茶文化與當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)

梁 楷，翟艷榮，彭靖涵

（成都信息工程大學(xué)，四川成都 610225）

核心價(jià)值觀是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)文化教育與啟迪中極為重要的內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體開展來說，其中所需要具體包含和闡述的，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的傳遞和表達(dá)，同時(shí)更是精神理念和價(jià)值思維的集中表述。但是我們應(yīng)該看到在傳統(tǒng)的大學(xué)生培養(yǎng)過程中，其將教學(xué)精力和重點(diǎn)過多放在知識(shí)內(nèi)容上的教學(xué)，忽略了對(duì)學(xué)生精神思維的有效教育，這就影響了大學(xué)生的培養(yǎng)效果。

1 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)的具體要求認(rèn)知

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)來說，其需要突出解決和面對(duì)的問題主要集中在三個(gè)方面：其一是要突出“以德樹人”的基本理念，在遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基本前提下，用道德引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，如何更好的開展德育教育，這正是德育發(fā)揮自身價(jià)值的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，實(shí)際上并沒有弄明白德育教育與學(xué)生系統(tǒng)化培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)，特別是未能對(duì)教師和學(xué)生在其中所承擔(dān)的角色形成清晰的認(rèn)識(shí)。客觀的看，在整個(gè)德育教育過程中，老師更多發(fā)揮的是引導(dǎo)作用，通過老師的合理引導(dǎo)，從而推動(dòng)學(xué)生自身形成必要認(rèn)知。

因此，老師不僅是傳播知識(shí)，更是影響學(xué)生的行為舉止，其一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生導(dǎo)向型影響。因此，在核心價(jià)值觀教育時(shí)，如何才能更好發(fā)揮老師教學(xué)與學(xué)生成長(zhǎng)之間的關(guān)聯(lián)，就需要我們創(chuàng)新和優(yōu)化該教學(xué)活動(dòng)的多樣內(nèi)容。

其二是要注重突出“實(shí)踐教學(xué)”與“理論教學(xué)”相結(jié)合的關(guān)系。核心價(jià)值觀作為一種理念認(rèn)知，其高度概括，但是內(nèi)涵豐富，如果我們僅僅是依賴簡(jiǎn)單的理論知識(shí)教學(xué)活動(dòng)，那么其很難讓學(xué)生對(duì)其中所包含的內(nèi)容，形成清晰的理解與認(rèn)知。只有引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，才能在動(dòng)態(tài)化的教學(xué)場(chǎng)景中，引導(dǎo)學(xué)生去形成合理的認(rèn)知與理解。可以說，實(shí)踐與理論只有互相融合，才能真正有效的實(shí)現(xiàn)其教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。

其三是要廣泛應(yīng)用多種資源要素、利用多種形式，靈活多變的實(shí)施當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)。教學(xué)形式的多變，教學(xué)資源的豐富，教學(xué)內(nèi)涵的深厚，這些事實(shí)上都是當(dāng)前我們更好引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。教學(xué)體系需要具體優(yōu)化，這是不爭(zhēng)的重要事實(shí)。尤其是結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)看，互聯(lián)網(wǎng)資源的廣泛嫁接，整個(gè)核心價(jià)值觀教育不可能脫離時(shí)代環(huán)境的具體影響。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與核心所在，茶文化中多重多樣的文化形式，恰恰是我們傳承和發(fā)展該文化的關(guān)鍵。茶文化體系中包含了諸多元素，這些客觀存在的文化元素，反映的是茶文化內(nèi)完善的元素內(nèi)容，同時(shí)也是精神理念與價(jià)值思維的完美融合，如果我們對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制，進(jìn)行深層次分析，可以看到該文化機(jī)制在精神啟迪上，具有重要的價(jià)值作用。

客觀的看，整個(gè)茶文化體系發(fā)展的歷程，正是社會(huì)大眾飲茶習(xí)慣日益成熟的重要表現(xiàn)。因此，更好應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵則是對(duì)其內(nèi)涵形成清晰認(rèn)知和理解。

茶文化體系的復(fù)雜化和內(nèi)涵的多樣化，需要我們?cè)诰唧w的實(shí)踐感悟中，形成客觀認(rèn)知和全面分析，當(dāng)然在這一系列過程中，實(shí)際上也為我們更好了解茶文化，更清晰的感知茶文化體系內(nèi)所具體詮釋的情感思維提供了本質(zhì)化認(rèn)知及理解。茶文化內(nèi)包含了諸多與茶相關(guān)的文化元素，比如文化思維、價(jià)值情感等等，這些元素是茶文化的基礎(chǔ)底蘊(yùn)，同時(shí)這些文化元素，也是當(dāng)前我們更好理解、感知茶文化的關(guān)鍵。

結(jié)合茶文化體系的實(shí)際內(nèi)涵，我們看到文化交流和溝通，推動(dòng)了整個(gè)茶文化的成熟發(fā)展。如果我們想要對(duì)茶文化體系形成合理應(yīng)用，就必須理性看待茶文化本身的價(jià)值內(nèi)涵。我們從茶文化體系的內(nèi)涵及價(jià)值色彩中，應(yīng)該看到其中主要包含以下幾個(gè)方面：首先，茶文化體系的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的物質(zhì)保障。從巴蜀發(fā)現(xiàn)茶葉開始，人們就已經(jīng)開始關(guān)于茶的價(jià)值探索，尤其是將茶規(guī)模化應(yīng)用于生活之中，從而推動(dòng)了茶文化的價(jià)值提升。但是在唐朝之前，由于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后，從而影響了茶葉產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)水平提升，同時(shí)也限制了茶葉種植和使用的規(guī)模。唐朝時(shí)，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平大幅提升，從而使得社會(huì)大眾飲茶習(xí)慣逐漸形成。不僅如此，此時(shí)也為茶葉產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵豐富和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供了可能。因此，我們也要從具體的文化角度來理解和認(rèn)識(shí)茶文化。茶文化體系中，其有著豐富的外延，良好的發(fā)展空間和巨大的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，都讓多種元素與茶文化之間的交流融入，成為必然的可能。

當(dāng)然我們?cè)诰唧w理解茶文化體系時(shí)，也要從具體的精神內(nèi)涵角度來認(rèn)知茶文化，正是其中所具有的精神理念，從而讓茶文化體系的應(yīng)用價(jià)值大大提升。客觀的看，茶文化體系內(nèi)包含的內(nèi)容是多樣化的，除了豐富的物質(zhì)元素外，在品茶過程中出現(xiàn)的各種精神認(rèn)知和理念思考，推動(dòng)了整個(gè)茶文化體系的深化發(fā)展，并且讓其具體應(yīng)用，成為必然可能。

我們?cè)谛聲r(shí)期的今天，對(duì)文化及文化的價(jià)值有了全面而深厚的理解與認(rèn)知。特別是精神理念的引導(dǎo)力和輻射力，決定了我們必須從文化的深厚底蘊(yùn)出發(fā)，通過加深具體的理解認(rèn)知，從而提升茶文化體系的發(fā)展和應(yīng)用。

3 融入茶文化開展當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)的具體思路

客觀的看，當(dāng)前核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)大眾共識(shí)的重要闡述，其中對(duì)于人生奮斗的夢(mèng)想，民族精神，乃至具體的中國(guó)文化等等，都給與充分闡述。實(shí)際上，核心價(jià)值觀正是當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，社會(huì)大眾所要具體把握的基準(zhǔn)線。大學(xué)生作為我國(guó)建設(shè)發(fā)展的核心和基礎(chǔ)，做好核心價(jià)值觀培育就至關(guān)重要。正如習(xí)總書記所說，青年群體的價(jià)值取向決定了我國(guó)未來社會(huì)發(fā)展的走向，良好的核心價(jià)值觀培養(yǎng)至關(guān)重要。

但是我們也要充分認(rèn)識(shí)一點(diǎn)，那就是整個(gè)核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，實(shí)際上是一項(xiàng)系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)的知識(shí)內(nèi)容外，也需要學(xué)生能夠形成具體而有效的精神理念與價(jià)值，并且逐漸引導(dǎo)學(xué)生，能夠?qū)⒆陨韺?duì)核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)知，融入到具體的日常行為之中。

塑造良好環(huán)境，推動(dòng)以德育人。在現(xiàn)代文化成熟發(fā)展背景下，我國(guó)茶文化體系中所包含的多樣性文化元素，以及整個(gè)文化體系之間的交流、互動(dòng)、對(duì)話，事實(shí)上，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前我們發(fā)展文化、應(yīng)用文化的重要符號(hào)所在。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，其關(guān)鍵就是為大學(xué)生的成長(zhǎng)尋找到合適的文化元素，只有真正激發(fā)其價(jià)值認(rèn)同，才有可能為當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)，提供良好的載體。茶文化的內(nèi)涵是多樣性的，尤其是其中關(guān)于精神理念的合理表達(dá)，都是我們提升文化價(jià)值利用認(rèn)知的關(guān)鍵與重點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體培養(yǎng)來說，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，但是真正去影響大學(xué)生的理念思維則是需要通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，才能形成的復(fù)合化認(rèn)知。

學(xué)生在大學(xué)階段時(shí)，其思維的成熟度，以及具體的學(xué)習(xí)能力得以加強(qiáng)，事實(shí)上，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)具備了主動(dòng)探索知識(shí)，以及構(gòu)建獨(dú)立知識(shí)學(xué)習(xí)體系的能力。因此，如果我們想要理性認(rèn)知當(dāng)代大學(xué)生的思維理念培養(yǎng)活動(dòng)，就必須充分意識(shí)到核心價(jià)值觀的內(nèi)涵以及各項(xiàng)影響元素。總的來說，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育活動(dòng)是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富且要求較高的綜合性活動(dòng)，其對(duì)具體的教學(xué)方案，以及教學(xué)理念乃至教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用，都有著較高的要求。當(dāng)然，此時(shí)也為傳統(tǒng)茶文化的時(shí)代化價(jià)值展現(xiàn)，提供了重要推動(dòng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

客觀的看，核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是學(xué)生心態(tài)教育活動(dòng)中的重要內(nèi)容，因此選擇合適的文化思維，將對(duì)學(xué)生培養(yǎng)產(chǎn)生直接影響。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵看，其實(shí)際上，不僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在，同時(shí)也是能夠?qū)W(xué)生的思想培養(yǎng)起到有效引導(dǎo)的重要文化載體。所以，想要實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值觀理念的有效培養(yǎng)，其更多情況下，需要學(xué)生在具體參與的基礎(chǔ)上，自身能夠形成相應(yīng)理解，并且予以遵循。

[1]楊業(yè)華,湛利華.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要意義與實(shí)現(xiàn)路徑研究 [J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2014(16):199-201.

[2]孟憲鋒.公民法治意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯及其路徑——以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為視角[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11):212-213.

[3]孫茂玲.在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”提供重要思想支撐[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(2):51-53.