濟(jì)寧漁鼓戲的變遷

仙 景

（濟(jì)寧學(xué)院，山東曲阜 273100）

據(jù)史書記載，我國的漁鼓戲起源于唐朝時(shí)期。唐朝的道士們最早便于傳道、化緣，用竹筒、獸皮制作成一種說唱和道情的工具，并逐步演變成了一門道家獨(dú)有的說唱藝術(shù)。藝人們走街串巷敘說道情，久而久之便把這種藝術(shù)帶到了民間，并很快在民間得到傳播和流行。

新中國成立以來，漁鼓戲在濟(jì)寧的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

1 建國后(1949-1966）的演出活躍期

這個(gè)時(shí)期的漁鼓戲在濟(jì)寧地區(qū)非常盛行，不少小型的戲院都有著漁鼓戲的專場演出。那時(shí)人們的物質(zhì)生活和文化生活尚不富裕，漁鼓戲就自然成了主打。這個(gè)階段的濟(jì)寧漁鼓戲與流行在菏澤、泰安、臨沂的表現(xiàn)形式難分伯仲。那時(shí)的表演藝人大都是解放前的漁鼓戲的傳承者，演出時(shí)往往一人懷抱漁鼓，敲著簡板，或坐或站在戲臺上獨(dú)自演唱。演出內(nèi)容通常比較陳舊，缺乏表演創(chuàng)新。

2 文革中漁鼓戲的遭遇

漁鼓戲也與其他地方戲曲一樣，在文革中飽受摧殘，像山東柳琴、四平調(diào)、兩夾弦、柳子戲、落子、琴書等幾乎都銷聲匿跡，不見蹤影。一些古老戲曲的傳承者也受到了人身摧殘和迫害。地方戲曲一度跌入低谷，全國出現(xiàn)了唯樣板戲獨(dú)尊的局面。那時(shí)民間有個(gè)戲謔的稱謂：“八億人民八臺戲”。即八個(gè)樣板戲：《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、交響樂《沙家浜》、舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》。

3 濟(jì)寧漁鼓戲演出形式的新特點(diǎn)

3.1 演出的語言新

濟(jì)寧漁鼓戲在傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上注重吸納其它藝術(shù)之特長，不斷發(fā)展充實(shí)自己。

任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，要想保持其旺盛的生命力，使之經(jīng)久不衰，就要注重吸納眾家之長，在自己特有的表演形式中，不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新。而濟(jì)寧漁鼓戲的發(fā)展恰恰證明了這一點(diǎn)。從目前濟(jì)寧漁鼓戲的表演形式中可以看出，一些漁鼓戲的傳承人大膽從一些地方戲曲、小調(diào)甚至相聲、小品的藝術(shù)表演中，吸取其精華，充實(shí)自己的說唱藝術(shù)，錘煉自己的語言表達(dá)能力，豐富自己的語言內(nèi)容，使?jié)O鼓戲的語言不斷有所創(chuàng)新。因?yàn)闈?jì)寧漁鼓戲的最大特點(diǎn)與流傳在山東其他地區(qū)的漁鼓戲一樣，大都是集說唱為一體。而近數(shù)十年，由于它不斷創(chuàng)新，濟(jì)寧的漁鼓戲發(fā)生了較大變化，更加博得了廣大人民群眾的喜愛。

由此可以看出濟(jì)寧漁鼓戲的發(fā)展，不僅傳承了自身的血脈，而且還汲取了眾家之長，吸收了民間藝術(shù)之精華，使自己的說唱語言日趨創(chuàng)新更加完美，形式也更加新穎多樣。

3.2 演出的內(nèi)容新

任何一種藝術(shù)都應(yīng)本著宣揚(yáng)正氣，激勵(lì)上進(jìn)，鞭笞落后而為其宗的。只有這樣才有魅力，才能保持其旺盛的藝術(shù)之花經(jīng)久不衰。正像毛澤東主席在延安文藝座談會上所講的那樣：“一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人，他們的工作才有意義。”濟(jì)寧漁鼓戲之所以能被人們所接受、所傳唱，關(guān)鍵就是這些漁鼓戲的表演藝術(shù)家，能忠實(shí)地代表人民的利益，為人民所歌唱。他們的演出內(nèi)容，大都是通過深入生活，聯(lián)系群眾，挖掘群眾身邊的好人好事而精心編排的。這些節(jié)目內(nèi)容即注重接地氣，又宣傳正能量，同時(shí)又能被廣大聽眾樂于接受。

正是由于濟(jì)寧漁鼓戲長期堅(jiān)持宣揚(yáng)正能量，歌頌群眾間的好人好事，才得以不斷傳承、不斷發(fā)展，使?jié)O鼓戲這朵藝術(shù)之花開得更加璀璨奪目。

3.3 演出的形式新

任何一個(gè)古老的戲種，只要缺乏了語言創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和表演形式的創(chuàng)新，天長日久就會湮沒在時(shí)光的年輪里，就會逐步甚至完全退出歷史舞臺。試想，自人類社會進(jìn)入文明時(shí)代以來，有多少地方戲曲逐步淡化出了人類視野，退出了歷史舞臺。而濟(jì)寧漁鼓戲之所以能延續(xù)至今并得以發(fā)展，就是與它的不斷創(chuàng)新有關(guān)。

而濟(jì)寧漁鼓戲之所以發(fā)展普及到今天，這也是與一些演藝工作者的不斷創(chuàng)新分不開的。他們深知任何一個(gè)傳統(tǒng)戲的發(fā)展，總需要?jiǎng)?chuàng)新，總不能停留在一個(gè)水平上，要跳出“小放牛”的圈子，要高于“小放牛”的水平，只有這樣這些傳統(tǒng)戲曲才能普及，才能發(fā)展和延續(xù)。

3.4 政府重視

濟(jì)寧漁鼓戲的持續(xù)發(fā)展離不開各級地方政府的關(guān)心和扶持。近十幾年濟(jì)寧各級政府主管部門不但非常注重挖掘整理民間的傳統(tǒng)戲曲，而且還積極為這些民間傳統(tǒng)戲曲定期舉辦匯演；為民間藝人提供展現(xiàn)才華的機(jī)會和演出平臺。為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播民間藝術(shù)起到了重要作用。濟(jì)寧市政府還在當(dāng)?shù)嘏e辦了一些傳統(tǒng)的戲曲匯演和少兒曲藝大賽，并從中選取一些思想進(jìn)步藝術(shù)水準(zhǔn)較高，具有區(qū)域代表性的作品參加國家和省級的曲藝會展，一些參與會展的節(jié)目曾多次在國家和省級的匯演中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。最典型的漁鼓戲《孔子試徒》就曾先后獲得了中國第十屆藝術(shù)節(jié)的群星獎(jiǎng)、文化獎(jiǎng)以及在湖南常德舉辦的文藝邀請賽金獎(jiǎng)等。

3.5 注重普及

濟(jì)寧漁鼓戲在各級政府的關(guān)照和扶持下群眾性的演出活動(dòng)已在城鄉(xiāng)處處開花、蓬勃發(fā)展。不少民間藝人和非遺傳承人已成為一支宣傳正能量、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。他們的足跡已踏遍濟(jì)寧的城鄉(xiāng)大地、旅游景點(diǎn)、農(nóng)村舞臺。

正是由于政府的重視和這些民間藝人的無私奉獻(xiàn)，才使得濟(jì)寧的漁鼓戲更加普及、更加興旺、更加后繼有人。

由此可見，漁鼓戲不但在濟(jì)寧更加普及，而且后繼有人。我們深信這支古老的藝術(shù)之花在濟(jì)寧大地上會開得更加絢麗多彩、璀璨奪目！