張艷云
(北京財貿職業學院,北京 100026)
古代文人墨客常常以茶代酒,相聚一堂,吟詩作對,以茶自表淡雅脫俗。據史書記載,早在唐宋時期,飲茶就已經成為了富貴子弟以及普通老百姓的日常行為活動,這也是當時的一種生活習慣,流行至今。正是如此,這種生活方式在當時也常被人以畫的形式記錄下來。在盛唐時期,就已經有相當多的體現茶文化的古代繪畫。
唐朝史書中,《宮樂圖》(又名《會茗圖》)這本最早記錄茶文化的歷史巨作生動記錄了唐朝仕女聚會飲茶的情景。從畫中,我們知道了唐代飲茶的盛況。到了唐代末期,飲茶風尚開始受人青睞,遷客騷人多將此作為一種享受,他們覺得在物質享受中可以感受到文化氣息的存在,可以領略到不一樣的精神氣息。《宮樂圖》詳細生動刻畫了12名體態豐滿的唐朝婦女時坐時立,時喜時笑,繪畫者正是通過此種景象表現了人們對茶文化的一種極致享受。
宋朝時期,茶文化發展更是旺盛,受到了王公貴族的極致喜愛,飲茶上到是皇族史官辦公休閑的一種方式,茶葉下到是小老百姓日常閑聊時的必需品。據相關史料記載,宋徽宗在群臣的一次聚會中對茶有過這樣高的評價:“茶確實是個好東西,除了麝香沒有東西能跟其相媲美。對于好茶的具體做法是一邊蒸,一邊壓,之后再火炒,存放到了秋收之后拿出來,茶香就會四溢。如果再摻加一些核桃仁就更好了”。宋徽宗愛茶在當時可以說是家喻戶曉,他經常召集文武百官匯聚一堂,以品茶為樂,以飲茶會友。宋徽宗在《文會圖》中曾經有過這樣的記載,這種記載可謂是展現了當時鴛茶的一種盛世概況,圖中大致情形為約有十余人圍坐方桌旁,時喜時笑,高談闊論的樣子,一個書童在旁邊烹飪著一壺茶。與《文會圖》的場景不同,南宋時期劉松年的巨作《盧仝烹茶圖卷》卻表達出了一幅清新脫俗的畫卷:在一個茶坊中,有一個學士跪立烹飪送一壺茶,旁邊坐著一個樵夫,兩人似乎在交談著什么,屋外一片竹林顯得寂靜。
茶元素在繪畫藝術中不只是在中國的傳統繪畫中有所體現,到現代,茶畫藝術已經開始發生演變。從古到今,茶主要就是被人們拿來喝。到了現代,創新思維活躍,人們開始突發奇想,有的將茶葉碾成碎末,效仿沙畫作畫,有的將茶葉制成茶包,按照茶包顏色的清淺濃重排列作畫,這種技藝也是一絕,甚至有人將茶渣融入黏膠作畫,創造出了以茶入畫的新思想。沙畫自從幾十年前傳入中國以來,一直在不斷地演變。茶葉的重量輕且易打磨成碎渣,同時,可以以茶葉為作圖工具,在一些透明的紙張上進行作畫。我們通常所用的茶包,在沖泡之后,茶包的顏色會變得不一樣,聰明的畫家就通過控制泡茶時間的長短來取得顏色深淺不一的茶包,并進行作畫。而我們通常所看到的以茶渣融入黏膠,在白紙上用茶渣堆出的各種奇形怪狀的東西,也是一種以茶作畫的獨特方式。
隨著我國的改革開放和今天東西方文化的相結合,文化的方向和內涵也朝著多元化的方向在發展,這種變化也在逐漸影響人們的思維方式。現代繪畫不僅僅只是一種藝術,也是對生活的重要寫真。隨著外來文化的沖擊,越來越多的人開始推崇外來文化,就是通常我們所說的西方文化,如果我們一味地崇洋媚外,就會讓越來越多的人缺乏對中國傳統文化的認可,厭惡自我文化,這不僅制約了中國現代繪畫藝術的創新與發展,更是對傳統文化繼承的淡化。當然,也有很多的人意識到了藝術的價值與意義,正在大力呼吁不放棄對傳統文化的繼承,呼吁當代的青年人理解和讀懂傳統文化,而茶文化就是其中的精髓。美術作品中融入茶文化,不管我們怎么去利用它,都是對傳統文化與現代美術的一種結合,將傳統茶元素、現代繪畫兩者相融合再相互滲透,可以算得上是美術領域的一次重要革命,將茶元素與美術繪畫相融合是可行且必須的。二者的相互滲透,一方面可以升華茶文化的主題,豐富茶文化與美術創作的素材,另一方面也是對傳統文化的繼承和發展。
放眼望去,我們不難發現,可供現代繪畫創作的基本元素并不多,利用起來難度也相當大,更是沒有什么發展前景,人們一直在生活中不斷尋找可利用的繪畫素材,然而收獲卻不大。此時,茶文化卻發展迅速,形成了一整套模式,能夠為現代繪畫創作提供很大的用處,是一個永久不倒的文化元素。傳統茶元素與現代繪畫創作的結合,不僅具有現代文化,傳統文化也沒有遺失,但是值得我們注意的是,要想創作具有現代時期的氣息,在創作過程中,要注意茶元素本身的特點和表達時的特點,只有這樣將二者進行融合,才能成就一種全新的審美方式和藝術內涵。繪畫只是人們表達感情的一種中介,我們正是要通過這種媒介將中國的傳統文化發揚廣大,推動茶元素與繪畫藝術的發展。
我國的歷史畫作中有很多都涉及到與茶事相關的內容。這些繪畫不僅只是記錄了一些茶事活動,也是對茶文化的一種集中表現,體現的是以茶為核心的思想,使得美術繪畫的核心思想尤為突出,風格也呈現出一種多元化的特點。總的來說,茶元素深深影響著我國美術繪畫的創作,相反美術繪畫也為茶文化賦予了更加深刻的時代內涵。
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