茶文化在古代文學作品中的體現

賈安民

（太原學院中文系，山西太原 030032）

我國茶文化發展歷史悠久，尤其是社會大眾對飲茶活動的理解和認知，已經從單一的品茶飲茶過程，發展為人與茶葉之間的精神傳遞與交流，尤其是在整個飲茶過程中，其中所需要具體融入和詮釋的絕對不僅僅是飲茶過程，更重要的是要將個人對茶的理解與對傳統文化的認知相結合，從而深化對茶文化的認知，

1 茶文化內涵理解認知

研究我國茶文化體系，認知我國茶文化時，其需要對整個茶文化的內涵，以及發展歷程，形成系統化認知。該文化，是在長期發展歷程中，在物質生產力和精神價值認知等諸多作用推動下，從而形成了系統化的茶文化機制。首先，茶文化出現的基礎是茶葉這一物質元素被人們發現，并且用作生活中的飲品，這是該文化發展的物質支撐點。但是，我們必須明白，這一文化從出現到形成，實際上也經歷了一個較長的時期。

從先秦時期，在我國今天的巴蜀一代就發現了茶的印記，當然，此時茶更多是貴族生活元素，而且其功能上也更多是一種藥用，可以說，茶文化雖然已經出現，但并未能實現社會化展現。而在社會生產力不斷推動背景下，直到唐朝時期，整個茶葉生產活動才實現了內涵化豐富和規模化增長，尤其是整個飲茶活動，逐漸推廣至社會大眾的日常生活之中，而這也奠定了整個茶文化體系的基礎。

此后，圍繞社會大眾飲茶這一需求，茶文化體系的物質基礎不斷成熟，且日益穩定。其次，在整個茶文化機制完善發展背景下，形成了諸多與茶相關的元素，我們認為這實際上恰恰是茶文化的派生元素，當然，其中內容多樣，除了茶具、茶器等等與茶相關的物質元素外，與茶相關的文化理念，精神元素和藝術體系，實際上也是茶文化的延伸內容。尤其是茶畫、茶詩歌等等，則以一種描述性的方式，讓我們對整個茶文化，形成了更為深刻的理解與認同。

特別是通過深層次把握，文化感知和精神體會，從而引發我們對傳統文化的推崇與理解。縱覽我國茶文化體系中的具體內容，以及其影響力，我們看到我國茶文化體系內，往往有著諸多區域性和內涵性特點，而且每個地區的茶文化之間也有著明顯性差異，所以，茶文化在發展過程中所形成的素材和理念是多樣化的。我們看到，如：茶歌藝術、茶文學作品，乃至采茶舞等等都是當前整個茶文化得以體系化展現的關鍵所在。

2 文學作品創作與茶文化之間的關聯性認知

當然，與茶文化相關的文學、藝術機制，為我們了解茶文化提供了全新視角，在對古代文學作品進行系統化鑒賞過程中，其實際上是繼承和應用我國傳統文化的關鍵所在，尤其是通過研究茶文化，在整個古代文學作品中的具體體現思路，其將為我們成熟研究茶文化與文學作品創作之間的關系提供基礎性視角。當然，在這一過程中，其也有效打破了傳統以往的文學作品研讀機制，尤其是茶文化的系統化融入，則以更為完善、更具有生命力的研究視角，讓我們對整個古代文學作品的內涵研究更為科學，從而使得在現代文化發展日益成熟的今天，為當前古代文學作品傳播發展、傳承延續，提供了關鍵支撐。

當然，古代文學作品的形式是多樣的，而茶文化與各種文學作品之間的有效結合，其實際上也讓整個文學作品中獨立文化氣息更為濃厚。尤其是在大眾生活習慣中，其更傾向于健康養生的生活態度，所以，在認知古代文學作品的內涵及特點時，要從作品的情感意境理解角度出發，尤其是要探究蘊含在相關文學作品之中的情感理念，進行成熟分析，從而在感受文學作品豐富內涵的同時，注重對文化情感理念的深層次理解。

事實上，與茶及茶文化相關的文學藝術作品，其通過喜聞樂見的獨特方式，從而更好地詮釋，比如，在我國古代文學作品中，也有著濃厚的“茶文化”信息，研究古代文學作品中整個茶文化理念的具體詮釋狀況，其實際上有著多重意義和價值，細致化的研究這一體現狀況，將為傳統文化的傳遞，以及茶文化的時代化展現提供重要支撐。當然，從茶文化視角出發來具體理解我國古代文學作品的創作狀況，也與其本質一致。

3 古代文學作品中茶文化的具體體現狀況

我國有著濃厚的茶文化氛圍，而整個茶文化體系的推動者，本身就是廣大文人群體，所以，可以說文人本身就是在茶文化體系熏陶和影響下所成長起來的群體。因此，在整個茶文化體系的傳播、交流與發展提升過程中，文人本身就有著重要推動力。古代文學作品本身就是文人群體結合自身的生活感知、結合相關素材改造優化后的結果，因此，了解該作品的內涵，并且嘗試性探究合適的創作技巧及理念，才能真正弄懂“作品”。

這其中主要分為兩類，其一是專門來描述和記錄茶文化的著作，比如《茶經》、《續茶經》等，這些著作以茶和茶文化為主線，系統化記錄和闡述了我國整個茶文化體系的發展狀況，為我們了解與認知茶文化提供了必要的理論視角，而另一類則是，與茶相關的文學作品，比如，將茶作為其文學作品創作和表達過程中的一種素材，例如在詩歌《琵琶行》中，白居易這樣寫道：“前日浮梁買茶去”，儼然說明了唐朝中期，茶葉產品已經呈現為具體的貿易活動。此時，茶更多是作為一種素材。除此之外，還有很多文學作品都對茶和茶文化，進行了系統化的闡述。

當然，也正是這一過程，讓整個茶文化的精神內涵實現了豐富闡現。我們應該看到一點，那就是茶的很多精神理念，恰恰是在人們品茶這一行為過程中所具體形成的，所以，如何才能將其感悟到的內涵理念，以一種客觀的形式來進行展現和表達，實際上就至關重要。筆者認為文學作品，恰恰就是通過筆墨文字上的具體使用，從而將具體精神理念予以獨立化表現的形式，當然這一過程，實際上也實現了理念的抽象剝離到文化素材的直接呈現。文化是一種永恒的元素，而文學則讓文化的具體內涵回歸到具體的描述過程中，所以，我們認為文學作品思維跨度是深厚的，其通過文化脈絡之間的有效傳承，從而實現了精神理念的有效融入和詮釋。

如果我們僅僅是從字面意思角度來探尋茶及茶文化在我國古代文學作品中的詮釋，那么其實際上是一種片面的視角，而本質上看茶與文學互相融合、相互溝通，在整個文學作品中，充分詮釋精神思維的表達與詮釋。在古代文學作品中，我們看到，作者將具體品茶的行為感知轉化為客觀的文學創作，在整個文學作品體系中，我們不僅能夠單純的品味到與茶相關的文學素材，同時，在閱讀此類文學作品時，已經將對茶的客觀描述，深化發展為精神訴求和審美探尋，而蘊含在茶文學作品背后的價值，客觀看就是支撐整個茶文學作品中最強有力的素材。

當然，古典文學作品的題材形式是多樣化的，比如，詩歌散文、小說戲劇等等，而其中對茶文化的傳遞與應用也是多元化的，如果我們想要真正有效的理解其中所蘊含的茶文化，就必須打破傳統的文化認知觀。實際上，我國茶文化是整個傳統文化的核心所在，其中所具有的精神理念，對文人的思維意識和價值情感起到了重要的推動力，而想要真正去理解、去認識這些文學作品，更需要從其內涵情感認知入手，尤其是通過樹立穩定的文化觀，從而實現對我國古代文學作品的充分理解。

4 結語

具體來說，我國古代文學作品中的意境，在此時已經不是通過固有的語言文字來具體表現，因此，其也不受形式上的羈絆。而將生活元素與文學作品融合一體，并且運用文學作品本身的特性與我國茶文化機制的內涵充分結合，從而使得我們固有的審美理念與文化認知，得以全面表現出來。

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