華了自己的靈魂，還是在“迷信”“盲目”“順從”中誤食了精神的鴉片？

當我們一些領域的人士熱心“復活”這樣的所謂“傳統文化”時，可見封建禮教還沉渣猶在。魯迅先生曾說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分。”對于怎么理解這句話，很多人提出了不同看法，但它至少揭示了這樣一個道理：如果對封建文化照單全收，食古不化，則只會造就一個主子與奴隸，特權者、獲利者與被侮辱者、被壓迫者森嚴對立的等級社會。這個道理直到今天仍不過時。無可否認，在政治穩定、經濟繁榮、科技進步的現代中國，進行道德建設和文化發展，需要繼承和弘揚傳統文化的精華，但對那些荼毒心靈、戕害人性的腐朽思想則應以新文化運動的精神堅決剔除。絕不能讓21世紀的中國人，再吃封建綱常禮教的苦果。

在復興傳統文化的大潮之下，隱藏著一個更深層次的問題：表面上的封建禮教惡行可以較容易地辨識和清除，而傳統文化思潮的政治化、制度化走向則更為本質和棘手。這是兩種文化、兩種制度、兩種發展方向的矛盾沖突，即馬克思主義與儒學或者說文化保守主義的二元對立。一些極端文化保守主義者，他們貌似對西方文化保持警惕，實則對新文化運動以來的馬克思主義懷著貶斥的態度。他們宣揚，“源出于西方之馬克思主義如何能成為指導中國現實的普遍真理？此問題從來沒有得到嚴肅審慎的思考”，“唯有根植于本土之實際情況、有著數千年歷史經驗的儒學，才有指導中國現實之無可辯駁的合法性”。這種一廂情愿的想法當然是不顧現實、脫離社會的。中國革命、建設、改革的偉大歷程，中國特色社會主義事業的穩步發展，生產力的進步，生產方式的變革，早就使得封建禮教在中國立足的經濟基礎和上層建筑坍塌了。在社會主義中國的大地上，矗立起來的只能是社會主義文化大廈。傳統文化的現代轉型，必須始終堅持社會主義先進文化方向，去粗取精，去偽存真。

新文化運動由前期的資產階級革命啟蒙運動，轉向后期的無產階級革命文化運動，已經對問題做了響亮的回答。中國共產黨是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和發展者，這里講的繼承，是科學的揚棄，是批判的繼承，絕不是不分良莠、不明是非，全盤照收，搞文化復古主義。從新文化運動走過來的共產黨深切知曉：世世代代的中國人，吃盡了封建禮教的苦頭，不徹底肅清封建主義的余毒，中國就不可能有真正的現代化。毛澤東同志曾指出：“我們的態度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。”在新的歷史時期，習近平總書記同樣重視以科學的態度，對傳統文化進行深入分析與繼承弘揚。他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上指出，傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”

取其精華，去其糟粕，既要有理論的指導，更需要切實的行動。我們的政府主管部門和文化部門、教育部門、其他相關部門，在文化建設上要“守土有責、守土負責、守土盡責”，拿出針對性措施，采取有力行動，堅決防止封建糟粕死灰復燃，絕不允許陳腐落后的封建糟粕再毒害中國人。

（原載《中國社會科學報》2015年5月4日）