論茶文化思想對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生心理健康教育的作用

項(xiàng)麗娜

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京），北京 100083）

大學(xué)生作為新時(shí)期社會(huì)主義偉大事業(yè)的構(gòu)建者，其心理健康的好壞對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有至關(guān)重要的意義。特別是在文化大融合的今天，全球化的進(jìn)程日益加快，大學(xué)生涉世不深而且思想較為單純，極容易受到西方不良思想的侵蝕。特別是在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，在多元信息的影響下，尚未形成統(tǒng)一的價(jià)值觀與人生觀，看問(wèn)題的角度以及解決問(wèn)題的方式都較為狹隘，所以也易在不良信息的誘惑下誤入歧途甚至走向極端。因此，當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育必須受到重視，并且要堅(jiān)定地以傳統(tǒng)文化作為心理健康教育的源泉，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的仁義道德思想、中庸尚和理念以及自強(qiáng)不息的精神對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行積極的正面引導(dǎo)。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，“廉美和靜”的茶道、賓主相宜的茶禮和意境清幽的茶畫(huà)對(duì)于大學(xué)生健康心理的培養(yǎng)具有促進(jìn)意義。

1 茶文化思想對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生心理健康教育的作用

1.1 塑造學(xué)生積極向上的人格

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們自小便生活在蜜罐里，過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)、眾星捧月的生活，他們的生活也是一路順?biāo)欤涓篙厒兺耆煌氖撬麄儚膩?lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，一直置身于父母大愛(ài)包圍圈中的他們也沒(méi)有深刻體驗(yàn)過(guò)人生的冷酷。而在步入大學(xué)后由于遠(yuǎn)離父母，加上生活環(huán)境的變化，在脫離了父母的庇護(hù)之后，有些大學(xué)生開(kāi)始出現(xiàn)明顯的不適應(yīng)癥狀。面對(duì)學(xué)習(xí)壓力以及緊張的人際關(guān)系，他們無(wú)所適從且不知道如何正確處理問(wèn)題，在長(zhǎng)期的抑郁焦慮無(wú)法得到有效緩解時(shí)，他們的心理健康也出現(xiàn)了問(wèn)題。而茶文化中包含著的積極向上的人生態(tài)度將使其漸漸形成進(jìn)取型人格，能在困難來(lái)臨之時(shí)知道如何自處，更重要的是也能給予其跌到了再爬起來(lái)的勇氣。例如，茶文化中的“和”思想，主張我們不僅要與周?chē)娜恕⑹隆⑽锖椭C相處，同時(shí)也應(yīng)與環(huán)境、困難和挫折和諧相處，而不是任由其裁決。于是，久而久之學(xué)生便會(huì)在這種茶文化思想的影響下形成積極向上不屈不撓的人格。

1.2 提升學(xué)生的心理健康水平

成長(zhǎng)就是要學(xué)會(huì)不動(dòng)聲色，無(wú)論發(fā)生了什么事兒都要能淡定從容地面對(duì)，而這也是健康心理的標(biāo)志——穩(wěn)定的心理素質(zhì)。大學(xué)生正處于青春躁動(dòng)的年紀(jì)，他們的思想也處于較為偏激的階段，情緒波動(dòng)起伏也很大。他們對(duì)于美好的世界充滿(mǎn)了向往之情，但是如若面對(duì)社會(huì)的不公或者稍微被潑點(diǎn)兒冷水，他們的熱情便會(huì)立馬消散，并由此滋生對(duì)社會(huì)的失望與不滿(mǎn)情緒。而淡然的茶文化思想則會(huì)對(duì)大學(xué)生平和心理的形成大有裨益，使其能在茶文化的漸染下以坦然的姿態(tài)看待問(wèn)題，面對(duì)不如意能時(shí)刻以淡雅的心態(tài)去面對(duì)，使其即使身處逆境也不自怨自艾，進(jìn)而在無(wú)形中培養(yǎng)其強(qiáng)大的心理。再者，很多大學(xué)生都有一種浮躁之氣，但凡有所得便急著炫耀邀功，難以真正做到“勝不驕”。而茶文化中的“忘己”思想則是教導(dǎo)大學(xué)生要學(xué)會(huì)忘掉自己的所有包括榮譽(yù)成就，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)外平衡，提升心理健康水平。

2 當(dāng)代高校學(xué)生心理健康教育所面臨的問(wèn)題

2.1 心理承受能力弱

目前，我國(guó)的大學(xué)生主要是獨(dú)生子女，他們從小便是在家長(zhǎng)的保護(hù)下過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的公主般生活，并且人生路也基本上是一帆風(fēng)順，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折。所以，很多大學(xué)生在進(jìn)入了大學(xué)校園之后，自私傲慢的性格暴露無(wú)遺，不會(huì)為他人著想，固執(zhí)地認(rèn)為所有的人都必須遷就他們。而在沒(méi)有人像父母一樣無(wú)條件的包容他們之后，一些大學(xué)生的思想便出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為自己被拋棄無(wú)人關(guān)愛(ài)，心理狀態(tài)便趨向于崩潰了。同時(shí)，還有些大學(xué)生在經(jīng)歷了戀愛(ài)失敗考試沒(méi)通過(guò)的事情便開(kāi)始自暴自棄，缺乏主動(dòng)解決問(wèn)題的能力以及重新站起來(lái)的勇氣。另外一些大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后發(fā)現(xiàn)身邊比自己優(yōu)秀的人比比皆是，而曾經(jīng)優(yōu)秀的自己卻只是眾多凡人中毫不起眼的一員，在這種心理落差的驅(qū)使下，某些大學(xué)生也對(duì)學(xué)習(xí)漸漸失去了信心，滑向了墮落的深淵。

2.2 西方文化的沖擊

改革開(kāi)放的新風(fēng)不僅奏響了時(shí)代的新號(hào)角，而且還吹來(lái)了西方的文化思潮。當(dāng)時(shí)由于傳統(tǒng)文化的根基已經(jīng)土崩瓦解，國(guó)人的思想也處于前所未有的自由狀態(tài)之中，在新的價(jià)值觀體系尚未形成之前，人們便主動(dòng)地接受了西方文化的熏陶。于是，崇洋媚外主義開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)蔓延，“西方的產(chǎn)品比我們好，西方的文化比我們好，西方人民的生活也比我們好。”在此思想的影響下，西方的利己主義、金錢(qián)主義以及享樂(lè)主義等以病毒式的形式向整個(gè)中國(guó)擴(kuò)散，傳統(tǒng)的“公義勝私欲”、“君子愛(ài)財(cái)取之有道”和“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”的主流價(jià)值觀也被動(dòng)搖了。大學(xué)生的心理在這些西方文化的沖擊下變得愈發(fā)脆弱與自私。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，大學(xué)生對(duì)于西方文化的接觸度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文化，其健康的心理也會(huì)在這些不良思想的侵蝕下愈加畸形。

2.3 傳統(tǒng)文化的缺失

經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼地進(jìn)行著，文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、道德建設(shè)以及法律建設(shè)都曾讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為了擴(kuò)大城市規(guī)模，土地廟可以拆毀；為了支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，良田可以被侵占；為了保證財(cái)政稅收，廢棄物可以不經(jīng)處理便直接排放。所有的一切都曾為經(jīng)濟(jì)建設(shè)而服務(wù)，某些人為了獲取高昂的經(jīng)濟(jì)利益，置道德法律于不顧，不惜鋌而走險(xiǎn)販賣(mài)毒品、拐賣(mài)婦女兒童。而這些聳人聽(tīng)聞的事件正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化缺失而導(dǎo)致的道德淪喪。某些高校大學(xué)生也在這些不良社會(huì)現(xiàn)象的影響下，心理健康亮起了紅燈，但以西方的心理學(xué)知識(shí)為主的健康教育難以填補(bǔ)這些社會(huì)亂象對(duì)大學(xué)生心理留下的陰影。同時(shí)從西方文化的角度編撰而成的健康教育教材，也使得我們傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生心理健康的正面導(dǎo)向作用被抑制。

3 茶文化思想對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生心理健康教育的啟示

3.1 借用茶道的“無(wú)我”境界，塑造學(xué)生的內(nèi)省式人格

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于自我的重視度很高，他們希望在建立獨(dú)立人格的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，人作為一個(gè)社會(huì)性動(dòng)物，往往也希望得到社會(huì)外界的認(rèn)可，正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖摹扮R中我”所描述的一樣，個(gè)人的行為通常取決于對(duì)自我的認(rèn)知，而這種認(rèn)知?jiǎng)t往往是在與他人以及社會(huì)的互動(dòng)中形成的，因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)“他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與態(tài)度實(shí)則是反映自我的一面鏡子”。所以，高校的大學(xué)生可以立足于“鏡中我”這一理論，結(jié)合茶道中的“無(wú)我”思想對(duì)自身的行為進(jìn)行反省，從而逐步形成內(nèi)省式的人格。例如，當(dāng)大學(xué)生與室友發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該從“無(wú)我”出發(fā)首先進(jìn)行自我反省，從“我”這一視角中跳出來(lái)，站在客觀的角度對(duì)事情的前因后果進(jìn)行分析，不能一直拘泥于自己的視角否則就會(huì)導(dǎo)致“羅生門(mén)”。

3.2 以“順其自然”為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生寵辱不驚的心理素質(zhì)

“順其自然”是我國(guó)茶文化思想的精髓之一，即無(wú)論發(fā)生什么事情，我們都應(yīng)以“不以物喜，不以己悲”之心去對(duì)待，秉持著一切順其自然的理念培養(yǎng)寵辱不驚的心理。一方面，高校應(yīng)當(dāng)將茶文化的順其自然思想與思想政治教育相融合，使順其自然這一理念在耳提面命的思想政治教育之中對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響，使其能在面對(duì)誘惑時(shí)坦然拒之，在收獲名利時(shí)也能淡然回之。不爭(zhēng)不搶在自然的狀態(tài)中擁有，也能在風(fēng)輕云淡中失去。一旦這種寵辱不驚心理形成之后，學(xué)生的性格就會(huì)趨于穩(wěn)定，健康的心理也就隨之而成。另一方面，高校也可以運(yùn)用新媒體手段對(duì)茶文化中的“順其自然”思想進(jìn)行大力宣傳，使每一名學(xué)生都能在宣傳中知曉茶文化順其自然的真諦。例如，高校可以組織心理健康教育教師借在微信公眾號(hào)上建立茶文化思想專(zhuān)欄，以心理健康教育為契機(jī)宣傳茶文化中順其自然的內(nèi)涵。